SI quiso
† gloria, alabança, o fama de algun hecho
suyo mortalmente malo: como de desafio, muertes,
o heridas injustas: o de algun bien, para fin mortalmente malo: como de autos justos de esfuerço, para
que se le de cargo injusto, o de que el es indigno: o si
en alguna gloria, fama, o
alabā
ça
alabança
cōstituyo
constituyo
el vltimo fin, o se determino a querer antes caer en pecado mortal,
q̃
que
perder, o dexar de alcançar alguna dellas: como la muger,
q̃
que
por no perder la fama,
consiẽte
consiente
ser forçada: o el juez
q̃
que
por no perder la vara de justicia la tuerce: y el predicador
q̃
que
dexa de predicar, o dezir la verdad deuida de
precepto, por no perder el pulpito &c. M.
segũ
segun
todos, como alibi
lo diximos mas largo.
Aunq̃
Aunque
querer gloria de otras cosas,
q̃
que
son pecados veniales, o para fines veniales, no es mas de venial: y el
q̃rerla
quererla
de buenas obras para fin,
q̃
que
no es mortal, o no es pecado, o no mas
de venial. Ca no es pecado,
quādo
quando
la gloria es solida, o maciça, y es
venial
quādo
quando
es vana.
Aq̃lla
Aquella
† gloria es solida, y maciça, como lo explicamos alibi
, en
q̃
que
concurrẽ
concurren
tres
cōdiciones
condiciones
. La. j.
q̃
que
no se dessee
mayor dela
q̃
que
los bienes, y las buenas obras
verdaderamẽte
verdaderamente
merecẽ
merecen
. La. ij.
q̃
que
se ame, y dessee, como testimonio humano incierto, y cosa
q̃
que
en la verdad es
peq̃
ña
pequeña
: y no como testimonio diuino,
q̃
que
es cosa
cierta y
grāde
grande
. La. iij.
q̃
que
se ame, y dessee, para
algũ
algun
fin bueno. Aquella empero es gloria vana (como lo diximos alli
despues de S.
Tho
.
Abulẽse
Abulense
Super Matthę. c. 6. q. 3.
, y otros)
q̃
que
se quiere dela excelencia
q̃
que
no ay, o no
la merece, o no
tāta
tanta
quāta
quanta
se dessea: o se
ꝗere
quiere
, como testimonio diuino, o mas cierto, o mayor delo
q̃
que
ella es,
q̃
que
es humano, & incierto:
o
quiẽ
quien
la quiere, no la refiere actual, ni virtualmente al fin deuido.
|
¶ Si se alabo
† a si mesmo, o a otro de cosa buena, o a lo menos no
mala mortalmente, pero
falsamẽte
falsamente
, dando causa (alomenos prouable, y verisimil) de notable daño del seruicio de Dios, o del
biẽ
bien
dela
republica, o del alma, honra, fama, o hazienda del proximo: como
de que era buen clerigo, buen confessor, buen juez, buen medico,
buen maestro &c. siendo malo, o no tal. M. con obligacion de restituyr el daño, si se causo. Aunque hazer esto de otra manera, no
es mas de venial, como lo diximos alibi
. ¶ Si siendo alabado falsamente de algo de lo suso dicho, y
viẽdo
viendo
que si el callasse, y no
cō
tradixesse
contradixesse
, se auia de creer ello: y creydo, seria causa de algun daño
injusto notable del seruicio de Dios, o del bien del proximo, y no
lo contradixo, alo menos tanto, quanto conuenia, para que aquel
daño no se siguiesse. M
. aunque comunmente, ni la aprobacion
expressa, ni tacita de falso loor es mas de venial, si es de cosa buena
o no mas devenialmente mala. Ni es
† pecado, mas virtud, oyr la
falsa loa sin contradicion: con tanto
q̃
que
no se huelgue del falso loor,
en quanto es loor, mentira, o lisonja, o en quanto puede ser causa, o
ocasion, de que le den, y el reciba algun cargo, que sin pecado no
le puede recebir. Y con tanto, que ni por palabra, ni por otra señal
exterior signifique ser verdad aquello: porque si significasse, pecaria, pues mentiria, y por consiguiente haria cosa que no se puede
hazer sin pecado
. Y por esto quien es loado falsamente de
algũa
alguna
virtud a su estado necessaria, aunque la falta sea secreta: como
quā
do
quando
la muger
secretamẽte
secretamente
adultera se alaba de leal, no lo deue aprouar ni reprouar.
Tāpoco
Tampoco
peca el
falsamẽte
falsamente
loado, por holgarse, no
del falso loor, sino dever,
q̃
que
se cree auer enel la virtud necessaria a su
estado, y
q̃
que
se euita escandalo, como lo diximos alibi
. ¶ Si
† las cosas ordenadas, principalmente para gloria, y seruicio de Dios. s. predicar, dezir missa, orar, y otras semejantes obras hizo mas, o tan
principalmente por vanagloria. M. segun Abulense
: pero firmemente tuuimos con otros alibi
, que no es mas devenial. Y
ningũ
ningun
pecado es (mas mucho merecimiento) en hazerlas, principalmente por Dios, o por lo que se deue, y segundariamente por gloria solida y maciça, por lo alli dicho, despues de S. Thomas
.