¶ Lo segundo que vedada vna obra, es visto vedarse el desseo, y el
proposito de hazella, y aun el consentimiento deliberado de se deleytar en ver, tocar, o pensar enella sin obra, ni proposito, ni desseo
de hazella, como se colige de S. Thomas, quanto a este recebido
.
† Y que por consiguiente, aun que no se diera el decimo mandamiento, que veda el desseo desta ilicita copula: pero por este sexto
quedara vedado, como alibi
lo diximos, y se prueua efficazmente por muchos textos
: pero nuestro Señor en esta materia, y en la
del hurto, especialmente vedo por el noueno, y decimo
mādamiento
mandamiento
los desseos, y propositos:
porq̃
porque
en ellas, el deleyte
q̃
que
nace de solo
el pensar, tiene
aparẽcia
apariencia
de bien, y
cōbida
conbida
a querer,
segũ
segun
S. Tho.
1. Se. q. 100.
articu. 5.
¶ Lo tercero
†
q̃
que
todos los pecados de luxuria, assi de pensamiento,
y deleyte como de palabra, y obra,
comunmẽte
comunmente
son de vna de seys
especies, o castas, como lo dize Graciano
, y S. Tho.
2. Secun. q.
154. art. 1.
y lo sustenta
bien, y declara vn Cardenal
. Delas quales la primera es la fornicacion simple, que es entre soltero, y soltera,
q̃
que
no solamente son sueltos, quanto al vinculo matrimonial, pero aun quanto al de parentesco, y affinidad, de orden sacra, de religion, de voto, y de infidelidad. Ca si el vno dellos fuesse atado en alguna manera destas, no seria fornicacion simple
. La
segũda
segunda
es el adulterio. s.
quādo
quando
el vno
dellos, o entrambos son casados. La tercera el incesto, quando son
pariẽtes
parientes
, o affines, o
quādo
quando
vno dello es religioso, professo, o de
ordẽ
orden
sacra, o son
cōpadres
compadres
, o padrino
cō
con
ahijada, o
cō
con
hija espiritual
,
o se cometio en lugar sagrado. La quarta, el estupro quando ella es
|
virgen, que es pecado especial, por razon del
quebrantamiẽto
quebrantamiento
del
sello virginal, como dize S. Tho.
. No basta empero para esto, que
el sea virgen, como lo noto su Comentador
. La quinta el rapto,
o robo, quando forçosamente, contra su voluntad, o de su padre, se
saca alguna, fuera de su casa, aunque sea para casarse, despues de auer copula. Y tambien quando se conosce forçosamente, hora sea
virgen, hora no
, aunque la parte forçada, sino consiente, no peca,
como queda dicho. La sexta, es contra natura, quando no
solamẽ
te
solamente
se peca
cōtra
contra
la razon natural, como enlas dichas especies, pero
aun contra la orden, que la naturaleza para la copula carnal ordeno, segun S. Tho. y su
Cōmentador
Commentador
. Como
quādo
quando
peca varon
cō
con
varon, hembra con hembra, o hombre con muger fuera del vaso
natural, y es pecado grauissimo, y abominable, y indigno de ser
nōbrado
nombrado
: aun que sea entre marido y muger: o con bruto animal,
que es pecado de bestialidad, y el mayor de todos los
q̃
que
son contra
natura,
segũ
segun
S. Tho.
2. Se. q. 154.
articu. 12.
* Pusimos arriba por regla, que todos los pecados de luxuria son destas seys especies, no porque no aya mas,
pero, porque estas son las mas famosas, y porque derecha, o reductiuamente, quasi todas son dellas. Ca aun la luxuria, que con religiosa se comete, se puede llamar adulterio, o incesto (segun la glosa
c.
Virginibꝰ
Virginibus
.
27. q. 1.
) por ser esposa espiritual de Dios, que es padre de todos: y por
consiguiente, quien la viola, viola esposa agena, y su affin: aunque
tambien la mesma glossa llamo a esta luxuria sacrilegio, porque
viola cosa sagrada conforme a aquel dicho de S. Thomas
2. Se. q. 154.
articu. 10.
, que algun sacrilegio puede ser especie de luxuria, y ella especie de sacrilegio, aunque en otra parte
no puso mas delas seys suso dichas. Lo
qual defiende su
Cōmentador
Commentador
por ciertos respectos, los quales
cō
con
otras questiones no tan vtiles, quan sotiles suyas, y del emulo de S.
Thomas
poco hazen al fin, que en este libro pretendemos, ni va
mas que sea religiosa, que religioso, pues Dios tan esposo es de las
almas de los que dedican su castidad al culto diuino,
quāto
quanto
delas
de las hembras que lo mesmo hazen: y tan sacrilega es (siendo lo
al ygual) la
q̃
que
comete maleficio con religioso, quan sacrilego el que
comete con religiosa, y mas el o ella que entre si lo cometen. Tambien se puede dezir luxuria sacrilega toda copula (aunque sea de
marido y muger) quando por razon del lugar sagrado es ilicita
.
Lo qual todo
cōsiderado
considerado
a vna parte, y a otra el atreuimiento
desuergō
çado
desuergonçado
, desalmado y infernal, con que algunos con diabolica
irreuerencia osan violar monjas, y aun honrrar se dello, y aun tener las como por sus
mācebas
mancebas
, mouio al muy reuerendo, pio y do|
cto varon el señor Prior de nuestra Señora del Pilar de Caragoça a
exortarnos entre otros auisos, que nos dio, que afeassemos esto en
este lugar. Lo qual es tan feo de suyo, tan abominable delante de
Dios, y de sus angeles, y tan prouocatiuo de la ira de Dios, que plega a su diuina bondad, que por esto, y por el diluuio desta luxuria tan desenfrenada (aun con parientas, y aun tan cercanas, quanto no lo osamos dezir, con casadas y virgines consacradas, y por
consagrar) no nos embie algun gran diluuio de tribulaciones, no
solamente corporales (con que peligren las haziendas, honrras y
cuerpos) pero aun spirituales, con que peligren las almas Amen.*