¶ De las descomuniones reseruadas al Papa, que no se contienen en la bula de la Cena: y primero de las que estan enel Decreto, y Decretales.

SVMARIO.

  • Descomunion primera de las reseruadas enel Decreto, y Decretales, contra los que desobedecen al Papa, diziendo que no tiene poder, numero. 75.
  • Descomunion. II. del Decreto, contra los que hieren a clerigo o monge. Como incluye toda manera de gente, que mal hierẽ hieren . n. 76. con manos, o qualesquier otros miembros, o instrumento, aunq̃ aunque sea saliua. O le quitan algo porfuerça de las manos &c. nu. 77. O mādā mandan o aconsejā aconsejan &c. alomenos indirectamẽte indirectamente . O no impiden &c. O el mesmo se hiere. nu. 78.
  • Clerigo se dize (para effecto de que sea descomulgado el que lo hiere) quien tiene prima tonsura, aunque sea casado con virgen, y descomulgado &c. nu. 79.
  • Monge (para effecto de que quien lo hiere sea descomulgado. dize se la monja, nouicio, conuerso, y aun el tal hermitaño. nu. 79.
  • Descomunion cōtra contra los que hierẽ hieren clerigos, como no incurre el que burlando hiere. O ignorando que era clerigo. O que amonestado que andasse como tal, o que dexasse las armas, no lo hizo. Que monicion sera esta, n. 80. O se metio en cosas enormes. O es casado con corrupta, o degradado, o truhan, o tauernero &c. numero. 81. O lo hiere como padre, maestro &c. O por su defension fuera de desafio. O porque se le huya con su hazienda, lo toma &c. numero. 82. O siendo official de justicia lo toma en crimen fragāte fragante &c. O lo detiene, porque no haga. mal &c. nume. 83. O para su defension, le toma la espada, o el cauallo. O lo halla deshonestamente con su muger. &c. numero. 84.
  • O honestamente, despues de auisarlo. O lo hiere para defension de su castidad &c. O la herida es venial. nu. 85. O siendo perlado suyo, por si lo castiga. O por si, o por otro lo prende. &c. O por descomulgado lo echa dela yglesia. O alança al Papa intruso. O encierra alos Cardenales enel conclaue. O leuanta la mano, la espada &c. y no hiere. numero. 86.
Section
LA primera descomulga
75
a los que desobedecen, y contrauienen a los mandados, y decretos del Papa
c. Nulli fas. 19. d.
. Pero porque esto se ha de entender del que contrauiene, diziendo, que el Papa no tiene poder para hazer tales decretos y leyes, segun las glossas singulares
, y el tal es herege, como ellas lo dizen, por esso esta se contiene en la primera de las de la Cena.
¶ La segunda
, descomulga
76
al que por suasion del diablo en tal genero de sacrilegio incurriere, que pusiere manos violentas en clerigo, o monge, y que ningun Obispo lo absuelua, sino enel articulo dela muerte. ¶ Declaracion. j. que por aquella palabra (al que) comprehende a todos, assi hombres, como mugeres, segun la glossa
In d. c. Si ꝗs quis .
recebida: moços y viejos de qualquiera edad, que tengan discrecion, para pecar
mortalmente: clerigos, legos, y religiosos
. II. Que de aquellas palabras (por suasion del diablo) se colige, que el poner delas manos ha de ser ilicita, y tanto que sea pecado mortal. Porque nadie incurre descomunion mayor, por disposicion general de derecho, o de hombre, sin que peque mortalmente, o por lo suso dicho
. Y aun no basta, que sea ilicita, sino que aya animo de injuriar, o offender (alomenos virtualmente) segun la mente del Cardenal
In d. cap. Si quis. art. 1.
, y la Comun. *Aunque (a nuestro parecer) muy pocas vezes puede ocorrer caso, en que la herida sea mortal, y no aya bastante animo de injuriar, o offender, para incurrir esta censura, sino quando el heridor ignora ser clerigo el herido.* III. Que por (sacrilegio) se entiende no solamente lo que es tal, atẽta atenta la ley natural, y diuina: qual es la herida del Ecclesiastico no merecida, mas aun la que es tal, por derecho humano: qual es la merecida, da da por quien, o como no se deue
. IIII. Que por (manos violentas) se entienden tambien puños, braços, pies, rodillas, y qualquier otra parte del cuerpo. Porque
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no se expressaron las manos, para excluyr los otros miembros, sino porque es el organo mas apto para herir
. V. Que se dize poner manos violẽtas violentas , o otra parte del cuerpo enel clerigo, el que immediatamente, o mediante otro in| strumento las pone enel, o en cosa que a el toca. Y por consiguiente el que lo hiere con espada, o palo: o echa sobre el poluo, agua, saliua
, piedra, o otra cosa semejante. Y aun el que le toma de la mano, o de su cuerpo alguna cosa por fuerça: y el que le prende, encarcela, o encierra en algũ algun lugar, de dōde donde no puede salir, sino con verguẽ ça verguença , o le echa mano del freno de la caualgadura, o le corta la cincha de la silla, o le ꝑsigue persigue con tāta tanta furia, que lo cōpele compele a se echar en la agua, o en otro peligro por escapar, segũ segun la mẽte mente del texto Inno. y la Comũ Comun
, y S. Anto
3. part. titu. 24. c. sin.
. Mas no, si ꝑseguido persiguido cae, y se hiere, segũ segun S. Anto
. Aunq̃ Aunque Ange
. tiene que incurre. *Por lo, que en este nume. 77. se dize, cōjecturamos conjecturamos , que ouo error en la impression de vn libro de vn doctor solene
. En quāto quanto esta escripto, que ꝑa para incurrir si esta cẽsura censura , no basta, que dos moços clerigos se apuñeen, y se saquen vn poquito de sangre de las narizes*. VI. Que
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tambien pone manos violentas el que algo de lo sobredicho manda
, aconseja, ayuda, o da fauor para ello
, o aprueua despues de hecho, si en su nombrese hizo, y otramente no
. Y aun, si no manda, mas dixo a los suyos, que desseaua vengarse del, creyendo, o deuiendo de creer, que los prouocaria a ello, si mouidos por ello ponen las manos enel. Porque aunque no lo diga con esta intencion, auia de pensar lo que se podia seguir
. Y los que por razon de su officio pueden y deuen impedir la herida, y no la impiden
. Y aun qualesquier otros, que claramente conocen, que sin peligro y daño suyo pueden impedir, y lo dexan de hazer porque huelgan dello: aunque no parece que bastaria la simple omission, sin esta intencion, alomenos quā to quanto al fuero interior, por lo que alibi
dezimos. Y tambien los officiales de la justicia lega, que en quanto tales les ponen las manos. Los quales aunque liuianamente las pongan, no pueden ser absueltos, sino por el Papa, segun Panormitano
. Y aun el mesmo clerigo, si se hirio a si mesmo con ira
, con la modificacion que se dio atras
Supra. c. 15. n. 11.
enel quinto mandamiento. Mas por consentir, que otro le hiriesse, no seria descomulgado, aunque se puede descomulgar por vn capitulo
, que prueua los sobredichos ser descomulgados, aunque el clerigo por su voluntad, y por les satisfazer, se les sometiesse, para que ansi lo castigassen. VII. Que
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(por clerigo) se entiende, no solamente el que es de orden sacra, mas aun el de sola prima tonsura
. Aunque sea casado: con tanto, que sea con vna | virgen, y ande en habito y tonsura clerical
. Y aun que sea descomulgado, suspenso, o irregular, y aun deposito verbalmente, si no es degradado realmente, segun Panormitano, y la Comun
, o incorrigible
. VIII. Que (por monge) se entiende qualquier religioso professo de religion aprouada
: qualquier religiosa
c. De monialibus. eo. tit.
, qualquier conuerso, o nouicio de alguna religion aprouada
: y aun los que llaman beguinos, y los dela tercera orden de S. Domingo, o de S. Francisco, que biuen en congregacion, y traen habito de religion, segun lo sintio la Rota
Decis. 332. in antiq.
, y lo dixo Felino
: aunque otra cosa diga Caietano
In d. c. 10.
, que puede ser verdad: atento el derecho Comun: pero no atentos los priuilegios y la costumbre y estilo de la yglesia Romana. Y aun el hermitaño, segun vna glossa
c. Qui verè. 16. q. 1.
: que es verdad, si esta subjeto a algun superior, que goza deste priuilegio
. IX. Que enel articulo de la muerte, no solamente el Obispo (como este texto dize) pero aun qualquier otro sacerdote simple (si al Obispo no se puede recorrer) puede absoluer desta descomunion, y de qualquier otra, como arriba lo diximos
In capi. 26. num. 26.
. Y que articulo de la muerte es, el que mas arriba
In cap. 2. nume. 8.
diffinimos.

¶ Casos en que el que hiere al clerigo no incurre esta descomunion.

EL primero
80
, quando hiere burlando, o en juego, en que vno a otro se hieren
c. 1. de sent. excom.
, aunque hiera grauemente dentro de los limites del juego: y aunque exceda, si lo haze sin engaño subita, o turbadamente, segun la mente de Richardo
In 4. d. 18. art. 11. q. 5.
. Porque no hiere por injuriar, ni offender, que requiere el canon, como arriba se dixo
Supra eo. c. nume. 76.
. II. Quando lo hiere ignorando prouablemente, que era clerigo, por no traer tōsura tonsura , ni otra señal de clerigo
: o por ser de noche, aun que ande haziendo cosa ilicita, que quiera que diga Syluestro
, sin texto, ni razon bastante para ello. Diximos (prouablemente) porque otramente no se escusaria, como si le vio tonsura
Glo. in d. c. Si verò. 2.
, y no creyo, que era clerigo. III. Si el clerigo andando en habito seglar, y tres vezes amonestado que tomasse el clerical, no lo tomo
. IIII. y V. Si andando con armas, o en negocios seglares, y amonestado tres vezes, que los dexasse, no los dexo, aunque truxiesse habito, y tonsura clerical
. Entre vna monicion y otra destos tres casos es menester, que aya interualo de algunos dias y no basta, que se haga vna por todas, segun vna glossa singular
, y | Panormitano
, que quier que diga Bonifacio
De immuni. eccl. pagi. 8.
. VI. Si
81
dexado el habito, y tonsura se dio a hazer cosas enormes, puesto que no fuesse amonestado, segun la Comun, que Stephano Aufrerio
, dixo auer visto platicar en Tholosa dos vezes, aunque Panormitano, y el Cardenal tengan lo contrario
. VII. Si es bigamo casado dos vezes, o casado con corrupta
ca. 1. de bigam. lib. 6.
. VIII. Si es casado con vna, y virgen, pero no trae habito, y tonsura
. IX. Si es degradado realmente
. X. Si es depuesto verbalmente, y es incorrigible
. XI. En todos los casos, en que el clerigo pierde este priuilegio clerical deste canon
. XII. Si fue juglar, chocarrero, o truhan publico, por espacio de vn año, o tres vezes amonestado, no dexo aquel officio
. XIII. Si exercito el officio de tauernero, o carnicero publicamente por su persona, y amonestado tres vezes, no lo dexo
. XIIII.
82
Si lo hirio por corregir principalmente, como maestro, padre, amo, propinquo, viejo, y mayor de la yglesia
: con tanto, que no lo hagan principalmente por odio, malicia, o ira, y la herida sea moderada, o no muy excessiua, alomenos segun su proposito: y con tanto, que el castigado no tenga orden sacra, segũ segun Panormitano
In d. ca. Cum voluntate.
, saluo el maestro, segun Angelo
, y el padre, segun la Comun
In d. c. Cum voluntate.
, que sigue Syluestro
: y aun se pueden saluar todos los dichos, pues el texto
d. c. Cum voluntate.
no distingue, ni ay razon que a ello fuerçe. XV. El que hiere por defension necessaria de su cuerpo
, con moderacion inculpada (que arriba
Suprà. c. 15. n. 3.
se diffinio) o por su hazenda
c. Dilecto. de sen. excō excom .
, o por su honrra, quādo quando el huyr le es deshonroso
: Mas no ha de aceptar desafio, aunque lo prouoque
. XVI. Si al clerigo que le lleua su hazienda robada, o hurtada, se la quita por fuerça, antes que alcançe quieta possession della, o despues incontinente
c. Olim. de restitu. spol.
: o retiene por fuerça al clerigo, que se le huye, o quiere huyr, hasta que le pague lo que le deue, para lo presentar a su perlado, segun Panormitano, y la Comun
In c. 1. deiud.
. XVII.
83
El official de la justicia seglar que lo prende enel maleficio fragante, para lo presentar a su perlado, segun Panormitano, y la Comun
: o por lo hallar de noche, y presumir prouablemente, que quiere hazer algun mal. Mas no, el que presume, o deue presumir lo contrario por yr con lumbre, o con tal compañia, o por tal causa, o ser tal persona, que quita la mala sospecha. Ni el que excediesse el modo en prenderlo: como al que | se quiere dexar prender, y lleuar quietamente, adrede le da puñada, o coz
: o lleua a la carcel, al que offrece fiança de se presentar. Lo qual no puede hazer, aun el juez ecclesiastico, si la grādeza grandeza del excesso, o otra cosa razonable no lo requiere.
XVIII. Si lo retiene, porque no haga algun mal, que quiere hazer, o para librarlo de manos de sus enemigos, o de otro mal.
XIX. Si
84
para su necessaria defension le toma la espada de la vayna, o lo descaualga del cauallo, para se saluar de sus enemigos, de quiẽ quien otramente no podria prouablemente escapar, segun. S. Anto.
XX. Si lo hallo deshonestamente con su muger, madre, hermana, o hija propria legitima, o natural,
aun que le corte miembro, o mate segun la Comun,
ĩ in . d. c. Si ꝟò verò .
puesto que Fortunio contradiga.
De vltim. fine. illat. 11.
Y esto si lo haze incōtinente incontinente , y con subita passion: porque si lo hizo sin ella, con madura deliberacion (aun que fuesse sin interualo de tiempo) incurreria.
Lo qual no procede enel que lo halla con otras parientas de mas alexado parentesco, ni aun con la hija adoptiua, segun la Comũ Comun . Procede empero enel que lo halla solamẽte solamente abraçando, o besando, o en lugar sospechoso, aun que no lo halle en auto de copula, segũ segun la Comũ Comun : con tanto, que no entreuenga engaño: como si el marido concertasse con su muger, que lo llamassen, para lo injuriar. XXI. El
85
que detiene al clerigo sospechoso, que halla en su casa, conuersando honestamente con su muger,
si ya lo tenia auisado, que no hiziesse aquello, y no haze mas de detenerlo, por espacio de veynte horas continuas, para entregarlo a su juez.
Pero si lo hiriesse, seria descomulgado, segun Ang.
que nos parece mas conforme al texto,
d. c. Si verò
que lo cōtrario contrario , que sintio Syl.
XXII. La muger, que acometida del clerigo contra su voluntad lo hirio para defension de su castidad: con tanto, que el acometimiento ouiesse sido de hecho, y no de sola palabra: Porque entonces, no leseria permitida, sino la defensiō defension de palabra.
De do se sigue, que fue descomulgada vna monja noble, que dio vn boferon a vn clerigo noble, que por via de amores le llamo hermosa. XXIII. Si la herida fue tan subita, o tan peque ña, que dada a vn lego no fuera pecado. M. segun la mente de todos, que explica bien Caieta.
Vbi supra. s. cap. 10.
XXIIII.
86
quando siendo su perlado lo prendio por si, o por otro, aun que fuesse lego: o hirio por si, o por otro clerigo, para castigo justo, a su prouable parecer. Diximos (su perlado) porque el ageno no es escusado.
Pusimos differencia entre el prender y herir: Porque lo puede prender por lego,
pero no castigar, sino por clerigo, o monge: ni aun por ellos, si el mesmo por su persona lo puede biẽ bien hazer
: saluo el obispo, que | no deue castigar por sus manos,
c. Non liceat. 86. dist.
sino quādo quando no halla por quiẽ quien .
Glo. ibidem
Y do se sigue que caen en descomunion los legos, por quien el juez ecclesiastico da tormento a los clerigos, segun Pano. y la Comũ Comun ,
sino quādo quando no halla para ello clerigos, segun la mente de Panor.
aun que (como lo diximos otro tiempo
In. d. c. Vt famæ.
) el ecclesiastico, que siguiendo la costumbre diesse tormẽto tormento , o açotes a clerigo por lego, no seria descomulgado, aun que pecasse, como lo dixo Aufrerio
In. d. reg. 3. fal. 2.
: porque la costumbre, puesto que no escuse dela culpa, escusa de la pena,
alomenos ordinaria, aun que por ventura no de la extraordinaria, como despues de Decio
In. c. 1. de constit.
lo diximos alibi.
In. d. c. Denique.
XXV. si lo herio, por echarlo de la yglesia, en que turbaua los diuinos officios, por estar descomulgado, o otro respecto.
XXVI. si alanço dela silla Papal, al que sin canonica election delos Cardenales estaua en ella.
c. Si quis pecunia. 79. d.
XXVII. si quien dello tenia cargo, puso manos en los Cardenales para los encerrar, o tenerlos encerrados enel cōclaue conclaue , para elegir Papa.
XXVIII. Si solamente amenaza al clerigo: o va contra el: o leuanta la mano, la espada, o lança, o se la arroja: o encara ballesta, o arcabuz: o tira con ellas, para ferir mas no lo hiere, o por no querer, o por errar, segun todos.
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