Azpilcueta: Manual de Confess...

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¶ Preguntas.

¶ Preguntas.

SVMARIO.

  • Descubridor como peca mortalmente: si descubre lo que sabe por via de confeßion sacramental, o si abre, o lee cartas, o escrituras secretas, agenas. Si descubre secreto justo de ciudad, consejo, o exercito. nume. 59. Si descubre sus pecados occultos siẽdo siendo perlado, o viuiendo entre personas aparejadas a lo imitar. num. 60.
  • Si descubre pecados agenos ocultos al visitador, o lo que prometio de tener secreto. numero. 61.
  • Paciencia de infamia, quādo quando sancta. numero. 60.
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p. 342
* SI descubrio
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59
† lo que justa, o injustamẽte injustamente supo por via de confession sacramental ( aunq̃ aunque fuesse venial) en algun caso, sin licencia del penitente con causa justa dada, hora sea el confessor, hora otra persona delas đ de arriba
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Supra eod. c. nu. 31.
: aunq̃ aunque lo descubriesse por tormẽtos tormentos , como alli se dixo. M.
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Per dicta ibidem.
¶ Si abrio, o lio cartas cerradas, o escrituras agenas q̃ que estauā estauan secretas, dañando, o queriendo dañar notablemẽte notablemente a alguno: o creyẽdo creyendo o dudando, o deuiendo creer, o dudar, que tal daño se siguiria dello. M.
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Per proximè dicta. n. 53.
¶ Si descubrio los secretos dela ciudad, cōsejo consejo o exercito, en su notable daño. M. aunq̃ aunque fuesse por tormentos, si el daño era irreparable, por lo arriba
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Supra eodẽ eodem nu. 32.
dicho. Lo qual se ha de entender de los secretos, y tratos de q̃ que a nadie viene daño injusto. Ca de los otros bien podria auisar: con tanto q̃ que lo hiziesse sin escandalo, como lo hizo aquel grāde grande seruidor de Dauid y muy sabio varon Chusi, que del concierto malo que contra Dauid se tuuo enel consejo de Absalon, auiso a Dauid
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2. Reg. c. 17.
: y Eliseo que manifesto
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4. Reg. c. 16.
los malos secretos del Rey de Siria, al Rey de Israel.*
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¶ Si
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60
† siendo obispo, o otro perlado, o persona publica, puesta para proueer a la salud delos otros, se diffamo: o a los q̃ que lo diffamauan, no resistio buenamẽte buenamente : o no pidio modestamẽte modestamente la restituciō restitucion de la fama. M.
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Th. quodli. 10. arti. 12.
Aunq̃ Aunque los otros, q̃ que no tienẽ tienen cargo de proueer mas de a su saluacion (puesto que sean religiosos) pueden sanctamente suffrir las injurias, que tocā tocan a sus personas, sino ocurre caso en que lo cō trario contrario requiera la charidad de Dios, o del proximo: y aun a las vezes aprouecha mas a los proximos su alegre suffrimiento de sus falsas infamias, que la contradicion dellas. Ni por ello menosprecian su propria fama, pues la offrecen a Dios, segun siente S. Thomas
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Vbi supra.
, y lo explica Caietano
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. Verdad es, que cada vno ( aunq̃ aunque no sea religioso) deue defender su buena fama mesuradamente, si viue entre personas, que vee aparejadas para lo imitar, segun la glossa
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recebida, y otramente peca. M. y por mayor razon, si se diffama
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.
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¶ Si
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61
† siendo preguntado en las visitaciones muy juridicamẽte juridicamente de los pecados publicos, y assaz bien generalmente delos pecados, sin especificar publicos, o occultos, o particular, & injustamente delos ocultos, descubrio los ocultos: hora se los ouiessen dicho en secreto hora los ouiesse visto secretamente, sino eran aparejos para dañar a otros: o si denũcio denuncio , los que no podia prouar. M.
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Porq̃ Porque aun que les tomen juramento de dezir, quāto quanto saben, pueden respōder responder que no los saben, sin temor de mẽtira mentira , ni perjurio, en tendiẽdo tendiendo para si, q̃ que |
p. 343
no lo saben, de manera q̃ que los oblige a los manifestar
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.* Ni obsta q̃ que el doctor Genesio de Sepulueda, y el doctor Soto tengan lo cōtrario contrario . Porlo que largamente referiendo a ellos, diximos en otra parte
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.* Y quando jura de dezir todo lo que sabe, ha de entender de solo aquello que deue y puede justamente dezir, y no mas.
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¶ Si
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62
† publico lo que en secreto se le dixo, viẽdo viendo , o deuiendo ver, ser ello tal, que publicado, auia de ser notable daño ageno, o simiente de notable discordia. M. aunq̃ aunque no se le ouiesse dicho, q̃ que guardasse, ni el prometiesse de guardar lo secreto. Y tambien, si era tal que no se veya, que dañaria su publicaciō publicacion , pero fue rogado, y prometio de lo tener en secreto, y podia auer respectos ocultos, por los quales cōuenia conuenia al que se lo dixo, que fuesse secreto. Aunque no es mas de venial, reuelar lo que se encomienda en secreto, quando esta claro que no aprouecha, ni daña su secreto, ni publicacion, como lo resuelue biẽ bien vn Cardenal
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: lo qual se puede fundar enlo que arriba se dixo
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Supra eodẽ eodem d. c. nu. 53.
, y en lo que nos alibi diximos
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