DEzimos
† lo primero, que vanagloria nace de la soberuia, y es vicio capital, o caboral, segun S. Thomas
2. Secun. q.
132. arti. 4.
: y
puedese diffinir,
q̃
que
es vicio
q̃
que
inclina a amor desordenado de gloria. Y el amor desordenado, es el pecado,
y obra mala de vanagloria, segun la
mẽte
mente
de S. Tho
.
Y por consiguiente deste amor frequentado, nace, y se cria: y nacido, y criado engendra, y pare otras semejantes obras a las de que
ella se engendra
. Y aunque gloria, fama, y alabança diffieran entre si mucho, como alibi
(mas de rayz que otros) lo diximos: pero en esta materia, por gloria entendemos tambien la fama, y alabança, segun la mente de todos. ¶ Lo. ij.
†
q̃
que
amor, o menosprecio
de gloria, alabança, y fama, y acatamiento, de suyo ni es malo ni
bueno, mas que el amor, o menosprecio de otra hazienda: Porque
assi como otra hazienda se puede bien, y mal dessear, y amar, y menospreciar: assi tambien se pueden estas tres cosas, segun la mente
de S. Thomas
, que nos explicamos alibi
largo. De donde se sigue, que como el amor desordenado de gloria, es pecado: assi el ordenado es virtud, como alli lo declaramos
Vbi suprà.
n. 345.
cũ
cum
seq.
. Y por consiguiente aquel amor de gloria, y fama, es bueno: por el qual se
amā
aman
ellas
quā
to
quanto
, como, donde, quando, y por lo que es razon. Y al reues aquel es
desordenado, y malo, por el qual se aman ellas quanto, donde,
quā
do
quando
, o por lo que no es razon. ¶ Lo. iij. que la vanagloria diffiere de
la soberuia: porque esta es amor desordenado de la propria
excelencia
excelencia
peruersa: y aquella amor desordenado de la manifestacion
de la excelencia, segun la mente de S. Thomas
. ¶ Lo. iiij.
†
q̃
que
aquellos vicios se dizen hijas de otro capital, que de suyo se
ordenā
ordenan
, para el fin principal del, segun S. Thomas
: y assi la vanagloria tiene
siete hijas: porque siete otros vicios ay, que de suyo se endereçan al
fin della, que es manifestar la propria excelencia. s. Iactancia, que
nos inclina declarar
desordenadamẽte
desordenadamente
, por palabras, nuestra excelencia verdadera, o falsa. Inuencion de nouedades, que nos incita a
mostrar desordenadamente por hechos verdaderos dignos de admiracion, nuestra propria excelencia. Hypocrisia, que nos inclina
a hazer lo mesmo, por hechos falsos. Pertinacia, que nos mueue a
nos mal mostrar mayores, que otros enel entender. Discordia, que
nos incita a mal mostrar, que nuestro querer ha de valer mas que
el ageno. Contencion, que nos mueue a nos mostrar mal bozeando. Desobediencia, que nos incita, a que sin razon dexemos de hazer lo que nos mandan, o a que no lo hagamos, por ser nos mandado, sino porque nos agrada, o por otros respectos. ¶ Lo. v. que
|
la presumpcion, y ambicion diffieren tambien de la vanagloria, y
no son sus hijas, antes son sus compañeras, contrarias a la magnanimidad, segun S. Thomas
2. Secun. q.
130. art. 2.
. La presumpcion es vicio, que nos
mueue a emprender obras, que exceden a nuestras fuerças: Y ambicion, vicio que nos inclina a desordenado amor de honrra. Las
preguntas de las quales pondremos primero, y despues las de la
vanagloria, y sus hijas.