¶ Lo. v. mirar bien al
comiẽ
ço
comienço
, medio, y fin, si por alguna causa de
las susodichas,
deue el penitente reiterar la confession, o confessiones passadas, y si hallare que deue, y el penitente viene descuydado
dello, y el tiempo da lugar, deue le aconsejar que buelua a examinar su consciencia, mayormente si ha de reiterar las de muchos a
ños atras. Y si no la tiene, preguntele, si puso deuida deligencia, para traer a la memoria sus pecados, por lo qual se escusa por entonces de confessar los oluidados, y
cũple
cumple
con dezir los
q̃
que
le occurren,
y proponer de confessar los otros, quando le occurrieren, y bien es
acusarse a cautela, si, y en
quāto
quanto
no ouiere puesto la deuida. ¶ Lo. vj
† mirar
discretamẽte
discretamente
, si el
penitẽte
penitente
trae la deuida contricion, sin ponerlo empero en tentaciones escusadas, como arriba, se dixo
, y sino le pareciere bastante, exhortelo a tenerla mayor por las
cōsideraciones
consideraciones
,
q̃
que
tocamos en los preludios, y
declaraciō
declaracion
de los daños del
pecado mortal, conuiene saber, la priuacion de la gracia, la muerte
del alma, el perdimiento de la gloria perdurable, el
apartamiẽto
apartamiento
del
Señorio de Dios: y
allegamiẽto
allegamiento
al del diablo. E induzga lo al amor
de Dios, por el qual deue tener arrepentimiento, y dolor de los
pecados passados, y proposito firme de guardarse delos venideros.
Y si viere
q̃
que
ni aun con esto se duele sufficientemente, preguntele, si
le pesa, porque no se duele tanto, quanto deuria, y si querria
bastā
temente
bastantemente
dolerse, y si dize que si, basta por lo susodicho.
Mas si
aũ
aun
a esto no llega su arrepentimiento, o
porq̃
porque
no propone de se emendar para adelante (puesto
q̃
que
algun tanto lo dessee) o que no quiere
restituyr lo
q̃
que
deue, o dexar la manceba, o el odio, o dize, que no se
atreue a viuir castamente, o que no quiere renunciar el officio, que
no puede exercitar sin pecado mortal, y semejantes cosas, en ninguna manera lo deue absoluer
. Mas si, darle alguna penitencia
d. c. Quod
ꝗ
dam
quidam
.
, auisandole, que no va absuelto, ni ha satisfecho al mandamiento de
la yglesia, de
cofessarnos
confessarnos
a lo menos vna vez en el año,
q̃
que
quier que
diga el Syluestro
, como harto lo siente Adriano
. Porque no vale nada por la falta
substācial
substancial
de parte de la
cōtriciō
contricion
, como arriba
se dixo. Y
porq̃
porque
el Concilio general
, y el Florentino
, claramente
denotan lo contrario. Deuele tambien amonestar, que haga,
quāto
quanto
bien pudiere:
porq̃
porque
Dios le alumbre, y ablande el coraçon para hazer
penitẽcia
penitencia
. pero no absoluerlo, aun que lo importune,
mostrā
do
mostrando
escandalo, y desesperacion. Porque sin dubda cometerian sacrilegio mortal, ni deue curar de su escandalo: porque ello toma,
sin se lo dar, que es de phariseos
, segun S. Tho. y todos los otros
¶ Lo. vij.
†
q̃
que
es bueno (
aũque
aunque
no necessario) hazerle començar en
|
esta manera. Yo me confiesso a Dios, y a. S. Maria su madre, y a los
biẽauẽturados
bienauenturados
apostoles. S. Pedro, y. S. Pablo, y a todos los sanctos
de la corte celestial, y a vos padre, que he pecado con voluntad, palabras, y obras. Y si el no lo començare hazer luego, diga le que diga todos los pecados, que se le acuerdan, y turban mas su
consciẽ
cia
consciencia
,
culpādose
culpandose
mas) alo menos
principalmẽte
principalmente
) assi mesmo,
q̃
que
al cielo, ni al diablo, ni al mundo, ni ala carne, ni a su compañia, ni a su
cōplexiō
complexion
, declarando las
circũstācias
circunstancias
necessarias. Y
quādo
quando
† le oyere
algũ
algun
graue, o torpe pecado, nose marauille, ni haga señal de
abominaciō
abominacion
, o espanto,
escupiẽdo
escupiendo
,
santiguādose
santiguandose
, o
comouiẽdose
comouiendose
, antes
dissimule, como si nada oyesse, hasta la fin de la
cōfessiō
confession
: y
entōces
entonces
al imponer de la penitencia, le declarara la graueza de sus pecados
y
quāto
quanto
son enormes,
segũ
segun
todos
. Y si viere
q̃
que
el
penitẽte
penitente
quiere
nō
brar
nombrar
alguna persona (
aũ
aun
para
cōfessar
confessar
la
circũstācia
circunstancia
necessaria) no
se lo consienta, como arriba
se dixo: o si viere,
q̃
que
se escusa,
diziẽdo
diziendo
Yo no mate, ni tomo lo ageno, ni quiero mal alguno, reprehenda
lo mansamente, y
cō
con
amor, diziendole, que no es aquel lugar de se
escusar, sino de se acusar: y esfuercelo
cō
con
buenas palabras, a que no
tema de se acusar: y mientras por si los dixere, dexele dezir a su voluntad,
quāto
quanto
quier que los diga
grosseramẽte
grosseramente
, y sin
ordẽ
orden
. Porque
conocera en que peccados esta mas embaraçado, y de quales le ha
de preguntar mas, como despues de Caieta. alibi
diximos. Pero si
quisiere mas ser preguntado, que dezirlos por si mesmo, con prosito de dezir todos los mortales (puesto que dellos no sea
pregũtado
preguntado
) no deue ser condenado, mas ayudado. Aun
q̃
que
si
ꝓpusiesse
propussiesse
, de
no
cōfessar
confessar
alguno dellos, sino se le
pregũtasse
preguntasse
, pecaria
mortalmẽ
te
mortalmente
, del qual le deue hazer arrepentir el
cōfessor
confessor
, si se lo sintiere.