SI
† inuento
mājares
manjares
, trajes, exercicios,
passatiẽpos
passatiempos
, o otras cosas,
q̃
que
de suyo son pecados mortales, o de otros
q̃
que
no son tales, para
fin
mortalmẽte
mortalmente
malo, o
cō
con
notable daño del seruicio de Dios, o del
bien ageno publico, o priuado. M.
segũ
segun
la
mẽte
mente
de todos. ¶ Si se vistio, o arreo con
intenciō
intencion
de prouocar a otro, o a otra a su codicia
mortal, puesto
q̃
que
no se sigua ella. M. segun S. Tho
2. Secun. q.
169. art. 2.
.
Porq̃
Porque
el fin es
mortal: Y
q̃lꝗer
qualquier
obra es
tā
tan
mala por lo menos,
quāto
quanto
el fin
porq̃
porque
se
haze
. Y lo mesmo es,
† si se vistio, o arreo de
algũos
algunos
vestidos, y arreos,
cō
con
tāta
tanta
afficion
q̃
que
no lo dexara de hazer,
aunq̃
aunque
en ello pecara
mortalmẽte
mortalmente
: por
aq̃l
aquel
vano plazer,
q̃
que
dello recibia.
Porq̃
Porque
qualquiera
obra
cō
con
tal
afficiō
afficion
hecha, es
cōtra
contra
la charidad, que a Dios se deue, y
por
cōsiguiente
consiguiente
mortal, segun S. Tho
. Y
porq̃
porque
no ay pecado tan
venial, que no se haga mortal, si desta manera plaze, segun vn di|
cho de Sant Augustin
, que ansi se ha de limitar, y entender. Y lo
mesmo, si por ornar y arrearse, dexo de hazer alguna cosa mandada so pena de pecado mortal: como dexar de oyr missa el dia de
la fiesta
c. Missas. de
consec. d. 1.
. No peca empero, por se ornar (segun conuiene a su estado, y costumbre de la tierra) por buen fin, antes merece, puesto
que alguno, o alguna se prouoque a su codicia venial, o mortal
.
Ni aun
† pecaria mas de venialmente por mesuradamente se adornar, por sola liuiandad, y vano plazer, que dello toma en mostrar su hermosura, o su gentileza o disposicion, sin otro mal fin
mortal: ni aun por exceder aun notablemente y mucho, su mesurado arreo, segun Caietano
. Porque esto, aunque es contra
virtud: pero no es contra la charidad de Dios, ni del proximo,
ni contra la suya: como tampoco el notable, y grande gasto de
prodigalidad es mortal, como abaxo se dira, puesto que sea contra la virtud de la liberalidad. Ni tampoco seria mortal, aunque
si, graue venial, por ser contra el vso de los otros: con tanto, que
no fuesse contra ley preceptiua, que obligasse a pecado mortal,
o contra costumbre, que tuuiesse fuerça de tal ley. Ni aun por ser
el arreo rico, precioso, y sobrado en respecto del, o de la que lo
trae, por la mesma razon: sino quando aquel excesso fue causa,
que el, o ella dexasse de pagar lo que deue, o dar de comer a
quiẽ
quien
deue. Ni aun, porque por aquel arreo excessiuo, alguno cayesse
en pecado mortal. Porque aunque al que ilicitamente obra se imputa el mal, que della nace: pero ni de la naturaleza deste ilicito
ornamento, ni de la intencion de quien del vsa nace aquel pecado, sino de la maldad del que ansi peca, como lo dixo bien Caietano
: aunque en esto, y algunas otras cosas (que luego diremos) Syluestro
, y algunos otros contradigan, por no entender
bien (como dize Caietano) la naturaleza del pecado mortal. Ni
aun las mugeres pecan mortalmente por traer los pechos desnudos, para parecer mas hermosas, sin otra intencion mortal, segun
el mesmo: porque aquello no esta vedado por derecho natural,
ni diuino. Y
porq̃
porque
no haze mas de mostrar su hermosura, la qual
aunque fuesse suma, no es empero prouocatiua de tal manera, que
peque quien la tiene,
porq̃
porque
otro por ella caya mortalmente, como
neruosamente el lo prueua alli. Aunque es costumbre indigna de
ser imitada, donde no lo ay: y digna de ser poco a poco extirpada,
donde la ay.
† Vestirse empero de tan delgadas, y ralas vestiduras,
que se pareciessen las verguenças, es mortal, assi enel varon como
en la muger: Porque su desnudez es de suyo prouocatiuo de lu|
xuria mortal, aun
q̃
que
la de los pechos, de suyo solamente es
augmẽ
tatiua
augmentatiua
de hermosura. Tampoco es pecado mortal affeytar, y fingir
mayor hermosura de la que ay, que es vna especie de mentira por
obra, sino se haze por luxuria mortal, o por menosprecio de Dios,
que crio lo affeytado, sin aquella hermosura postiza, segun S. Thomas
: aunque es muy graue venial, como alibi lo diximos
, sino
quando se haze, para cubrir alguna fealtad natural, segun el mesmo. S. Thomas. Ni es mas affeyte, ni peccado aun venial vsar de cabellera, para oportunamente ornarse, que vsar de lana agena, o de
lino de tierra, para vestirse
. Aunque seria pecado venial vsar della,
para dar a entender, que eran proprios cabellos, por ser ello mentir por obra, segun lo suso dicho
. Y
† como el confessor deue absoluer al que ve,
q̃
que
enesto no peca mas de venialmente, y no al que
ve
q̃
que
peca mortalmente: assi no deue denegar la absolucion a aquella, o a aquel, de quien no puede
entẽder
entender
si pecca mortal o venialmente, aunque no les pueda persuadir, que se aparten dello, por
pensar, que no pecan mortalmente. Porque no les haga hazer
cō
sciẽcia
consciencia
de pecado mortal, y despues haziendo lo contrario,
aũque
aunque
no fuesse pecado mortal, pequen. M. segun S. Antonino
. Puesto
que (a nuestro parecer) mejor haria en trabajar antes de entender
por si, o por otros si es mortal, o no: y despues dar o negar la absolucion, por lo que alibi
diximos del juez, que con duda sin deponer la sentencia: o alomenos persuadirle antes de absoluerlo, que
conciba proposito de se apartar dello, si por hombres de bastante
sciencia, y consciencia, se juzgare mortal. Pues
otramẽte
otramente
(si alomenos no es enello muy docto) no tiene bastante contricion, o atricion para lo absoluer, por lo arriba dicho
. ¶ Si siendo
† monja,
o inhabil para casarse con algunos, se offrecio ala vista dellos, para
que la desseassen por muger, sin justa dispensacion. M.
Porq̃
Porque
consintio en pecado mortal ageno. Pero la que es habil, o reputada
por habil para casarse, aunque no quiera casarse: y aunque tenga
hecho voto secreto de no se casar, o meterse en religion, licitamente se puede mostrar, y atauiarse, y querer que alguno se quiera casar con ella, para que en otras cosas ella, o sus parientes sean fauorecidos dellos, o por
algũos
algunos
otros fines buenos. Porque enesto no
contrauiene a ley alguna, ni diuina ni humana
. Ni aun es pecado mortal, que las monjas o monges se atauien y ornen, y den vista de si, para ser tenidas por hermosas,
biẽ
bien
dispuestas, o por otras
liuiandades, que no passen de venial, porque no es contra la charidad de Dios, ni del proximo
. ¶ Si
† siendo muger se vistio, co|
mo hombre, o
siẽdo
siendo
hombre, como muger por justa causa, como
por no ser conocido de sus enemigos, o por no tener otros vestidos, o por recreacion honesta suya, o agena, no peca segun S. Tho
mas
. Ni aun mas de venialmente, si lo haze por
liuiādad
liuiandad
, sin otro
fin mortal, segun Caietano
.
