Manval De Confessores Y Penitentes, Qve Clara Y Brevemente Contiene, La Vniversal Y Particvlar Decision De Qvasi Todas Las Dvdas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras, & irregularidades, "PResuponemos † lo primero, que symonia es voluntad deliberad…"
author: Martin de Azpilcueta
source date: 1549
edition published: 2019-02-14
language: en; en
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PResuponemos lo primero, que symonia es voluntad deliberada de comprar, o vender cosa espiritual, o annexa a ella, segun la mente de la glossa a [In Summa. 1. q. 1.] solenne, recebida por los Canonistas b [In rubri. de de symonia.], y por los Theologos c [In 4. di. 25.], y S. Thomas d [2. Secun. q. 100. ar. 4.], o lo que la yglesia por tal tiene, segun Caietano. Diximos (deliberada) para excluyr los primeros mouimentos. Y (de comprar y vender) para comprehender por ello todo contrato, en que entreuiene precio. Y para excluyr todo dar, y tomar de cosa temporal por espiritual, no por via de precio, sino por la de substentacion de los ministros, liberalidad, limosna, de obligacion legal, o consuetudinaria. Ca nada desto es symonia, segun lo sintio sancto Thomas, y mas Caietano sobre el e [2. Secun. q. 100. ar. 3.], y mejor en la Summa f [Verb. Symonia.], y mas largo lo diximos nos en otra parte g [In c. Non satis. de symo.]. Añadimos (espiritual, &c.) para significar, que en lo prophano, que no es annexo a lo espiritual, no se comete symonia, segun la Comun h [Vbi suprà.]. ¶ Lo segundo , que por espiritual se entiende en esta materia lo que desciende de aquel soberano Spiritusancto, en quanto es rayz de la vida espiritual, por la qual biuimos, sentimos, entendemos, y obramos espiritualmente en Iesu Christo nuestro gran Señor, segun todos i [Argu. c. Quam pio. 1. q. 2. & c. Qui studet. 1. quæst. 1.]. ¶ Lo tercero, que lo espiritual (segun S. Thomas k [In d. arti. 3.], y Ioan Andres l [In c. Consulere. de symo.], y los Theologos m [In 4. d. 25.] ) se diuide en espiritual por essencia, y espiritual por causa, y espiritual por effecto. Espiritual por essencia es todo don sobre natural: qual es la gracia, que haze a los que la tienen agradables a Dios: qua les son los siete dones del Spiritusancto, y las gracias que llaman Gratis datas : el character espiritual, que por el baptismo, o ordenes se imprime. Lo espiritual por causa, es lo que causa gracia: quales son todos los siete sacramentos, como arriba se dixo n [Suprà cap. præc. n. 1. &. 2.]. Lo espiritual por effecto, es lo espiritual, que desciende de lo espiritual por essencia: quales son las obras, que se hazen por virtud del don sobrenatural: como baptizar, dezir missa, hazer milagros, y otras semejantes. ¶ Lo quarto , que tambien, segun el mesmo S. Thomas o [In 2. Sec. q. 100. arti. 4.] lo annexo a lo espiritual, se diuide en annexo preparatiuo de lo espiritual, por essencia: qual es la yglesia, el altar, ornamentos, y padronazgo, que no requieren, que preceda espiritualidad enel que los ha de auer. Y en annexo consequutiuo, quales son los beneficios ecclesiasticos, y otras cosas, que requieren que preceda espiritualidad alguna, enel que las ha de auer. ¶ Lo quinto, que segun la mente de todos (que Caietano explica a [In d. arti. 4.] ) algunas de todas estas cosas espirituales son puramente espirituales: quales son las espirituales por essencia. Otras son compuestas de espiritual, y temporal: de las vnas de las quales lo principal, y lo mas es espiritual, y lo menos, y menos principal temporal: quales son los sacramentos, y las obras de dezir missa, predicar, consagrar, bendezir. &c. De las otras dellas, lo principal, y lo mas es temporal, y lo menos, y menos principal espiritual: quales son los calizes, ornamentos, yglesias. &c. Y que aunque ninguna cosa destas es vendible, en quanto a la parte espiritual, ni por razon della se puede estimar de mayor precio: pero estas postreras se pueden vender, y comprar, por razon de lo temporal, y las primeras no. ¶ Lo sexto , que otra cosa es dar, o tomar algo por via de substentacion, y otra dar, y tomar por via de precio. Y aun otra, dar y tomar por via de su substentacion necessaria: y otra por via de substentacion no necessaria. Porque por via de precio no se puede dar, ni tomar nada por las obras, cuyo principal es espiritual, y por via de sustentacion si. Y porque para sustentacion no necessaria (por la qual toman los ricos) no se puede tomar por via de pacto: aunque si, por la de donacion, manda, ley, o costumbre. Y por la via de sustentacion necessaria, por la qual toman los pobres, se puede tomar aun por via de pacto, como lo declaro, y prouo bien Caietano b [In d. art. 3. & in sum. verb. simonia.].