PResuponemos lo primero †, que como en otra parte d { In repe. ca. Sacrificiũ . đ cō secra . dist. 2. } mas largo lo diximos, Sacramento es señal sensible, que significa, y produze en el alma, gracia diuina insensible, por ordenança de Dios e { ca. Signũ . & c. Sacrificiũ . de cōse . d. 2. & traditur per Magistrũ & oẽs in 4. d. 1. & Ioan. Andr. & alios in rubri. de sacra. non iter. }. Diximos (señal sensible) por genero: porque todo sa cramento es tal, y no todo tal es sacramento. Y que significa gracia diuina, para poner differencia de todo lo que no es significatiuo della. Y produze, para differencia de todos los otros, que la significan, y no la hazen principal, ni instrumentalmente, segun la doctrina de S. Thomas a { In d. dist. 1. &. 3. ꝑt . qō . 60. arti. 2. cum declar. Caieta. }, y de la Comun. aunque otros otramente hablen. Y por ordenança diuina, para significar, que el poder de instituyr sacramento, a solo Dios pertenece, pues solo el tiene poder para criar la gracia, que el sacramento instrumentalmente produze, segun S. Thomas b { 2. Sec. q. 1. arti. 8. } recebido por todos. De manera, que los sacramentos diffieren de las otras obras: porque ellos significan, y sanctifican, dando gracia ex opere operato, como dizen, y las otras no, sino ex opere operantis. Esto es, que cada vno de los siete sacramẽ tos produze (alomenos instrumentalmente) por la virtud, y ordenança, diuina, vn tanto de gracia enel alma del que lo toma bien, aunque este fuera de juyzio, y no pueda merecer: con tāto , que de su parte no ponga a ella impedimiento de pecado mortal. Y † no produze mas en la del vno, que en la del otro, en quanto sacramento. Y allende esta gracia, que el sacramento de suyo obra, sin merecimiento del que lo recibe, da Dios al que en recebir merece mas, o menos della, conforme a sus merecimientos, y como la da por otras buenas obras, que no son sacramentos, segun la Comun c { Vbi suprà. }. 
 
¶ Lo. ij. presuponemos, que siete son los sacramentos. s. baptismo, confirmacion, eucharistia, penitencia, extrema vnction, matrimonio, y ordẽ d { Iuxta gl. singu. c. Veniens. de transactio. & doctrinā Cō mu . ĩ d. rub. de sacra. non iter. probatam pridem per Concil. Florentinũ , & nuper ꝑ Triden. Sess. 7. cano. 1. }. Los tres dellos no son iterables: esto es, que no se pueden dar, ni aprouechan mas de vna vez. s. el baptismo, confirmacion, y orden. Los otros quatro si.* ¶ Lo. iij. que el Concilio Tridentino e { Sessio. 7. per 13. canones. } ha declarado ser heregia, dezir que ay mas, o menos destos siete sacramentos. O que alguno dellos, no es propriamente sacramento. O que no diffieren delos dela anciana ley, sino en las ceremonias. O que ninguno destos es mas digno, que el otro por alguna razon. O q̃ no son todos necessarios, y algũo dellos es superfluo, puesto q̃ para cada vno no seā necessarios todos. O q̃ solamẽ te significā , y no cōtienẽ o no cōfierẽ gracia siẽpre a los, q̃ les tomā como deuẽ , ex opere operato. O q̃ por los tres destos. s. baptismo, confirmaciō , y ordẽ no se imprime vn character y señal enel alma, q̃ no se puede ꝗtar , y por esso no se pueden tomar mas de vna vez. O q̃ todo Chr̃iano los puede administrar a todos. O q̃ no ay necessidad de intencion de hazer lo q̃ la yglesia pretiende. O q̃ el pecado mortal del ministro los anulla. O que la solennidad ordenada por la yglesia se puede dexar, o mudar por qualquier perlado.* 
 
¶ Lo. iiij. presuponemos, que qualquier que da (alomenos solenemente) algun sacramento, no creyendo prouablemente, que esta fuera de pecado mortal, peca mortalmente.* Y aun el que lo toma si alomenos no cree tener tanta atricion, que bastara con el calor del sacramẽto , que toma para su perdon*, como lo dezimos alibi a { In 5. par. gl. summæ. de pœ ni. dis. 5. n. 33. } largo, por textos, que ay para ello buenos b { c. Illud. 95. d. ca. Per Esaiā ibi Tale. & ibi Oĩa sacramẽta . 1. q. 1. }.