¶ Preguntas. 
 
 SVMARIO. -  Gula mortal como peca, quiẽ pone el fin vltimo en comer y beuer, O por ello quiebra alguna mandamiento. O por ella viene a vomitar. O comiendo, o dando a comer cosa de daño notable. nu. 127. O manjares preciosos. O comiẽdo carne do no se come, por ser de donde se come. nu. 128. O embeoda a si, o a otro. nu. 129. O come, o da a comer carne humana. numero. 130. -  Comer puede carne, do se come, el de tierra do no se come. n. 128. -  Cōpañia de Iesus no baptiza, al que come carnẽ humana. nu. 130. 
 
SI † puso su fin vltimo en comer, o beuer, o por ello traspasso, o tuuo voluntad de traspassar algun precepto obligatorio a pecado. M. como si por esso hurto, o no ayuno. M.y de otra manera venial b { Per prædicta. }, puesto que ouiesse comido hasta vomitar, aun aduertiẽdo , que vomitaria, si tanto comiesse: y aun con intencion de vomitar, sin prouecho, ni daño notable de su salud, por lo suso dicho c { In præsupposi. 2. }: como lo siente Caietano d { In summa verbo. Gula. }, que quier que digan Ange. e { Verbo. Munditia. }, y Sylu. f { Verb. Gula. } que descuydadamente dixeron, que S. Anton. g { 2. part. ti. 6. c. 4. §. 6. } dezia ser esto mortal. Diximos (sin prouecho) porq̃ comer algo, o mucho, a consejo de medico para vomitar por salud, virtud es, y no pecado. 
 
¶ Si comio, o beuio, o dio a comer, o beuer a otro algo, creyendo, o deuiendo de creer, que haria daño notable a su salud, o a la del proximo, mayormente estando enfermo. M. por lo suso dicho h { In præsuppos. primo. }. Diximos (o deuiẽdo de creer) porque el q̃ muchas vezes prouo, q̃ cierta cosa le hazia daño notable, y torna a tomarla, sin creer que le dañara, no se escusa del pecado. Diximos tābien (daño notable) porque si no deue de creer, que el daño sera grande, no es mortal: como quien tiene sed con calentura, y deuiẽdo de creer, que le durara mas, si beue vn jarro de agua, lo beue, segun la comun. 
 
¶ Si † por comer mājares muy preciosos allende lo que requier su cōdicion , dexo de pagar deudas, o proueer a quien era obligado. M. a { Per p̃dicta . }, aunque los ricos no pecan por comer manjares mejores, que los pobres b { c. Non cogā tur . 41. dist. }. 
 
¶ Si siendo de tierra, donde se come carne, o cosas della el sabbado, se fue a otra, donde no auia tal costumbre, y la comio alli M. Aun que quien es de tierra, do no la comen, si se halla de passo, o de morada en otra, dōde la comẽ cierto tiempo, la puede comer alli: aun que no la pudiera enla suya, como el Portugues, y el Nauarro pueden los sabbados comer en Castilla las extremidades delos animales, aunque no las puedan en las suyas, por vn capitulo c { In c. Illa. 12 dist. }: que quier que Alexandrino alli, y otros en otras partes de balde speculen, como lo siente Panor. d { In fin. c. Cō siliũ . de obser. ieiunior. } y affirma el Cardenal e { In Cle. 2. q. 5. de celebrat. missa. }, donde lo mismo tienen Imol. y Bonifa. y Porcio f { In. §. Sed & quod principi. Institu. de iur. nat. n. 26. }, y otros en otras partes.* Lo mesmo por la mesma razō se ha de dezir delos ayunos, de las abstinẽcias , del comer, o no comer esto o aquello, este o aquel dia. Ca en todo ello se ha de conformar hombre a la ley o costũbre , que enla tierra do se halla, se guarda, so pena de pecado, como tambien g { In cap. 23. nume. 5. } arriba lo apuntamos.* 
 
¶ Si conociendo, † o deuiẽdo de conocer, que se auia de embeodar beuio, o dio a beuer alguna beuida. M. segun S. Tho. h { 2. Secun. q. 150. ar. 2. } Porq̃ quiso dañar notablemente, priuandose a si mismo, o a otro del vso de la razon. Diximos ( conociẽdo ) porq̃ si no conocia la qualidad del vino, ni miraua si beuia demasiado, no es pecado, o no es mas de venial. Diximos (o deuiendo de conocer) porque si se acostũbro embeodarse con tal beuida, y la beue, sin creer, que se embeodora, no se escusa de pecado mortal: no porque el iterar el autho, haga de venial mortal: mas porque la costumbre haze, que el deuia conocer, que se embeodaria por aquella beuida: lo qual basta, segun Caie. i { 2. Sec. q. 15. art. 2. } ¶ Si sabiendo † comio, o dio a comer carne de hōbre , sin muy gran de necessidad, aunque a nadie matasse para ello, y lo tomasse delos que estauan muertos por armas, o por justicia, o por enfermedad. M. Porque, como sola la hembra humana es apta, para copula licita. Assi sola la carne de animal irracional es licita para comer, co mo lo dixo bien Caiet. Porende sanctamente hazen los reuerẽdos padres dela compañia de Iesus, que no quieren baptizar enel Brasil a los gentiles (aunque crean lo que nosotros) sino se determinā a nunca mas comer carne de hombres, puesto q̃ los maten en guerra justa, porque no estan contritos,* ni bastantemente atritos a { Ergo nō baptizandi. c. Firmissimè. 15. q. 1. & per noue addita supra. c. 1. n. 39. } *.