¶ Lo septimo
†, que la symonia se parte en tres species. s. en sola
mẽ
tal
mental
, sola mental y conuencional, y real. La sola mental es, la
cō
con
que
se quiere dar, o tomar alguna cosa temporal por precio de espiritual, y no se da, ni se toma: o la con que se toma, y da sin
expressiō
expression
de aquella voluntad, y por con siguiente, sin pacto expresso, ni tacito.* De la qual diffinicion se colige auer dos especies de symonia mental, vna que no llega al effecto de dar y tomar, y otra
que llega a ello, como lo diximos en otra parte
.* Y esta symonia mental aunque es pecado mortal: pero no se castiga enel
fuero exterior
: ni trae consigo descomunion, ni restitucion:
hora sea vedada de derecho diuino, hora de solo humano, como lo declaro Gregorio nono
, sobre cuyo dicho mas largo
lo diximos despues de Caietano
. Por lo qual se pueden aconso|
lar muchas consciencias de muchos temientes a Dios. No obstante que la vsura mental obligue a restituyrlo que se lleua allende lo
que se presto, segun la Comun
.* Que largamente confirmamos, y defendimos agora enel breue Comento del capitulo final,
de simonia
, que compusimos reuiendo este Manual, para declarar este punto, y otros difficiles, que abaxo
tocamos, prouando,
que Adriano, Major, Medina, y Soto torcieron aquel texto
cōtra
contra
toda la intencion del author, y
cōtra
contra
la muy antigua, y vsada interpretacion, de Theologos y Canonistas.* La razon bastante de
la qual differencia no se da facilmente, aunque vna de otras muchas, es la de Caietano
. s. que lo que se da al vsurero mental, se da
quasi por fuerça, & inuoluntariamente. Y lo que al simoniaco
mẽ
tal
mental
, voluntariamente como al vendedor, o comprador. ¶ La
† symonia sola mental y conuencional, es la symonia, que no solamente se quiso, pero aun se significo a otro, y con el expressa, o tacitamente concerto: pero no se consumo el concierto, alomenos de la
vna parte: y esta es peor que la mental y no tan mala, como la real.
Porque no solamente es mortal, pero aun se puede castigar enel foro exterior, mas no trae descomunion: aunque si, necessidad de restitucion de lo que se tomare, al que lo dio, como lo dixo bien Caietano, antes que la justicia otra cosa disponga. Diximos (
tacitamẽ
te
tacitamente
) porque a las vezes este
cōcierto
concierto
, se haze sin gran disputa, y dissension, y sin gran espacio de tiempo en vn
momẽto
momento
, y aun sin palabras, quando el vno entiende, que el otro le quiere vender su beneficio por dineros, y el se los da sin dezirle nada, y el otro los toma entendiendo, que se los da por el beneficio, y despues el no se
lo da. Diximos
† tambien (alomenos de la vna parte) para significar, que aunque el vno por pacto y concierto de lo temporal: pero si el otro no da lo espiritual, solamente es symonia conuencional, y no real, como tambien lo confesso Caietano
In Summa.
verbo. Symonia.
. Y que lo mesmo se aya de dezir,
quādo
quando
el vno entrega lo spiritual, y el otro no
lo temporal, colegimos lo
de la
mẽte
mente
de Cassiodoro
, y Gomecio
, en quanto dizen, que la colacion hecha por symonia
conuẽ
cional
conuencional
, vale: y esta claro, que por la colacion se da el beneficio, y se
prueua por la razon, con que Caietano prouo el dicho precedente, aunque el lo contrario deste tiene
.* Aquien siguio el señor
D. Soto: pero (sino nos engañamos)
efficazmẽte
efficazmente
defendemos agora enel dicho Comento
a los dichos Cassiodoro, y Gomecio.
*
¶ La symonia
† real, es la que no solamente se quiere, y se concierta expressa, o tacitamente: pero aun se acaba de entrambas partes,
|
y esta es peor que ambas: porque no solamente es mortal, y se puede castigar enel foro exterior: pero aun tiene consigo descomunion, y nulidad de titulo beneficial si se dio, y necessidad de restituyr lo tomado. De donde se sigue que las presentaciones, electiones, confirmaciones, y qualesquier prouisiones, y aun renunciaciones hechas por symonia real, por el mesmo derecho son ningunas: y los proueydos no hazen los frutos suyos, antes son obligados a dexar los beneficios, como cosas injustamente alcançadas,
con los frutos mal tomados, segun lo ordeno el Papa Paulo
In
Extrauagā
Extrauagan
. 2. de symo.
. Y
mas qualquier, que comete symonia real en
ordẽ
orden
, o beneficio: hora sea oculta, hora notoria (allende que quedan suspensos de las ordenes auidas por symonia, y sin derecho delos beneficios, que por
ello quisieron alcançar) son descomulgados por el mesmo hecho
las partes, y aun los medianeros della, y los que para ellos dieron
cōsejo
consejo
, fauor, y ayuda, como el mesmo lo ordeno despues de Martino. v.
Diximos (symonia real) porque la mental no obra esto, segun todos
los antiguos. Que quier que digan los sobredichos
nueuos
. Ni aun la conuencional, si no fue consumada de ambas
las partes, por lo que vn poco antes, y alibi
diximos.* Si ay empero alguna symonia real, sin
mẽtal
mental
, dezimos lo enel sobredicho
Comento
.*