Manval De Confessores Y Penitentes, Qve Clara Y Brevemente Contiene, La Vniversal Y Particvlar Decision De Qvasi Todas Las Dvdas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras, & irregularidades, "¶ Preguntas."
author: Martin de Azpilcueta
source date: 1549
edition published: 2019-02-14
language: en; en
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¶ Preguntas.

SVMARIO.

- Testigo quando peca. M. diziendo, o callando, numero. 6.
- Mentiendo como peca mortalmente quien daña, o quiere dañar notablemente. nu. 6. Quien en confeßion, o en juyzio miente. nu. 7. Quien en cosas de la fe, o virtudes, y vicios. nu. 8. O en sermones. num. 8. Quien no cumple su promessa. nu. 9. Quien simula, o es hipocrita, fingiendo ser bueno sin ser lo. nu. 11. Quien dentro de si juzga temerariamente. numero. 12.
- Doctor fray Martin de Ledesma alabado, numero. 7.
- Milagros falsos predicar, quando. M. numero. 8.
- Promessa quien no cumple, quando peca. M. y quando no, nu. 9.
- Simulacion: quando mortal. numero. 9.
- Hypocresia perfecta, y imperfecta, y quando. M. nume. 10.
- Iuyzio temerario quando pecado. M. con exemplos, nume. 11.

SI presentado por testigo en juyzio o fuera del, jurado, o sin jurar, dixo alguna falsedad: o callo alguna verdad, que la deuiera dezir, con daño notable del proximo, o quiebra de su juramento M. con obligacion de restituyr a [cap. 1. de crimini. sal.].

¶ Si hizo, o dexo de hazer otras cosas, que al officio de buen testigo pertenecen, de que abaxo se dira b [Infra. c. 25. a nu. 39.].

¶ Si mintio, diziendo lo que sabia o creya ser falso, con daño, o escandalo notable de bien espiritual, corporal, o exterior de honrra, o hazienda agena. M. segun S. Tho. c [Vbi supra art. 4.], aunque lo ouiesse dicho sin proposito de dañar: pero aduertiendo, o deuiendo aduertir, que se siguiria notable daño, segun Ricardo d [In. 4. dis 38.]. Y si lo dixo con intencion de dañar notablemente, peca mortalmente, aunque no ouiesse dañado nada, y aunque ouiesse dicho verdad e [Per supra dicta cod. c. n. 1.]. Diximos (notablemente) porque sino tuuo intencion de dañar a si, ni aduertio, ni deuio de aduertir, que dañaua ansi, no peco mortalmente f [Per dicta supra eod. c. n. 1. & in. c. 11. n. 4.] .

¶ Si mintio enel juyzio exterior, o enel interior dela consciencia, y confession sacramental. M. segun lo siente S. Tho. g [2. Sec. q. 69. art. 1.] que es verdad enlas mentiras, que se dizen sobre lo que pertenece al juyzio: aunque sean sobre cosas pequeñas, y ligeras, y no enlas otras, que son impertinentes al juyzio, segun Cai. h [In. d. arti. 1. & sentit in. q. 110. art. 4.] Pero nos tuuimos en otra parte i [In c. Fratres. n. 27. de pœni. distin. 5.], que aun las que pertenecen al juyzio sobre cosas pequeñas y ligeras, no son mortales con parecer del doctissimo, y no menos Christiano doctor el maestro fray Martin de Ledesma cathedratico famoso desta nuestra vniuersidad, y gran gloria, y honrra de la orden de los predicadores, y en lo mesmo nos affirmamos despues en otra parte k [s. in repet. c. Inter verb. 11. q. 3. nu. 735.], despues que vimos tenerlo mesmo al muy famoso doctor l [In lib. de ratio. teg. secret. membr. 2. q. 7.] Salmantino confessor del Emperador dela tierra que por seruir mejor al del cielo rehuso poco ha vn gran obispado: do concluymos, que la mentira judicial no es mortal, por ser dicha en juyzio exterior o interior, si dicha fuera del no fuera tal: y que por consiguiente, quando no es notablemente dañosa, o no es jurada, es solamente venial, como tambien abaxo m [In. cap. 21. num. 37.] lo tocaremos. ¶ Si mintio en cosa dela fe, escriptura sagrada, o de vicio, o virtudes. M. de suyo. Porque de suyo es perniciosa n [Ang. verb. Mendacium. §. 3.]: pero dexa de ser tal por las circunstancias de la dezir sin intencion de dañar, o por mucho hablar o por pensar, que nadie la notara, ni concebiera falsa doctrina, ni se seguira dello gran daño a [Caie. 2. Sec. q. 110. art. 4. & in summa. verb. Mendacium.]. De donde se sigue, que alegar falso en cathedra, o en pulpito por no se acordar dela verdadera quota, diziendo que esta en el. x. cap. lo que esta enel. xij. o que lo dize S. Hieronymo, o Bart. diziendolo S. Augustin, o otro, no es. M. b [Caieta. vbi supra.].

¶ Si predicando conto milagro falso, sabiendo, que era tal: o fingio a sabiendas vida de algun sancto, de otra manera, que ella fue. M. segun vn Cardenal c [Vbi supra.]. Porque (quanto enel es) quita la fe y credito de los milagros de Christo, y sus sanctos.

¶ Si prometio a otro alguna cosa de notable importancia licita, y possible, verdadera y voluntariamente, y no cumplio su promessa, M. d [cap. Tua. de sponsa. c. 1. de pact. c. Iuramenti. 22. q. 5. sentit Tho. 2. Sec. q. 110. ar. 3. ad 5. & Concil. Lateranensi. sub Leone. 10. sess. 11.] Aunque ella ouiesse sido desnuda, y simple pacto e [Communis in d. c. 1. &. d. c. Iuramenti.], que segun las leyes Romanas no produze action f [l. Iuris gentium §. Igitur nuda. ff. de pact.], y aunque no se exprima la causa del prometimiento, si delante de Dios es verdadera la porque se promete. Ca la opinion del Collector, y Panormit. g [In. cap. 1. de donat. & in. ca. Si cautio. de fide instrumen.] que requieren expression de causa, procede en juyzio exterior, en el qual sin ella, no se presume animo de se obligar, como lo apunto bien Syluest. h [Pactum. q. 4.] Pero no enel dela consciencia, enel qual basta que delante de Dios lo tenga i [c. Humanæ. 22. q. 5.], y que no sobreuenga la mudança de cosas arriba dicha k [Supra. eod. cap. nume. 4.], segun S. Tho. l [In. d. artic. 3. ad. 5.], y con tanto que el otro, a quien se prometio, haga aquello por cuyo respecto se prometio m [l. Cum proponas. 2. C. de pactis. c. Peruenit 2. de iur. iuran.]. Diximos (por cuyo respecto. &c.) porque si prometistes a otro alguna cosa absolutamente, sin tener respecto a otra promessa suya: y el otro a vos otra sin tener respecto a la vuestra, no sereys desobligado, porque el otro no cumpla con vos: ni el otro, porque vos no cumplays con el n [Iuxta not. in. d. ca. Peruenit. &. l. d. Cum proponas.]. ¶ Si por hechos quiso significar alguna cosa falsa por verdadera: en daño notable ageno. M. segun la mente de S. Th. o [In. d. q. 111. art. 2.] y su Comentador. ¶ Si quiso parecer: o hizo con que pareciesse bueno, queriendo ser malo, que es la perfecta hypocrisia. M. Pues querer ser malo, o pecar mortalmente, o estar enel es. M. p [c. Qui consentit. 11. q. 3. & c. 1. de off. de legat.] Aunque hazer algo, con que parezca: o querer parecer bueno, sin ser lo, y sin querer ser (que es hypocrisia imperfecta) no es mas de venial: y ni aun venial hazer obras, con que parezca bueno, sin ser lo, y sin intencion de por ellas mostrarse bueno (que es hypocresia imperfectissima) segun la mente de todos, que bien explico Caieta. q [Verb. Hypocrisis.]: si no quando se le ayuntasse algun fin, que de suyo fuesse mortal s. que quiere mostrarse sancto, sin serlo: o hazer obras, porque parezca tal, a fin de enseñar algunas heregias, o alcançar dignidad ecclesiastica, o temporal, de que es indigno: o en aquella aparencia constituye su vltimo fin, segun Alexandro r [2. part. de hypocrisia.], y Caietano s [Vbi supra.]. Peca tambien venialmente quien quiere parecer bueno (no lo siendo) aun para que Dios sea loado, o el proximo edificado: Porque no se han de hazer males, para que se siguan bienes a [Ad Rom. 5. c. Neque. cap. Denique. 14. quæst. 5.]. ¶ Si por liuianos, y no bastantes indicios o señales, en juyzio, o fuera del firmemente juzgo o creyo, que el proximo pecaua mortalmente: o estaua en pecado mortal. M. b [1. ad Corin. 4. Nolite ante tempus iudicare Tho 2. Sec. q. 66. art. 5.] Exemplo del que por ver a vn hombre de buena fama (o que no conoce) hablar con muger en lugar honesto, y honestamente, juzga que le habla para pecar con ella. Y del que por ver, que vno come por la mañana, o muchas vezes en dia de ayuno de precepto, firmemente juzga, que peca. M. porque puede tener justa causa de no ayunar. Y del que por ver, que vno no conuersa con otro tan domesticamente, como solia, o le muestra alguna yra liuiana, juzga que le tiene odio mortal. Porque no todo odio ni toda indignacion es mortal, como arriba c [Supra. c. 14. nume. 19.] queda dicho. Y del que juzga, que vno mato porque hablaua mal del muerto: o que otro hurto, porque yua muchas vezes a aquella casa. O si las cosas, que de si son buenas (como ayunar, o hazer limosnas. &c.) o indifferentes (como comer, beuer, hablar) juzga ser hechas con intencion mortalmente mala, como por luxuria. Diximos (liuianos, y no bastantes indicios, o señales) Porque con graues, y bastantes para ello, sin pecado alguno se puede juzgar en juyzio, o fuera del: como es ver algunas personas sospechosas solas, en lugar sospechoso, o juntamente en lecho d [c. In literis. de præsumptio. & Tho. vbi supra receptus.]. Diximos tambien (juzgo, o creyo firmemente.) Porque dudar de la bondad del proximo, o sospechar de su maldad, no es juzgar, ni creer: ni es pecado mortal (ni aun venial) si aquellos indicios ligeros, aunque no bastassen para juzgar, bastauan para dudar, o sospechar: como a cada passo acontece, y largamente lo prouamos en e [In. c. Si quis autem. nu. 11. de pœnit. d. 7.] otra parte, despues de Barto. f [In. l. Admonendi. ff. de iureiuran. n. 21.] y otros. Diximos (que juzgo que el proximo pecaua mortalmente) porque juzgar, que peca venialmente, no es mas de venial, si alomenos por ello no se le sigue otro daño al juzgado.