*
DEla
segũda
segunda
especie de irregularidad
q̃
que
es de falta corporal, dezimos
primeramẽte
primeramente
,
q̃
que
la falta de qualquier
miẽbro
miembro
principal, incurrida por culpa la induze
, aun
q̃
que
el
miẽbro
miembro
sea occulto, y no impida el poder vsar dela orden: como lo son los
miẽbros
miembros
vergonçosos
: y aunque no se lo corte el mesmo, sino otro por su culpa, por
selo
mādar
mandar
, o rogar: o por hazer
algũa
alguna
cosa ilicita, a caso lo perdio
:
o para castigo de
algũ
algun
mal hecho suyo, se lo
cortarō
cortaron
los enemigos,
como lo determino Hostien.
del, a
quiẽ
quien
el marido dela muger (
cō
con
quien lo hallo) le corto sus
verguẽ
ças
verguenças
: y por mas fuerte
razō
razon
, si se le
cortaron por justicia
. II. Que
tābien
tambien
la induze la falta dela parte
del
miẽbro
miembro
, que el mesmo
cō
con
indignaciō
indignacion
corto
c. Qui
partẽ
partem
.
55. dist.
,
aunq̃
aunque
no le quite
el poder natural de poder bien celebrar: si es notorio,
q̃
que
por
indignaciō
indignacion
&
impaciẽcia
impaciencia
lo hizo, y
otramẽte
otramente
no,
segũ
segun
Anto. y el Cardenal
,
aũ
q̃
aunque
dello dude Villadiego
, y se puede
cōcertar
concertar
diziẽdo
diziendo
,
q̃
que
no
es irregular por la falta de
miẽbro
miembro
, sino por el pecado notorio,
q̃
que
|
en se cortar hizo
c. fi. de
tẽpo
tempo
ordi.
. III.
† Qui ni la flaqueza del
miẽbro
miembro
, ni su tota
falta, incurrida sin culpa propria que no impide el celebrar, causa
irregularidad. Qual es la del, a quien por consejo de medico, o cirugiano,
ꝑa
para
salud, o por los infieles, o otros enemigos, sin culpa suya
se le corta, Qual la del que nacio sin
miẽbro
miembro
vergō
çoso
vergonçoso
, o lo castraron,
siẽdo
siendo
niño, o despues por fuerça sus padres, o otros. Qual es
tā
bien
tambien
la coxez,
q̃
que
no necessita a tener palo enel altar
. Qual la macula del ojo,
q̃
que
no quita la vista, ni da notable deformidad
ca. 2. de corpor. vitiat.
. Qual la
giba, y la demasiada
grādura
grandura
del vn ojo, o de
entrābos
entrambos
,
q̃
que
no
induzẽ
induzen
notable deformidad. IIII. Que nos parece
biẽ
bien
lo
q̃
que
dias ha respondimos. s.
aunq̃
aunque
el
q̃
que
carece del vn ojo es irregular
dict. cap. Si
euangelica.
, pero no el
q̃
que
carece dela vista del ojo derecho,
q̃
que
parece a los otros bueno, y vee
cō
con
el yzquierdo,
tāto
tanto
quāto
quanto
cũple
cumple
para
biẽ
bien
celebrar:
aunq̃
aunque
la glos.
lo
mesmo juzgo del
q̃
que
no tiene ojo, y del
q̃
que
no vee
cō
con
el: puesto
q̃
que
tẽga
tenga
buen parecer,
segũ
segun
Alexād
Alexand
.
Lo qual se puede tener,
quādo
quando
fuesse
tal el ojo yzquierdo,
q̃
que
el estilo Romano lo llama ojo de
Canō
Canon
:
porq̃
porque
es necessario veer
cōel
conel
, para poder leer el
Canō
Canon
dela missa, sin
indecẽtemẽte
indecentemente
boluer demasiado el rostro para el pueblo. V.
† Ser yerro
del vulgo dezir
q̃
que
a
quiẽ
quien
le cortaren las
verguẽ
ças
verguenças
las trayga secas, o
hechas poluos enla bolsa para celebrar,
segũ
segun
la glos. singular
recebida, y aun
Hostiẽ
Hostien
.
dize,
q̃
que
seria mejor
q̃
que
algunos no las traxessen,
aun verdes.
Entiẽse
Entiese
esto, si par ello no fuessen irregulares. VI. Que
qualquiera falta total, o
flaq̃za
flaqueza
de
miẽbro
miembro
,
q̃
que
haze
impotẽte
impotente
, para celebrar (alomenos sin notable horror deformidad o
escādalo
escandalo
) haze
irregular: hora la incurre
cō
con
culpa, hora sin ella
,
q̃
que
es regla de Panormi.
Y lo mesmo se ha de dezir del
miẽbro
meimbro
suꝑfluo
superfluo
, o superfluydad
. Y qual falta, o deformidad sea, o no sea tal, lo determinara el
obispo,
segũ
segun
Innocẽ
Innocen
.
recebido, por el Card. y Antoni. y no el
cō
fessor
confessor
, ni otro perlado del
q̃
que
se ha de ordenar, aunque sea religioso
. VII. Que la falta, o sobra de
miẽbro
miembro
, que haze a vno inhabil,
para vsar de algun officio ecclesiastico (alomenos sin escandalo) y
no para otro, no lo haze irrigular, sino para
aq̃l
aquel
, para que lo haze
inhabil, segun Panormi.
Exẽplo
Exemplo
del clerigo, que por se auer
mā
cado
mancado
, no puede dezir missa, pero si, absoluer a los penitentes, y hazer algunos otros officios. Lo qual nos parece verdad, quando la
ouiesse incurrido por su voluntad, o culpa
. Y
quādo
quando
era ya ordenado, y no enel
q̃
que
esta para ordenar
Arg. c. fi. de
corp. viti.
. VIII. Que enesta irregularidad, solo el Papa dispensa, segun Innocen.
recebido
: aun que
|
Sylue.
y algunos otros tengan lo
cōtrario
contrario
. IX.
† Que la bastardia
(que se reduze a esta de falta corporal) incluye a todo genero de
bastardos
, y a todos los haze irregulares
: aunque sea oculta su
falta, y
publicamẽte
publicamente
seā
sean
tenidos por legitimos: como son muchos,
que las casadas ouieron delos adulteros.
Tāto
Tanto
que el
q̃
que
sabe, o cree
de si por el dicho de su madre, que es tal, deue pedir
legitimaciō
legitimacion
secreta, que facilmente se le dara, segun Anto.
aunque no es obliga
do a creer a la madre adultera, sino lo quiere, segun ellos mismos
.
* Ni obsta que el S. padre Castro
tiene, poder se ordenar, y aun
obtener beneficio curado sin dispensacion el hijo de vn presbytero y vna casada, auido por adulterio muy occulto. Por ser cosa
nueua, y contra la
Comũ
Comun
, y contra texto quasi expresso
y
cōtra
contra
quāto
quanto
hasta oy parece estar platicado, y no lo
ꝓuar
prouar
bastātemẽte
bastantemente
*.
X. Que enesta irregularidad, solo el Papa dispensa para
ordẽ
orden
sacra,
y dignidad, y beneficio curado. Mas para menores, y vn
beneficio
simple tambien el obispo
d. c. 1. de fil.
presbyte.
. Y la profession de la religion, para todas las ordenes, pero no para
q̃
que
pueda ser perlado, o perlada
, aun
con dispensacion del obispo
. XI.
† La falta de la edad que tambien se reduze a la corporal, haze irregular, segun Villadiego
. Y
que la edad para prima tonsura, y las tres menores, es de siete años
cumplidos
: y para acolyto la de doze tambien cumplidos
: y para subdiacono, la de diez y ocho, y para diacono, la de veynte, y para presbytero, la de veynte y cinco començados
: y para la del obispo, la de treynta acabados
. Y que aunque el ordenado antes de
la legitima edad reciba el character, puesto que sea niño de cuna, y
se ordenasse de missa, segun el Arcediano
: pero no la execucion
dellos, ni los priuilegios, que tocan a ella: aunque si, los que tocan
al character: quales son los del
Canō
Canon
, y del fuero, o juyzio
,
segũ
segun
la
mente dela glos.
XII. Que sobre esta falta, solo el Papa dispensa,
segun la glos.
, aunque sea religioso. Puesto
q̃
que
los minimos por priuilegio
del Papa Iulio. 2. se pueden ordenar de missa enel año
veynte y dos, y por consiguiente los que gozan de sus priuilegios,
que son todos los otros
mẽdicātes
mendicantes
, y
aũ
aun
otros muchos. XIII. Que
la lepra,
q̃
que
tābien
tambien
se reduze a esta falta corporal, induze irregularidad, y no
solamẽte
solamente
impide el tomar delas ordenes: pero aun el vso
|
delas tomadas
. Lo qual mesmo parece de
qualꝗere
qualquiere
otra enfermedad corporal,
q̃
que
causa notable
escādalo
escandalo
enel vso delas ordenes, alomenos
quāto
quanto
a los autos en
q̃
que
la causa
: y
q̃
que
en esto solo el Papa dispensa
. XIIII. Que
quiẽ
quien
tiene Epilepsia,
† que vnos
llamā
llaman
Epilẽcia
Epilencia
,
otros mal de caer, o morbo caduco
,
q̃
que
haze caer en tierra. Y el Arreptitio, o Energumino, o endemoniado, es irregular, segun Aluaro
,
q̃
que
dize ser la Epilepsia de dos maneras (que el declara philosophalmente) y
q̃
que
enello solo el Papa dispensa
. Y de tal manera es irregular, que el
q̃
que
vna vez ha padecido esto, no se puede jamas ordenar: aun
q̃
que
parezca del todo curado
. Ni el
q̃
que
ya es ordenado puede celebrar, si cae muchas vezes: ni aun si pocas, si echa espuma en
ellas:
otramẽte
otramente
si
,
tomādo
tomando
vn
cōpañero
compañero
aparejado, para acabar la
missa
comẽ
çada
començada
, si el mal lo tomare
d. c. Illud. &
d. c. Nihil.
. Saluos los endemoniados,
q̃
que
nunca han de celebrar, segun lo
siẽte
siente
S. Anto.
Lo mismo que del
Epilentico, se ha de dezir del loco, lunatico, y furioso, segun el mesmo
. XV. Que el Hermaphrodito,
q̃
que
tiene natura de muger, y
hō
bre
hombre
, como no es capaz del caracter dela
ordẽ
orden
, si es mas muger que
hōbre
hombre
: assi aunque sea capaz del, por ser mas
hōbre
hombre
que muger: pero no se ha de ordenar
, segun S. Anto.
recebido. Porque es cosa
mōstruosa
monstruosa
, y solo el Papa dispensa
. XVI.
† Que el esclauo es irregular, de tal manera,
q̃
que
no se puede ordenar sin
licẽcia
licencia
de su señor:
y si se ordena con ella, queda horro: y si
ignorādo
ignorando
, o
cōtradiziendo
contradiziendo
selo el, queda esclauo como antes, sino se ordena de mas de las menores. Y si se haze de Epistola, o Euangelio, puedese librar, dando
otro esclauo
tā
tan
bueno en su lugar, o el precio justo. Y si se hizo de
missa, queda horro
cō
con
dar su peculio, si lo tiene, o
rescatādose
rescatandose
, sino
tiene peculio: y ya que no tenga lo vno, ni pueda hazer la otro,
cũ
plira
cumplira
con seruir al señor en los seruicios, que fueren honestos al clerigo de missa,
segũ
segun
S Anton.
XVII. Que el infame (assi de hecho,
como de derecho) es irregular
, con el qual solo el Papa dispensa,
segun Villadiego
, sino
quādo
quando
el obispo
dispẽsando
dispensando
sobre el delicto, a que su poder se extiende,
accessoriamẽte
accessoriamente
quita la infamia, segun vna glos. singular
. XVIII. Que el que no puede beuer vino,
sin lo echar, es irregular
, con quien aun el Papa no podria dispensar, sino si tiene, que puede dispensar, que el que celebra, no tome,
sub
vtrá
vtraque
specie
, de lo qual no cumple aqui tratar.
