PResuponemos lo primero, † q̃ ay siete obras de misericordia corporales, que se contienen en vn versillo declarado, por S. Thomas a { 2. Sec. q. 32. art. 2. }, y por el Arcediano b { In. c. Tria. 45. distin. }. s. Visito, poto, cibo, redimo, tego, colligo, con do. Dar de comer al hābriento . Dar de beuer al sediẽto . Rescatar al preso. Vestir al desnusdo. Hospedar al peregrino. Visitar al enfermo. Y enterrar al muerto. Y siete espirituales, q̃ se cōtienen en otro versillo, declarado por los mesmos. s. Consule, castiga, remite solare, fer, ora, Por consule, comprehendiendo tambien doce. Aconsejar al que tiene necessidad de cōsejo : Enseñar al ignorante: Consolar al triste Corregir al q̃ yerra: Perdonar al q̃ lo daño: Suffrir las pesadũbres agenas: y orar por otro. ¶ Lo segundo, q̃ todas estas obras de misericordia, se llaman tābien de charidad c { c. Inter. opera charitatis. de spon. & ca. Duæ. 45. d. }: pero como todas ellas son limosnas, segũ S. Aug. d { In. d. c. Duę }, y S. Tho. e { 2. Sec. q. 32. art. 2. } y nacẽ immediatamẽte de aq̃lla grā virtud, q̃ se llama misericordia, son hijas suyas: aunq̃ tābiẽ porque mediatamente nacen de aq̃lla mayor, y suprema, q̃ es la charidad, como nietas suyas se llamā obras della, segũ la mẽte de S. Th. f { 2. Sec. q. 38. art. 2. &. q. 31. } ¶ Lo terceo, † que la limosna, hora sea espiritual (que es mejor, q̃ la corporal, segun S. August. g { In d. c. Duę. }, y S. Tho. h { d. q. 32. art. 3. }.) hora sea corporal, a las vezes se deue de precepto, y a las vezes de consejo. Deuese de precepto, quando occurre algun pobre puesto en extrema necessidad, al que tiene mas de lo necessario para sostener su vida, y la de los suyos. Item quando vno tiene mas de lo necessario para su vida, y estado, y para la delos suyos, y le occurre alguno, que no tiene, para mantener su estado, aunque tenga para mantener su vida como lo siente S. August. a { In. c. Quid dicam. 14. q. 4. ca. Hospitales. 22. d. }, y S. Ambrosio b { In. ca. Sicut hi. 47. d. }, y S. Tho. c { 2. Sec. q. 32. ar. 5. & quodli. 8. art. 12. }, y se prueua por las razones y authoridades por el alegadas. Y muy neruosamente lo cōfirma Caieta. d { In. 2. Tomo. de p̃cepto eleemosynæ. sex. capitulis, & in. d. ar. 5. & Maior. in. 4. d. 15. q. 5. }: aunque Panor. e { In ca. Si vero. de iureiur. }. S. Anto. f { 2. part. ti. 1. c. 14. }, y la summa Rosella g { Verbo. Eleemosyna. }, tienen lo contrario, por auer mal entendido a S. Tho. h { In. d. arti. 5. } Ay porende grande differẽcia entre estos dos casos: † Porque enel primero, es obligado a dar limosna a aquel, que le occurre, y pide con extrema necessidad. Enel segũdo , basta q̃ de lo superfluo, al q̃ tuuiere necessidad para su estado: y no es obligado a dar necessariamente al que le occurriere, y pidiere, como lo declaro el mesmo S. Thomas i { In d. art. 12. & Caie. vbi supra. cap. 3. }. Y con esta distincion se podian concordar las dichas dos opiniones, de los dichos varones illustres. Diziendo en suma, que el que tiene hazienda para mas de sustentar su vida, y estado, y el delos suyos, es obligado (so pena de pecado mortal) a dar limosna a los pobres, como dizen Caietano. Maior, y aun S. Thom. y otros: mas no necessariamente a los que le occurren: aunque tengan grande necessidad para mantener su estado, si no fuere estrema para mantener su vida, o la delos suyos, como dizen S. Anton. Panormitano, Rosella, y otros: puesto que su intẽcion parece, que fue mas larga. Y que segun todos, el que tiene mas de para sustentar su vida, y la de los suyos, aunque no tenga para sustẽtar su estado, es obligado a dar limosna al que le occurriere, y pidiere con extrema necessidad. Diximos (limosna) y no añadimos graciosa, por que basta que le de emprestada, para le pagar quando pudiere, cō forme a lo que arriba escreuimos k { c. 17. n. 60. }.