¶ De la vanagloria, vno de los siete vicios capitales o caborales.

SVMARIO.

  • Vanagloria que. Vicio caboral que. A que inclina. Como diffiere dela soberuia. numero. 9.
  • Amor de gloria, alabā ça alabança , y fama de suyo, ni malo ni bueno. Y quā do quando es bueno, y quando malo. nu. 10.
  • Vanagloria tiene siete hijas, que incitan al fin, que ella pretiende. numero. 11.
  • Vanagloria como diffiere de la Ambicion, y presumpcion. n. 11.
DEzimos
9
lo primero, que vanagloria nace de la soberuia, y es vicio capital, o caboral, segun S. Thomas
2. Secun. q. 132. arti. 4.
: y puedese diffinir, que es vicio que inclina a amor desordenado de gloria. Y el amor desordenado, es el pecado, y obra mala de vanagloria, segun la mẽte mente de S. Tho
In d. q. ar. 1.
. Y por consiguiente deste amor frequentado, nace, y se cria: y nacido, y criado engendra, y pare otras semejantes obras a las de que ella se engendra
. Y aunque gloria, fama, y alabança diffieran entre si mucho, como alibi
(mas de rayz que otros) lo diximos: pero en esta materia, por gloria entendemos tambien la fama, y alabança, segun la mente de todos. ¶ Lo. ij.
10
que amor, o menosprecio de gloria, alabança, y fama, y acatamiento, de suyo ni es malo ni bueno, mas que el amor, o menosprecio de otra hazienda: Porque assi como otra hazienda se puede bien, y mal dessear, y amar, y menospreciar: assi tambien se pueden estas tres cosas, segun la mente de S. Thomas
, que nos explicamos alibi
largo. De donde se sigue, que como el amor desordenado de gloria, es pecado: assi el ordenado es virtud, como alli lo declaramos
Vbi suprà. n. 345. cum seq.
. Y por consiguiente aquel amor de gloria, y fama, es bueno: por el qual se amā aman ellas quā to quanto , como, donde, quando, y por lo que es razon. Y al reues aquel es desordenado, y malo, por el qual se aman ellas quanto, donde, quā do quando , o por lo que no es razon. ¶ Lo. iij. que la vanagloria diffiere de la soberuia: porque esta es amor desordenado de la propria excelencia excelencia peruersa: y aquella amor desordenado de la manifestacion de la excelencia, segun la mente de S. Thomas
. ¶ Lo. iiij.
11
que aquellos vicios se dizen hijas de otro capital, que de suyo se ordenā ordenan , para el fin principal del, segun S. Thomas
2. Secun. q. 132. ar. 5.
: y assi la vanagloria tiene siete hijas: porque siete otros vicios ay, que de suyo se endereçan al fin della, que es manifestar la propria excelencia. s. Iactancia, que nos inclina declarar desordenadamẽte desordenadamente , por palabras, nuestra excelencia verdadera, o falsa. Inuencion de nouedades, que nos incita a mostrar desordenadamente por hechos verdaderos dignos de admiracion, nuestra propria excelencia. Hypocrisia, que nos inclina a hazer lo mesmo, por hechos falsos. Pertinacia, que nos mueue a nos mal mostrar mayores, que otros enel entender. Discordia, que nos incita a mal mostrar, que nuestro querer ha de valer mas que el ageno. Contencion, que nos mueue a nos mostrar mal bozeando. Desobediencia, que nos incita, a que sin razon dexemos de hazer lo que nos mandan, o a que no lo hagamos, por ser nos mandado, sino porque nos agrada, o por otros respectos. ¶ Lo. v. que | la presumpcion, y ambicion diffieren tambien de la vanagloria, y no son sus hijas, antes son sus compañeras, contrarias a la magnanimidad, segun S. Thomas
2. Secun. q. 130. art. 2.
. La presumpcion es vicio, que nos mueue a emprender obras, que exceden a nuestras fuerças: Y ambicion, vicio que nos inclina a desordenado amor de honrra. Las preguntas de las quales pondremos primero, y despues las de la vanagloria, y sus hijas.
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