¶ Lo. vj.
†. que el dolor sensitiuo, que
cōsiste
consiste
en llorar, solloçar, y otras tales cosas, no es necessario,
porq̃
porque
basta, que del
arrepẽtimiento
arrepentimiento
nazca el dolor dela
volũtad
voluntad
racional, por lo arriba dicho. Y por
q̃
que
el sensitiuo no esta en
nr̃a
nuestra
mano, como lo dixo S. Tho.
in. 4. dist. 17.
quæst. 2.
puesto
q̃
que
es muy vtil llorar, y dolerse sensiblemente, o dessear lo de hazer,
mas por el pecado,
q̃
que
por
q̃lquier
qualquier
otro daño
tẽporal
temporal
,
segũ
segun
la mente
de todos. Y por esto lo
q̃
que
Palu.
in. 4. d. 17. p.
1. ar. 5.
seguido por todos dixo,
q̃
que
el
penitẽte
penitente
deue dessear esto, no se ha de
entẽder
entender
de deuda obligatoria, sino de
decẽcia
decencia
y vtilidad. Y por lo mesmo, no es
incōueniẽte
inconueniente
q̃
que
el
penitẽte
penitente
se duela mas
sensitiuamẽte
sensitiuamente
dela muerte
đ
de
su padre, o de su amigo, o de su herida,
q̃
que
del pecado,
q̃
que
cometio.
Porq̃
Porque
este dolor es,
segũ
segun
la sensualidad. Y
aũ
aun
añado
q̃
que
no es menester,
q̃
que
sea mas
intẽso
intenso
q̃
que
qualquier otro dolor dela
volũtad
voluntad
racional de otros males, por lo
arriba dicho
. Ca basta
q̃
que
mas estime el mal del pecado, y de perder, o tener por el perdido a Dios,
q̃
que
otro mal
algũo
alguno
en general. Y
q̃
que
puesto
q̃
que
mas
intẽsadamẽte
intensamente
sienta, y llore por la muerte del padre,
q̃
que
por su pecado: Pero mas querria no offender, y no auer
offẽdido
offendido
a Dios:
q̃
que
la vida de su padre
Maior. in. 4.
d. 14. q. 2.
. ¶ Lo. vij.
†
q̃
que
el dolor sensitiuo deste
arrepentimiẽto
arrepentimiento
, y otras afflictiones corporales, quales son el ayunar, dormir en el suelo, y otras semejantes auster idades, no han de
ser tan excessiuas, que dañen
tāto
tanto
la buena disposicion corporal,
q̃
que
le quite las fuerças necessarias, para hazer lo
q̃
que
es obligado,
segũ
segun
su estado.
Porq̃
Porque
el estriua en el amor de Dios sobre todas las cosas,
q̃
que
no requiere tales excessos
. ¶ Lo. viij.
†
q̃
que
aunq̃
aunque
algunos
ayā
ayan
sentido, y otros affirmado,
q̃
que
de cada pecado mortal se requiere especial, y singular contricion: Pero lo contrario se deue tener con los
Parisiẽses
Parisienses
, y vn doctissimo Cardenal
, es a saber, que basta,
q̃
que
el dolor dela
cōtricion
contricion
sea tan estendido,
q̃
que
alomenos virtualmente lle|
gue a todos los pecados mortales, de que se acuerda, y no se acuerda, y que no es menester,
q̃
que
el penitente a cada pecado mortal,
q̃
que
le occurre, diga,
arrepiẽtome
arrepientome
deste pecado, y deste, &c. Ca basta vn
tal arrepentimiento general, hora se aya quando comiença a traer
los ala memoria para los
cōfessar
confessar
, hora al cabo, hora en medio, hora en qualquier otro tiempo, o momento. Y deste se
entiẽde
entiende
aquello de Ezechiel
.
In quacunque hora ingemuerit peccator. &c. Porque
dexadas las otras razones, si de cada pecado mortal se ouiesse de
auer singular arrepentimiento, dariase hombre que antes que muriesse, estaria fuera del estado de poderse saluar
. Ca
quiẽ
quien
tuuiesse
mil pecados mortales, y no mas de vn quarto de hora de vida, no
podria auer singular arrepentimiento de cada pecado mortal en
su vida, y por
cōseguiẽte
consiguiente
no se podria saluar*. No
q̃remos
queremos
empero
dezir,
q̃
que
este
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
,
aũ
q̃
aunque
sea
bastāte
bastante
para perdonar la culpa
de todos los pecados, libre al
q̃
que
lo tiene, de la obliga
cō
con
de traer ala
memoria, y aborrescer enel
tiẽpo
tiempo
deuido todos los generos, y especies, en
q̃
que
ha pecado,
cō
con
el numero virisimil dellos. Dixe (generos y
especies)
porq̃
porque
no es obligado a traer a la memoria cada pecado de
cada especie en particular, y aborrescerlo indiuidua
Quodsent Medina vbi supra.
y
singularmẽ
te
singularmente
*. ¶ Lo. ix.
†
q̃
que
para
remissiō
remission
delos pecados veniales no se requiere el
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
arriba diffinido, ni por
cōsiguiẽte
consiguiente
,
q̃
que
el de vn pecado se
estiẽde
estiende
al otro.
Porq̃
Porque
basta qualquier actual, o virtual,
aũ
aun
q̃
que
no sea qualificado, como ha de ser el de los mortales,
segũ
segun
. S. Th. recebido
. Y
porq̃
porque
vn venial puede ser
ꝑdonado
perdonado
, sin otro venial. Ca
aq̃llos
aquellos
solos veniales son perdonados, a
q̃
que
el
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
actual o
virtual, se
estiẽda
estienda
segun el mesmo. S. Tho.
Aũ
q̃
Aunque
quiẽ
quien
dubda si es
mortal, o venial, deuese
arrepẽtir
arrepentir
como de mortal* alomenos si, y en
quāto
quanto
fuere mortal
*. ¶ Lo. x. ser verdad
† lo
q̃
que
oy
comũmẽte
comunmente
todos
dizẽ
dizen
,
cōuiene
conuiene
saber,
q̃
que
por la
cōtriciō
contricion
sola se
perdonā
perdonan
qualesꝗer
qualesquier
pecados mortales,
aũ
aun
antes de
cōfessar
confessar
los
:
Aũ
q̃
Aunque
Graciano
cō
con
otros
antiguos dubdan enello
. Y aun que no hemos de
entẽder
entender
, que el
arrepentimiento por si solo perdona los pecados, porque la gracia
que da dios al que ansi se arrepiente, los perdona
.
