¶ Quanto al tomar el nombre de Dios por blasphemia, & injuria suya, o de sus sanctos.

SVMMARIO.

  • Blasphemia que, y que ay mental y vocal. nume. 81. Y es contra la confeßion dela fe &c. no es heregia. num. 82. No se absuelua sin gran penitencia. numero. 83.
  • Mandamiento segundo, quanto a no blasphemar, como quebranta y peca mortalmente hombre si pesa, descree &c. si atribuye a la criatura lo, que es de solo Dios &c. Quando la burla, y la yra excusan. numero. 84. O la inaduertencia. Si nombra feamente a Dios &c. numero. 94.
  • Si maldize criaturas racionales, o irracionales. numero. 86.
  • Si mezcla cantares seglares al culto diuino, &c. Si echa pullas en maytines por nauidad. La simplicidad si escusa. num. 87.
Section
PResuponemos quanto a lo primero
81
que segun sant Ambrosio
lib. de paradiso.
Alexandro de Ales
part. 2. summæ. q. 148.
, y S. Tho.
2. Sec. q. 13.
comũmente comunmente recebidos. Blasphemar, es dezir interior, o exteriormẽte exteriormente alguna injuria contra Dios, o sus sanctos. Lo qual se haze atribuyẽdo atribuyendo a Dios lo que no le conuiene, o negando lo que le cōuiene conuiene : o atribuyendo a la criatura, lo que a solo Dios conuiene. Y si solamente se dize con el coraçon, es blasphemia mental, si con palabras, blasphemia vocal, y si con escritos, blasphemia escripta.
¶ Lo segundo
82
que la blasphemia es contraria a la confession de la fe, y ala charidad diuina, y deroga a la diuina bōdad bondad , y es pecado mortal muy grande, segun S. Thom. comunmente recebido
. Aun que ni la blasphemia exterior, ni la interior por si sola es heregia, porque otra cosa es creer, y otra dezir, aun con sola el alma. Y la blasphemia consiste en el dezir, y la heregia enel creer, segun lo siente S. Thom. y explico bien Caieta.
in dict. q. 23
, añadiendo, que este dezir puede ser en tres maneras. s. desseando, mandando, y affirmando. ¶ Lo tercero
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que ningun blasphemo se deue absoluer, aun enel fuero de la consciencia sin grauissima penitencia arbitraria de se| uero confessor, como se ordeno enel concilio Lateranẽse Lateranense vltimo
, que nos transladamos, y declaramos alibi
.
¶ Preguntas.

¶ Preguntas.

¶ Si blasphemo de Dios o de sus sanctos, diziendo pese, descreo, reniego, maldito sea. O que Dios no es misericordioso, o que no guarda justicia, o que es aceptador de personas, o que no vee lo que se haze en el mundo, o que no cura de los hechos humanos, que castiga injustamẽte injustamente , o que no puede esto, o aquello. O si atribuyo al hombre lo que a solo Dios conuiene, como hazer a otro bienauẽ turado bienauenturado , o que puede saber lo por venir. M.
Secũdũ Secundum præ dicta.
Aun que fuesse por burla,
84
si atendio lo que significauan las palabras, segun Bernar. de Bust.
1. parte. Sermon. 17.
quādo quando deliberadamente lo dixo. Ca si lo dixo con tanto impetu de yra, y passion, que no considero lo que dezia, ni lo que significauan sus palabras, no peco mas de venialmẽte venialmente
. Aunque si atẽdio atendio a las palabras, y que ellas erā eran blasphematorias. M. Puesto, que con ira subita las dixera, aunq̃ aunque acabando de las dezir, luego se arrepintiera, segun el mesmo
Vbi supra.
. Ni haze al caso, que la subita ira procediesse de algũa alguna cosa injusta, como de perder en el juego, o de se embeodar, o se ocupar en cosa ilicita, segun Angel.
Verbo. Blasphemia. §. 86.
aun que lo cōtrario contrario tenga Panor.
lo qual puede serverdad, quanto al foro exterior. Ni
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basta para pecado mortal, que aquella inaduertẽcia inaduertencia nazca de mala costumbre acompañada, de menosprecio de su salud, o de culpa lata, segun Syluest.
Verbo. Blasphemia. q. 4.
con tanto que la inaduertẽcia inaduertencia ouiesse sido causa de dezir aquella blasphemia, es a saber, que si aduertiera lo que dezia, no lo dixera, segun Caietano
Verbo. Blasphemia.
.
¶ Si nombro injuriosamente a Dios, o a los sanctos, nōbrando nombrando sus miembros vergonçosos, y aduertiendo lo que dezia. M. aun que lo dixesse por burla
, puesto que dezir cuerpo de Dios, o sangre de Dios, o jurando, o cōtendiendo contendiendo cum alguno, no es blasphemia
Caieta. vbi supra.
. Porque despues de la encarnacion de Christo, Dios tiene cuerpo y sangre, en quanto hombre, aunque no en quāto quanto Dios, como mas largo alibi lo diximos
.
¶ Si maldixo
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algunas criaturas irracionales, no estendiendo su intẽcion intencion a mas, es pecado de palabra ociosa, y vana. Mas si las maldixo en quanto criaturas de Dios, es pecado de blasphemia, como el maldezir a Dios, y a sus sanctos, segun vn Cardenal
.
¶ Si mezclo, o consintio, o procuro de mezclar al culto diuino, cā tares cantares seglares, prophanos, torpes, y suzios en boz humana, o de organo, M. por quāto quanto se haze injuria al culto ecclesiastico, y a Dios, | segun Cai.
al qual nos alibi
seguimos, alegando para ello el concilio de Basilea
. Y con el añadimos,
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que si algunos con simplicidad, pensando, que esto es licito, para recreacion, por que veen, que se acostumbra comunmente, y si supiessen, que lo tal era pecado mortal no lo harian, serian escusados de tanto, mas no de todo. Agora empero dezimos, que no parece pecado mortal, sino quā do quando la cancion es torpe, y suzia, o vana, y prophana cantada durante el officio diuino, por los que son auisados, que no son licitos. Lo mesmo dezimos de los que la noche de Nauidad dizen pullas, o maldiciones a los que piden la bendicion, para dezir las lectiones, como lo diximos alibi
.
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