Manval De Confessores Y Penitentes, Qve Clara Y Brevemente Contiene, La Vniversal Y Particvlar Decision De Qvasi Todas Las Dvdas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras, & irregularidades, "PAra rayzes de las preguntas desto, presuponemos lo primero,…"
author: Martin de Azpilcueta
source date: 1549
edition published: 2019-02-14
language: en; en
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PAra rayzes de las preguntas desto, presuponemos lo primero, que todas las fiestas de los Christianos, y aun los domingos son introduzidas por derecho humano, y ninguna por el diuino, ni sobre natural, como lo prouamos, alibi e [s. in. c. Licet. de feriis. & in. c. 1. de consec. d. 3.], y como lo siente Ioan Torquemada alli f [in. d. c. 1. col. 4. ver. Quartum.], y mas claro el Arcediano g [in. c. Ieiunia eadem. d. 3.], y S. Thomas h [2. Sec. quęst. 122. art. 4.]. S. Antonino a [2. part. ti. 9. c. 7. ante. §.], y los Parisienses b [in. 3. d. 27. q. 23.], y mejor que todos Thomas Vualdense e [c De sacramental. c. 140.], donde para ello allega a S. Hierony. y Remigio. Aun que (alomenos) los domingos ser fiestas ordenadas por derecho diuino, tuuo Panor. d [ca. Licet. de feriis.] con muchos otros, y con Angelo en otra parte e [verbo. Ferię. §. 43.], y esta ser la comun opinion, dixo Syluestro f [in verb. Dominica. q. 1. ver. 7.]. Pero lo suso dicho es la verdad. Ca aun que el derecho natural, y diuino nos obliga a honrrar, y acatar a Dios, pero no determina el tiempo, en que lo hemos de hazer. Y solo el derecho humano determina ciertos dias, en que nos desocupemos de las obras seruiles, para que hagamos esto. Y al capitulo g [d. cap. Licet.], que ellos alegan se puede responder nueua, y singularmente que quando mucho prueua, que en ambos los testamentos, nueuo y viejo se halla, que vn dia de siete se deue guardar, pero no que Dios mando esto en entrambos. Ca en el nueuo, los apostoles començaron a guardar, y mandar, que se guardasse el domingo: de do se sigue, que mucho puede la costumbre acerca de la guarda, y obseruancia de las fiestas h [ar. c. fi. de consuetudi. &. l. 2. quæ sit longa consuetudo.]. ¶ Lo segundo presuponemos, que el derecho humano delos Christianos, no mando guardar tan estrechamente sus fiestas, quanto el diuino anciano mando su sabado, segun S. Tho. i [in. d. q. 122. art. 4. ad. 4.] comunmente recebido. Y por esto muchas obras se permiten en los domingos, que no se permitian en los sabados dela ley anciana. s. guisar de comer, y otras semejantes. Y mas facilmente se dispensar enlas vedadas en nuestras fiestas, que enlas vedadas en el sabado, segun el mesmo S. Tho. k [in. d. arti. 4. ad. 4.].