Manval De Confessores Y Penitentes, Qve Clara Y Brevemente Contiene, La Vniversal Y Particvlar Decision De Qvasi Todas Las Dvdas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras, & irregularidades, "¶ Lo quinto, q̃ mẽtir , es yr contra la mente. Y ansi segũ S…"
author: Martin de Azpilcueta
source date: 1549
edition published: 2019-02-14
language: en; en
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¶ Lo quinto, que mentir, es yr contra la mente. Y ansi segun S. Aug. es significar lo contrario de lo que se piensa, como cosa verdadera a [c. Is quis. c. Homines. 22. q. 2.]. Diximos (como cosa verdadera) porque si la cuenta por fabula de Esopo: o otra por si, o por otro inuentada, dando a entender expressa, o tacitamente, que no es verdad, no es mentira, como lo apunto vn Cardenal b [Caie. 2. Sec. q. 120. art. 1.]. Siguese tambien, que para ser mentira, no es necessario, que el que la dize tenga intencion de engañar, como dizen algunos, por vna diffinicion de S. August. c [In. c. Beatus 22. q. 2.] ca basta tener intencion de dezir falso: como lo sintio S. Thomas d [vbi supra. articulo. 3.]. Siguese tambien, que ay tres especies de mentira. s. formal, que es dezir verdad, pensando que dize falso. Material, que es dezir falso, pensando que es verdad. Material, y formal, que es dezir falso, sabiendo que lo es tal, segun S. Tho. e [2. Secun. q. 110. art. 1.] y tambien ay otras tres especies de mentira, quanto a la culpa, segun la glossa f [In. c. Nequis 22. q. 2.], recebida, y segun el mismo S. Thomas g [Vbi supra. artic. 2.]. s. Iocosa, officiosa, y perniciosa. Iocosa, o plazentera, es la que a ninguno empece, qual es la que se dize, para delectacion del que la dize, o la oye, sin proposito de dañar, ni aprouechar en otra cosa. Officiosa, es la que a ninguno daña, y a alguno aprouecha. Estas dos aunque las diga religioso, o otro de estado de perfecion, no son mas de pecados veniales, sino se juran, o se dizen con grande escandalo, o con proposito de no dexar las de dezir, aunque fuessen mortales, o contra la consciencia, que dicta ser ella pecado. M. Perniciosa, es la que empece a alguno enlas cosas espirituales, corporales, o temporales, y es de su casta pecado mortal. Y de hecho, quando se dize con intencion de dañar, o daña notablemente. A estas tres especies se reduzen las ocho, que pone S. August. h [In c. Primum. 22, q. 2.], y cada vna dellas, es de suyo mala, aun segun la doctrina i [In. 4. Ethic.] Aristotelica. Y no se puede dezir sin pecado (alomenos venial) aunque por ella se saluasse la vida, y aun el alma de vn hombre, o de muy muchos k [c. Super eo. de vsur. &. d. c. Primum. &. Tho. vbi supra. ar. 3.].