¶ Lo quinto, que mentir , es yr contra la mente. Y ansi segun S. Aug. es si gnificar lo contrario de lo que se piensa, como cosa verdadera a { c. Is quis. c. Homines . 22. q. 2. }. Diximos (como cosa verdadera) porque si la cuenta por fabula de Esopo: o otra por si, o por otro inuentada, dando a entender expressa, o tacitamente, que no es verdad, no es mentira , como lo apunto vn Cardenal b { Caie. 2. Sec. q. 120. art. 1. }. Siguese tambien, que para ser mentira , no es necessario, que el que la dize tenga intencion de enganar, como dizen algunos, por vna diffinicion de S. August. c { In. c. Beatus 22. q. 2. } ca basta tener intencion de dezir falso: como lo sintio S. Thomas d { vbi supra. articulo. 3. }. Siguese tambien , que ay tres especies de mentira. s. formal, que es dezir verdad, pensando que dize falso. Material, que es dezir falso, pensando que es verdad. Material, y formal, que es dezir falso, sabiendo que lo es tal, segun S. Tho. e { 2. Secun. q. 110. art. 1. } y tambien ay otras tres especies de mentira, quanto a la culpa, segun la glossa f { In. c. Nequis 22. q. 2. }, recebida, y segun el mismo S. Thomas g { Vbi supra. artic. 2. }. s. Iocosa, officiosa, y perniciosa. Iocosa, o plazentera, es la que a ninguno empece, qual es la que se dize, para delectacion del que la dize, o la oye, sin proposito de danar, ni aprouechar en otra cosa. Officiosa, es la que a ninguno dana, y a alguno aprouecha. Estas dos aunque las diga religioso, o otro de estado de perfecion, no son mas de pecados veniales, sino se juran , o se dizen con grande escandalo , o con proposito de no dexar las de dezir, aunque fuessen mortales, o contra la consciencia, que dicta ser ella pecado. M. Perniciosa, es la que empece a alguno enlas cosas espirituales, corporales, o temporales , y es de su casta pecado mortal. Y de hecho, quando se dize con intencion de danar, o dana notablemente. A estas tres especies se reduzen las ocho, que pone S. August. h { In c. Primum . 22, q. 2. }, y cada vna dellas, es de suyo mala, aun segun la doctrina i { In. 4. Ethic. } Aristotelica. Y no se puede dezir sin pecado (alomenos venial) aunque por ella se saluasse la vida, y aun el alma de vn hombre, o de muy muchos k { c. Super eo. de vsur. &. d. c. Primum . &. Tho. vbi supra. ar. 3. }.