Manval De Confessores Y Penitentes, Qve Clara Y Brevemente Contiene, La Vniversal Y Particvlar Decision De Qvasi Todas Las Dvdas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras, & irregularidades, "¶ Del tercero pecado, o vicio caboral, o cardenal que es lux…"
author: Martin de Azpilcueta
source date: 1549
edition published: 2019-02-14
language: en; en
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¶ Del tercero pecado, o vicio caboral, o cardenal que es luxuria.

SVMARIO.

- Luxuria que. A que obras inclina. Con que crece. Que seys y mas especies, y estas ocho hijas tiene. Como las pare. nu. 112. Porque los capitanes, contemplatiuos, y letrados la han mas de huyr. numero. 113.
- Luxuria con la experiencia embrauece, huyendo della se vence. numero. 112.
- Castidad virginal mas facil de guardar, que la vidual, y esta, mas que la conjugal en grandes y frequentes ausencias de los casados.

PResuponemos lo primero , que la luxuria es vicio del alma, que la inclina a querer deleyte desordenado de copula carnal, o de preparatorios della. Y su obra, y acto es, el querer, o desseo, o gozo de aquel deleyte. Y como todo deleyte, que nace de copula carnal, o de sus preparatorios, es desordenado, excepto el de la copula marital: por esto todo querer, desseo, o gozo de deleyte de copula, excepto el dela marital, es pecado, a que el vicio de la luxuria inclina, y con que ella crece, se augmenta y gana fuerças. De donde se sigue, quan euidente engaño de almas castas es aquel sermon del demonio. Experimenta vna vez este deleyte, y despues nunca mas vses del: O hartate vna vez, y con tanto despidete del para siempre. Por que aquella vna experiencia, o hartura engendra, o augmenta mucho el vicio dela luxuria, el qual despues combate a vna con la naturaleza corrupta. Y por consiguiente mucho menos podra resistir el combatido alos dos, que pudiera al vno solo. Siguese tambien que mas facil cosa es guardar la virginidad, que la castidad vidual: y que mayores son las guerras, que padecen las casadas, que de tarde en tarde se ayuntan con sus maridos, que las monjas, que nunca se ayuntaron con ellos: que es gran consolacion para el estado clerical, y virginal angelico. Siguese, quan sancto consejo es para la guarda dela castidad, nunca experimentar este deleyte desordenado, o para siempre huyr, o renegar del como del diablo, conforme a aquello del Apostol a [1. Ad Corint. 6.]. Fugite fornicationem . Y que la mas facil manera de vencerlo, es la de huyr del, y de todas sus ocasiones, segun Ioan Cassia b [In lib. de insti. mona. Tho. 2. Sec. q. 35. ar. 1. ad. 4.]. Y todos los sanctos padres. ¶ Lo. ij. que este suzio, y abominable vicio, allende las seys o siete, o mas especies, que tiene (de que arriba c [c. 16. nu. 3.] diximos) es vicio capital, cardenal o caboral, porque del nacen ocho hijas infernales, segun S. Grego d [Lib. 31. Moral.]. y S. Tho e [2. Secun. q. 153. ar. 5.]. recebido. La primera es: ceguedad del entendimiento, que haze errar acerca del conociemiento del buen fin. La. ij. precipitacion, que inclina a obrar sin consejo a cerca delos medios conuenientes para el fin. La. iij. Inconsideracion, que incita a no juzgar de lo que se ha de hazer como cumple. La. iiij. Inconstancia, que inclina a no perseuerar en lo bien determinado. La. v. Amor de si, que nos inclina a amarnos demasiadamente. La. vj. Aborricimiento de Dios, de que el por su misericordia nos libre. La. vij. Afficion deste mundo, que nos incita a su amor demasiado. La. viij. Horror del otro mundo que nos incita a su desordenado espanto. Las quales tambien suelen nacer de otras madres: pero mas ordinariamente desta suzia y maldita. Porque como ella con la vehemente passion del mayor deleyte de todos los corporales, al qual incita, haze, que la potencia inferior dela concupicencia amiga del, se ceue, ate, y o cupe en considerar y gozar, y querer gozar del: y la potencia inferior de la concupicencia, ocupandose tan de veras en ello, por la conjuncion, que tiene con la superior del entendimiento, la trae tras si, alas vezes como arrastrando, para que entienda en lo que ella, y se distraya, y dexe de entender, y ver lo que deue, acerca delos fines deuidos. Que no se aconseje, acerca de los medios, que para ellos conuienen, Que no considere lo que ha de hazer. Que no tenga constancia en sus buenos propositos, Que ame sobradamente a si mesmo, y a este mundo, Que aborrezca a Dios, y tema al otro siglo. ¶ De donde se sigue, quanto (mas que los otros) se han de alexar deste suzio y viscoso vicio todos los contemplatiuos (que son clerigos, y religiosos) todos los letrados, todos los gouernadores, capitanes, y juezes, que tienen mayor necessidad de prudencia, sciencia, prouidencia, consejo, circunspecion, y constancia: assi acerca de los fines, que han de pretender, como acerca delos medios que para ellos conuienen. Y quanto todos los dichos, y los otros nos deuemos alexar de su malauenturada conuersacion, pues ella nos combida (alomenos por indirectas) a amar mas a nos, y a este mundo, que a Dios y al otro, y aun a aborrecer al mesmo Dios nuestro criador, gouernador, mantenedor, saluador y glorificador, y todo nuestro bien, que es el mayor de todos los pecados, como arriba f [Suprà. c. 11. nume. 14.] que da dicho. ¶ Las preguntas de la mesma luxuria pusieron se enel capitulo. xvj. siguen se las de sus ocho hijas.