¶ Lo quinto,
† que la dicha deformacion mixta, o simple casual se parte en casual, que se sigue de aquello, de que comunmente se suele seguir. Qual es la suso dicha, que se sigue del apalear, o
herir ilicitamente: y en casual, que se sigue de aquello, de que comunmente no se suele seguir: aunque si algunas vezes, puesto que
pocas. Quales son los juegos de justas con
lā
ças
lanças
de anillos, los de
cañas, y de toros. Entre las quales dos, ay dos
grādes
grandes
differencias.
La vna es,
q̃
que
la primera, no solamente daña,
quāto
quanto
a la irregularidad: pero aun, quanto a la culpa y pecado de homicidio. La se|
gunda empero no daña quanto al pecado, ni lo augmenta,
aũque
aunque
dañe
quāto
quanto
a la irregularidad, como lo declaro bien Caietano en
vna parte
, y se colige de S. Thomas en otras
. La otra es, que la
primera se yguala con la deformacion voluntaria quanto a la dispensacion, y la segunda no, lo qual importa mucho para el poder
de dispensar, por lo que del homicidio voluntario se dira abaxo
.
¶ Lo quinto, que la deformacion mera casual, a nadie haze irregular: y la mera voluntaria a todos, excepta la que se haze para la desension necessaria del que la haze
y la simple casual, o mixta algunas vezes haze, y otras no. Para cuyo conocimiento y prouan
ça de muchos casos particulares (que abaxo se tocan) comunmente se dan estas dos reglas. La vna es affirmatiua. s. que toda deformacion casual, que se sigue de otra ilicita, o de licita ilicitamente
hecha, haze irregular
. La otra negatiua. s. que ninguna deformacion casual, que se sigue de obra licita, licitamente hecha haze irregular
. La primera regla limita la, nueua y singularmente el S. D.
Soto
, que proceda solamente quando la obra, o la manera de obrar (de que se sigue la deformacion) es ilicita, por ser peligrosa, y
alomenos acidentalmente camino para deformacion, y no en las
otras, que son ilicitas por otros respectos. La resolucion dela qual
por ser muy nueua, quotidiana, importante, y digna de algo mas
ancho lugar, que este: remitola a vna delos sobre dichos comentarios breues
. La segunda regla tambien se ha de limitar,
q̃
que
no proceda en la deformacion, que se sigue de la obra licita ilicitamente
hecha: que especial y derechamentese endereça para la deformacion. Ca aquella haze irregular: Exemplo del testigo que depone
en causa criminal, sin querer que el preso se deforme por su dicho:
y del que en la batalla justa manda a vn escopetero, que hiera a
vn tal, sin que le mate. Ca estos irregulares seran, si se sigue la deformacion, por lo que arriba
Supra
eodẽ
eodem
c. nu. 213.
hemos dicho*. ¶ Lo sexto, que de lo
suso dicho se infieren muchas cosas. Lo primero, que el que yua a
matar a otro, y hallandolo ya muerto, por cumplir con su ira, le
corto la cabeça, no es irregular
. Porque el hombre muerto no es
hombre
, y assi no deformo a hombre. II. Que tampoco es irregular el que dio medicinas a la muger, para que no concibiesse, o
al varon para le quitar la potencia de engendrar
c. Si aliquis. de homicid.
. Ni el que hizo
mouer a la muger, antes que se animasse el niño de anima razonable
: de que se anima a los quarenta dias, si es varon, y a los. lxxx.
|
si es hembra, segun la glossa singular
. Por lo qual si no se puede
saber, si eravaron, o hembra lo que mouio, y ello se hizo despues
de quarenta dias, deuese reputar por irregular, quien lo causo
.
III. Que no solamente el que mata: pero aun el que corta
miẽbro
miembro
es irregular, y que no lo es, el que da golpe con que lo haze irregular, haziendolo tan difforme, que no puede celebrar, sin escandalo
porque no mata, ni corta miembro
, ni el que quiere deformar,
sino dize, o haze algo, de que ello se sigua, alomenos antes de lo
q̃
que
otramente se siguiera, por lo arriba dicho
Supra
eodẽ
eodem
ca. nu. 207.
. Ni aun el
q̃
que
hiere, puesto que de vna, y muchas cuchilladas, y lançadas, aunque aya
grā
gran
effusion de sangre: y puesto que corte
algũa
alguna
parte, o partes de
miẽ
bro
miembro
, si el herido no muere, ni queda falto de
miẽbro
miembro
, aun
q̃
que
quede
falto de potencia, para poder celebrar, sin notable escandalo, y horror: porque no deforma
. IIII. Que
† vn
mōge
monge
que no ha mucho,
se corto el miembro principal de sus verguenças, por le parecer
q̃
que
con aquello resistiria a la carne, y sin ello no, es irregular
, porque
deformo a si mesmo ilicitamente. Ni fue martyr de castidad (como alguno nos lo dixo) sino de impaciencia
, y del demonio, que
le hizo creer, ser seruicio de Dios, lo que era grande, y mortal offensa suya
. Y martyr de la ignorancia, y oluido de no vsar de remedio, que para ello la sancta madre yglesia cada hora de prima nos
acuerda
. s. A la soberuia carne abaxe la humilde comida, como
alibi lo diximos
. V. Que no es irregular el que hiere justa, y no
mortalmente, y sin animo de matar, puesto que otros sin su culpa
lo acaben
, o muere dello por mala cura de medico, o por su mal
regimiento, o por enfermedad, que le sobreuenga. Porque ni deforma ilicitamente, ni es causa propinqua de ilicita deformacion,
porque su hecho fue ilicito,
aũque
aunque
del se siguio homicidio, sin culpa suya. Es
† empero irregular, el que hiere injustamente, aunque
la herida no sea mortal, si ella es causa, que otros lo alcançen, o hallen, y maten, o si por ella cae el herido en enfermedad, de que muera. Porque ygual cosa es matar, o dar herida injusta, de que succede enfermedad, que lo mate, aunque suceda por su culpa, como lo
prueuan singularmente dos capitulos
. Y por la mesma razon
es irregular, si por poco saber del medico, o por no se regir
biẽ
bien
muere
. Es tambien tal si la herida era mortal, o se duda si era tal aun
que se diera sin animo de matar, si otros lo
acabarō
acabaron
. Y aun si la herida no era mortal, pero se dio con animo de matar: Como todo
esto se prueua por la susodicha regla, y vn texto singular
, que no
prueua (si
biẽ
bien
se pesa) lo
q̃
que
algũos
algunos
piẽsan
piensan
. s.
q̃
que
no es irregular el
q̃
que
hie|
re injusta, pero no
mortalmẽte
mortalmente
sin animo de matar, puesto
q̃
que
lo maten otros sobreuenientes, sin otra culpa del heridor. ¶ VI.
†
q̃
que
el
q̃
que
no corto del todo
miẽbro
miembro
a otro, mas se lo lisio
tāto
tanto
,
q̃
que
lo hizo inutil, no es irregular,
segũ
segun
el Cardenal, y Pan.
porq̃
porque
es
miẽbro
miembro
c. Sicut vrgeri. 1. q. 1.
, aun
q̃
que
inutil, y aprouecha alomenos para impedir la fealdad,
aunq̃
aunque
que
dasse por la lision el herido
tā
tan
desormado y feo,
q̃
que
no pudiesse celebrar, alomenos sin horror, y escandalo,
porq̃
porque
no es irregular vno
por solo hazer a otro irregular, como arriba se dixo
cōtra
contra
Bonif.
in Cle. 1.
đ
de
homi. col. 6.
¶ VII. que el
q̃
que
deforma a otro, no
podiẽdo
podiendo
euitar otramente su
muerte, no es irregular, alomenos segun el derecho nueuo
, ante el
qual. S. Tho. tuuo lo
cōtrario
contrario
, como arriba se dixo
. Lo mismo es,
si
otramẽte
otramente
no podia euitar
cortamiẽto
cortamiento
de
miẽbro
miembro
, segun el Cardenal
,
aunq̃
aunque
lo
cōtrario
contrario
tẽga
tenga
Villadiego
. Y
aunq̃
aunque
lo
cōtrario
contrario
se ha
de dezir (a nuestro parecer) del
q̃
que
no puede euitar
otramẽte
otramente
qualquier otra
deformaciō
deformacion
notable: pues
quāto
quanto
ala irregularidad, no se
yguala
cō
con
la muerte,
segũ
segun
lo susodicho
. Aquel se dize
† no poder
euitar la muerte, sin deformar al
q̃
que
lo ossende,
q̃
que
esta puesto en tanto estrecho, que no puede escapar,
huyẽdo
huyendo
,
gritādo
gritando
, ni en otra manera, sin matar, o deformar al
q̃
que
lo acomete,
segũ
segun
las glossas
.
Porq̃
Porque
aunq̃
aunque
vno no sea obligado a huyr so pena de pecado, por no matar al
q̃
que
lo acomete (puesto
q̃
que
huyendo se pudiesse saluar) pero si, so
pena de irregularidad, como lo declaro bien Panor.
y lo sintieron
dos glossas singulares
.
Porq̃
Porque
esta, sin pecado se incurre, como arriba se dixo
in. §.
ꝓximo
proximo
per totum.
. Verdad es,
q̃
que
si el huyr le fuesse peligroso, aun sin pena
de irregularidad se podria defender,
segũ
segun
Felino,
y la
comũ
comun
.
Porq̃
Porque
entonces no se puede dezir, que
huyẽdo
huyendo
se puede saluar. ¶ VIII.
q̃
que
es irregular
đsta
desta
especie el
q̃
que
ministra armas a los
q̃
que
van ala pelea in
justa, si alguno se mata enella
. y por mas fuerte
razō
razon
, si el mismo
pelea. Diximos (injusta)
porq̃
porque
que quier
q̃
que
diga el Speculador
, y algunos otros, nos por cierta tenemos la opinion de Innoc. Panor. y
Comũ
Comun
. s.
q̃
que
los
q̃
que
se hallan en la batalla,
cō
con
aquellos por cuya parte
es injusta, para los fauorecer y ayudar, son irregulares, si alguno en
ella muriere: hora se
hallẽ
hallen
cō
con
armas, hora sin ellas: hora maten, hora
no: hora por ellos creciesse el temor a los enemigos, hora no. Y los
q̃
que
se
hallā
hallan
cō
con
los mesmos, no para fauorecer los, sino
ꝑa
para
los retraer
de la guerra, poner pazo impedir la batalla, no son irregulares,
aũ
q̃
aunque
por ello creciesse algo el animo de los de
aq̃lla
aquella
ꝑte
parte
, y el temor
đ
de
los
de la
ꝑte
parte
cōtraria
contraria
. Ni
†
tāpoco
tampoco
los
q̃
que
se
hallā
hallan
de la
ꝑte
parte
q̃
que
hazẽ
hazen
guerra
justa: hora se
hallẽ
hallen
ay
ꝑa
para
los fauorecer, hora
ꝑa
para
otros effectos, si por
sus manos no
matā
matan
, ni
hierẽ
hieren
cō
con
volũtad
voluntad
đ
de
matar al
q̃
que
đspues
despues
de
aq̃
| p. 763
lla
aqu
ella
herida, o
đ
de
otra muere, como arriba lo diximos largo
. Y
aũ
aun
añadimos
q̃
que
los
q̃
que
matā
matan
por sus manos,
siẽdo
siendo
la guerra justa, no son irregulares desta specie, sino
đ
de
la de falta de
ꝑfecta
perfecta
lenidad (de
q̃
que
diximos arriba
Sup̃
Super
. eo. c. n.
206.
) si
sō
son
legos: ni si son clerigos, si la necessidad de su pelea
es tanta,
q̃
que
escusa de pecado,
aunq̃
aunque
no de irregularidad
. ¶ IX.
q̃
que
es
irregular desta specie el lego, o clerigo
q̃
que
acusa a otro en juyzio
injustamẽte
injustamente
de
crimẽ
crimen
,
q̃
que
merece muerte, o
deformaciō
deformacion
, si ella se siguiere. Y el
q̃
que
descubre al juez, o al enemigo, siendo, o no
siẽdo
siendo
pregũtado
preguntado
por ellos,
dōde
donde
esta, o por
dōde
donde
va, o como
hallarā
hallaran
el
q̃
que
buscan,
para matar, o deformar injustamente, si ello se siguiere. Y
tābien
tambien
el
juez
q̃
que
da la
sentẽtia
sententia
,
sabiẽdo
sabiendo
,
q̃
que
era injusta, y todos los otros
q̃
que
ayudan a darla, o executarla
podiẽdo
podiendo
se escusar della. Diximos
† (
injustamẽte
injustamente
) porque
aunq̃
aunque
el lego que
justamẽte
justamente
acusa,
sentẽcia
sentencia
, y executa
cō
con
todos los que para ello
ayudā
ayudan
, sean irregulares de otra specie de irregularidad
: pero no lo son desta specie
q̃
que
es peor,
q̃
que
aquella, y de mas difficil
dispensaciō
dispensacion
. Saluo el clerigo de
ordẽ
orden
sacra, que
haze lo sobredicho,
aunq̃
aunque
no haga mas de acusar justamente, sin la
protestaciō
protestacion
sobredicha. Porque haze aucto ilicito
, de donde se sigue muerte. ¶ X. que no es irregular desta especie, ni de otra el que
para recobrar lo suyo detiene al ladron,
q̃
que
se lo lleua, hasta
q̃
que
el juez
venga, o se le entregue: ni el
q̃
que
lo acusa dello en juyzio, puesto
q̃
que
lo
ahorquen: con tanto,
q̃
que
expressamente proteste que no quiere
q̃
que
el
juez le
pōga
ponga
pena de sangre
, y
otramẽte
otramente
si, aun enel fuero de la
cō
sciencia
consciencia
, puesto que enel alma le pese dello
. Y aun
quāto
quanto
al fuero
interior, puesto que proteste de palabras o escripto, desseando
cō
con
el animo lo contrario
, como mas de vna vez hemos aconsejado,
a los que esto les han acaescido, que cobrassen
dispẽsaciō
dispensacion
*.
Aunq̃
Aunque
Felin.
significa lo
cōtrario
contrario
,
alegādo
alegando
ꝑa
para
ello a Ioan. And
In. c. 2. de homic. lib. 6.
. El
q̃l
qual
empero no dize tal en
nr̃
nuestro
libro, ni aun dixo en los de Domini, y Perusi
.
q̃
que
lo
alegā
alegan
por esta nuesta
ꝑte
parte
y bien,
porq̃
porque
el se remite a Hosti. en su suma
, do mas largo
q̃
que
todos tiene, lo
q̃
que
nos dezimos. Y si
dixeredes
q̃
que
por sola voluntad, o
intẽciō
inteincion
sin obra exterior, no se incurre irregularidad (como arriba
queda dicho) responderseos
ha, que en este caso con la voluntad concurre la
accusaciō
accusacion
, o quexa exterior, que ante el juez se pone, y la deformacion, que por ella se sigue, y no ay tal protestacion qual el derecho requiere, para lo saluar de la irregularidad, que de tales obras se sigue. Pues
esta claro, que el derecho no manda hazer protestacion mentirosa y engañosa, qual es la del que quiere lo contrario de lo que
protesta no querer. Ca en ningun caso se permite mentir
* Esta
|
irregularidad empero no es dela especie, de
q̃
que
aqui tractamos, sino
dela
q̃
que
nace de la falta de perfecta lenidad, sino enel clerigo,
q̃
que
peca
en ansi detener, entregar, o acusar, sin la dicha protestacion, como
poco lia
se dixo.
Tāpoco
Tampoco
† seria irregular de especie alguna, el
q̃
que
hiziesse prender a otro por delicto, que no merece pena de muerte
ni deformacion, puesto que el juez despues por otras cosas, en que
lo hallo comprehendido lo haga matar, o deformar, si quando lo
hizo
prẽder
prender
no creya, ni deuia de creer, que tal se le auia de seguir.
Porque no lo comprehende esta regla, ni la del articulo precedente
. XI. Que es irregular desta especie el que ilicitamente riñe, o
pelea con otro, si sus amigos acuden, y lo deforman, aunque lo hagan sin consentimiento alguno suyo, segun Ioan Andres
,
aũque
aunque
sea lego: porque quanto a la irregularidad, no ay differencia entre
el lego y el clerigo, sino en los casos, en que la calidad del clerigo
haze ilicito, lo que al lego es licito, segun la mente Comun, que explica Syluestro
. Y porque esto se prueua por la dicha regla, y lo
siẽte
siente
Mariano
: aunque lo
cōtrario
contrario
sienta Felino
. Pero la glossa
singular en que el se funda, se ha de entender quanto a otras penas
o quando la riña fuesse licita de su parte. Ca entonces no la incurre. aun el clerigo, si expressa, o
tacitamẽte
tacitamente
no los llamo, ni les rogo
para ello
. Y el
q̃
que
riñe ilicitamente, tan irregular queda, si deformaren
algũo
alguno
los amigos de su aduersario, quanto si los suyos, como apunto
biẽ
bien
Villadiego
. Aunque Panormitano
K In d. ca. Petrus. col. 2.
, y algunos otros
dixeron lo
cōtrario
contrario
. Porque pues el hazia cosa ilicita, en ilicita
mẽ
te
mente
reñir, y la riña fue causa de la muerte, irregular es, por la suso dicha regla. XII. Que
† es irregular desta especie el que tiene en su
casa alguna bestia fiera: como leon, elefante, o osso: o es guarda del
si culpablemente lo tenia suelto, o por ella se solto, y mato a
algũo
alguno
,
o deformo. Mas no, si no tenia culpa en tenerlo, o mandarlo tener
suelto, ni en se soltar
. XIII. Que es irregular desta especie el cirugiano por cuya malicia,
ignorācia
ignorancia
, o
negligẽcia
negligencia
, o osadia, de dexar
las reglas de su arte quedo el herido deformado, aunque no otramente segun la
mẽte
mente
del Speculador
recebido. Y lo mesmo se ha
de dezir del medico
, y del que guarda al enfermo,
q̃
que
por malicia,
o por su lata, o grande culpa, o contra el consejo del medico le da,
o haze
algũa
alguna
cosa, por lo qual el enfermo muere, alomenos antes
que otramente ouiera de morir. Mas no, si se lo da, o haze con buena intencion, y buena fe, puesto que en algo errasse, y deue facilmente deponer el escrupulo, a consejo de doctos. Y si lo hizo por
culpa notable: pero si no se sabe si murio dello, ha se de recorrer al
|
juyzio de medicos, o cirugianos doctos: y si tambien ellos dudan,
deuese tener por irregular, y sino no, segun la mente del Speculador, recebido por todos
. XIIII. Que
† es irregular desta especie
el que no siendo medico, ni cirugiano le saca al herido la saeta, o arma metida enel cuerpo,
porq̃
porque
muera mas presto, si por esso
muriere antes de lo que otramente muriera. Y tambien el que boluio al enfermo para otra parte, para que mas presto muriesse. Y el
que mando, rogo y aconsejo algo desto, si por esso murio mas presto: y otramente no. XV. Que no es irregular desta, ni de otra especie el niño, que aun no tiene siete años: ni el dormiente, ni el furioso, que esta fuera de su seso, por matar o deformar a otro
Clemẽ
Clemen
. 1. de
homici.
.* De
lo qual se infiere, que el niño aunque tenga mas de siete años, no
incurre esta irregularidad, sino tiene juyzio bastante para pecar: y
si lo tuuiere si, aunque no tenga siete
: y que los siete años
solamẽ
te
solamente
siruen para presumir que lo tiene.* Porque la dicha regla no
comprehende al que no tiene juyzio. Y aunque Zenzelino recebido comunmente
diga que es irregular el que estando beodo fuera de si, mata, porque fue causa dello en se embeodar
: pero a nos,
nunca nos satisfizo, quanto al que del todo esta beodo, y fuera de
su juyzio: Porque
† el furio so, aunque se haga tal, por su culpa, no
es irregular, si mata, segun la Comun
. Porque muchos se embeodan, sin culpa suya mortal, y aun hartos sin venial, por doze argumentos que haze Major
, para prouar, que el beodo no peca en
lo que haze
estādo
estando
fuera de juyzio. Y
porq̃
porque
el
q̃
que
dormiendo mata,
tampoco es irregular, aunque mate al
q̃
que
velando, pensaua matar
.
Y holgamos mucho la primera vez, que vimos que esto tenia Bonifacio
. Aunque la Comun opinion podria proceder enel
q̃
que
no
perdio del todo el juyzio, y quanto al fuero exterior, sino se prouasse tal perdimiento.* Y enel, que sabiendo
q̃
que
despues de se enbeodar tomaua armas, palos o piedras para herir, y heria por su
culpa se embeodo como lo noto Mariano
. Porque ilicitamente
hizo obra de que segun su costumbre se podia esperar la deformacion que se siguio. Y lo mesmo a su proporcion se puede dezir del
dormiente y furioso, que a las vezes esta en su seso. s. que tambien
estos serian irregulares si con ser auisados de que
dormiẽdo
dormiendo
, o
estā
do
estando
locos hazen desatinos peligrosos antes de hecharse a dormir, o
antes de venirles la locura no proueen lo que buenamente
puedẽ
pueden
para el estoruo dellos
.* XVI. Que
† es irregular desta especie
el injuriado, si sus amigos lo deforman al que lo injurio, rogando,
o mandandoles el, y aun callando, y no contradiziendo expressa|
mente a ellos, quando sabiendolo el platicauan, como lo
matariā
matarian
mas no, si sin saber el nada dello lo hiziessen
, Y aun si por se
lo vedar, no quieren desistir de su mal proposito, es obligado a auisar a aquel, contra quien se ordena la muerte, por lo que luego diremos
Infra
eodẽ
eodem
.
nu. 234.
. XVII. Que es irregular el que retrae a otro, que no libre
a alguno de la deformacion injusta
: Porque es causa propinqua
della
:
Aũque
Aunque
nadie lo es, por solo plazerle, que se deforme, o aya
sido deformado alguno
, puesto que peque en ello Ni por consiguiente, el medico, que no quiere curar al enfermo que por ello
muere, ni el rico, que dexa al pobre morir de frio, o hambre, ni el
que podiendo no defiende al que lo deforman, sino es juez, o otro
a quien su officio obliga a ello, segun S. Antonino
3. parte. tit.
28. cap. 2.
: Porque aun
que la charidad obliga hazer obras pias muchas vezes so pena de
restituyr el daño, ni de otra, sino haze, o dize algo contra justicia,
por lo arriba
dicho, y en otra parte
. De lo qual parece seguirse,
que no es irregular el que dexa de hazer las dichas tres cosas: aun
que las dexe con voluntad, desseo, & intencion expressa, de que
muera el doliente, hambriento, o el acometido, como lo dize sant
Antonino
, aunque lo contrario tenga Syluestro
Verb.
Homicidiũ
Homicidium
. 3. q. 5.
, y antes Angelo
: pero sin razon ni texto
bastāte
bastante
. Porque el capitulo
, que alega Angelo, que es el mas fuerte fundamento, que se puede alegar,
no habla de irregularidad, sino de descomunion, y habla mas presumiendo para el fuero exterior, que disponiendo para el interior,
como alibi lo diximos
.* Lo qual con lo que arriba
remitimos aca, lo declaramos mas en vn pequeño Comentario
, que en
esta reuista escreuimos.* XVIII. Que
† es irregular desta especie el
q̃
que
manda deformar
ilicitamẽte
ilicitamente
, si por ello se haze la deformacion
: hora se siga luego, hora despues de mucho tiempo, si antes
no reuoca el mandado expressa, o calladamente, haziendo pazes
con el que se mando deformar, las quales ouiessen venido a noticia del mandatario, segun Innocencio
. Que tambien es irregular
el que mando dar de palos, vedando que no deformen, si el mandatario deforma
c. fi. de homicid. libr. 6.
, y el mandado es ilicito, segun la glossa recebida
: pero no, si el
mādado
mandado
era licito, que quier que diga Syluestr
Verb. Homicidium. 1. q. 4.
.
sutilmente, pero peligrosamente. Porque de su razon se inferiria,
q̃
que
el que exorta al exercito a pelear, y vencer, sin otra intencion expressa, ni virtual, de que maten, seria irregular
cōtra
contra
todo lo suso
dicho
Supra cod. cap. num. 211.
, Y que es irregular el
q̃
que
ratifica, y aprueuala deformacion
|
hecha por otro en su
nōbre
nombre
, y en
tiẽpo
tiempo
en
q̃
que
ella pudiera mandar.
Porque la ratificacion
cōcurriẽdo
concurriendo
estas dos cosas, tanto vale,
quā
to
quanto
es mandado
, y
otramẽte
otramente
no: como si se hizo en
nōbre
nombre
de otro,
o suyo, siendo el niño, o loco, sin discrecion, segun Ioan Andr. y Panor
. Es de notar empero
q̃
que
, el
q̃
que
manda
licitamẽte
licitamente
, no es irregular
desta especie, sino de la falta de perfecta lenidad: y ni aun de aquella, sino manda directamente la deformacion extrajudicial,
aũque
aunque
de su
mādado
mandado
justo se siga
. XIX. Que
† tambien es irregular desta especie el que aconseja a otro ilicitamente que deforme
: hora
se deforme aquel contra quien se dio el
cōsejo
consejo
, hora el mesmo
acō
sejado
aconsejado
, segun Panor
. Y aun el que aconseja ilicitamente algo, de
que se sigue deformacion
, si no reuoca su
cōsejo
consejo
antes, y le persuade lo contrario
: o sino le pudiere persuadir, auisa al, contra quien
dio el consejo, para que se guarde
. De donde se sigue, que mas requiere la reuocacion del consejo, que la del mandado: porque este
se haze por amor del que manda, y el consejo se da por amor del
aconsejado, que no cree tan presto al que le aconseja lo contrario
de lo antes, como el
mādado
mandado
al que le manda. Desto mesmo se colige
† lo que se deuia de responder a vn clerigo, que poco ha, nos pregunto, si era irregular por auer aconsejado a vna muger casada,
q̃
que
empreño del, en ausencia de su marido mouiesse por tal, o tal via, y
despues arrepentiendose dello le dixo, que no lo hiziesse, porque
era gran pecado: mas ella por temor
q̃
que
su marido buelto de lexos
la matasse, insistio enello, hasta
q̃
que
mal pario. XX. Que puesto
q̃
que
no es irregular el que sabe, que se trata la muerte de alguno, y no
lo auisa (aunque en ello peque mortalmente) sino haze, ni dize cosa que a ello ayude, que quier
q̃
que
diga Syluest
. Por lo
q̃
que
q̃da
queda
dicho
atras
. Pero si el
q̃
que
se halla presente en la pelea injusta
ayudādo
ayudando
, animando, o exhortando a los suyos, o
desanimādo
desanimando
a los
cōtrarios
contrarios
, y
aun
guardādo
guardando
los vestidos, o las xarsias delos
q̃
que
vā
van
a pelear, o deformar
injustamẽte
injustamente
. XXI. Que
†
aũ
q̃
aunque
el
q̃
que
haze
licitamẽte
licitamente
algũa
alguna
obra
licita, de
q̃
que
se sigue deformacion casual, no sea irregular desta especie
:
ꝑo
pero
si, el
q̃
que
ilicitamẽte
ilicitamente
haze algo, de
q̃
que
ella se sigue,
aunq̃
aunque
se haga
cōtra
contra
su
volũtad
voluntad
, o sin ella: hora la obra sea ilicita, hora en la manera de hazerla, se cometa culpa notable
: Qual no es la leuissima, o
muy leue,
segũ
segun
Panor
. ni
aũ
aun
la leue (a
nr̃
nuestro
parecer)
segũ
segun
lo
siẽte
siente
el
mesmo en vna parte
:
aũ
q̃
aunque
en otra
, el, y otros
digā
digan
, ser tal la leue.
Exẽplo
Exemplo
del maestro,
q̃
que
si castiga a su discipulo
cō
con
el miramiento
q̃
que
deue, no es irregular:
aunq̃
aunque
por ello muera, y
otramẽte
otramente
si
d. c.
Presbyterũ
Presbyterum
.
. Y del cle|
rigo que se burla, o lucha licitamente con clerigo, o lego, que cayendo en tierra se deformo con su cuchillo, sin culpa notable del
otro, no es irregular, y si con ella, si
. Y del que se burla con lego en
caso, o manera ilicita, y se sigue deformacion, es irregular, y otramente no
. Y del que riñe ilicitamente,
q̃
que
es irregular, si los
sobreuiniẽtes
sobreuinientes
matā
matan
al otro, sin su
volũtad
voluntad
: y si
licitamẽte
licitamente
, no, como
q̃da
queda
dicho
Supra
eodẽ
eodem
nu. 228.
. Y
† del
q̃
que
reteja, o hecha
algũas
algunas
piedras a otra parte, do mata alguno. Ca si sin auisar por palabra, o hecho poniendo
algũa
alguna
se
ñal, las echa a do suelen estar, o passar personas, es irregular, y otramente no
. Y del que tira piedras a los puercos, o a otros animales, y mata algun niño, que estaua cabe ellos, que es irregular, si tuuo culpa en no mirar mas, y otramente no
. Y del clerigo,
q̃
que
a caso
mato a alguno caçando, o exercitandose a la ballesta, que es irregular, segun Angelo
, y Syluestro
Eodẽ
Eodem
. verb.
quæst. 7.
. Lo qual se ha de entender,
quā
do
quando
la tal caça, o exercicio le era ilicito. Ca ni toda caça, ni todo exercicio de ballesta es ilicito, como ellos presuponen
. Y del que haze traer su manceba por algun techo, que si ella cayendo del, murio o mouio. es irregular, porque hazia cosa ilicita. Y del que licitamente llamo al carpintero, o cantero, que no es irregular, aunque
cayendo del edificio de la yglesia, o casa muera, segun la mente de
todos. Y del
† que empina la campana, cuyo badajo soltado mata
a alguno, porque es irregular, si siendo campanero tuuo culpa notable en tenerlo mal atado, o si contra la voluntad expressa, o tacita del Sacristan, o campanero, lo empinaua, y otramente no
. Y
del que burla, o dança con muger preñada, que en aquel exercicio, o por aquel aborta. Ca si licitamente burla con ella, como hermano, pariente, o amigo honesto, no es irregular: y si ilicitamente, como enamorado de amor deshonesto, o siendo clerigo, o
mō
ge
monge
, a quien le esta vedada aquella manera de dançar, o burlar, si
.
Y del que viendo al ladron que hurtaua, grito al ladron, con animo de que lo deformassen: o con buen fin, pero creyendo, o deuiendo decreer, que lo deformarian los sobreuinientes, y lo deforman, es irregular, y otramente no
. Y del que tiene su niño en la
cama consigo, y lo ahoga dormiendo: Ca si tuuo culpa (alomenos
notable enello) es irregular: y sino tuuo, no, como si la cama era
muy ancha, y el no se solia mouer del lugar en que dormia: o si era
tan pobre, que no tenia con que cobijarlo en la cuna
. Y del
que embio el niño al pozo, o al rio, do se ahogo. Y del que huyendo la herida del vno, empuxo al otro que se deformo. Y otras
semejātes
semejantes
cosas, en que si interuino culpa notable, es irregular, y otra
|
mente no. ¶ XXII.
† Quanto a la dispensacion desta, dezimos
que tan mala es (quanto al fuero de la
cōsciencia
consciencia
) la irregularidad
del homicidio occulto, que en ninguna manera se puede prouar,
quanto la del que se puede prouar,
que quier que Vincencio seguido por Angelo,
y algunos otros
digā
digan
: y
q̃
que
aun agora nos parece bien lo que algun dia
respōdimos
respondimos
. s. que
licitamẽte
licitamente
pudo vno,
que ocultissimamente mato, dezir missa despues de bien confessado, por tener por cierto que si no la dixiesse, se creeria que el mato,
y quedaria infamado.
* Y porque algunos dessean, que declaremos mas esto: dezimos, que el homicida (quanto quier oculto) no
solamente incurre irregularidad: pero aun tiene necessidad de dispensacion Papal, y no le basta la Obispal: porque las glosas
comunmente recebidas esto sienten. Y porque los textos dizen, que
aun el Papa con gran difficultad dispensa enella
: y no ay texto,
que la del homicidio oculto remita al obispo. Y
porq̃
porque
es cosa muy
razonable, que o no se dispense
cō
con
el homicida, o no, sino con mucha difficultad: y porque Angelo, y sus sequaces (en requerir
dispensaciō
dispensacion
obispal)
cōceden
conceden
que la yglesia puede inhabilitar a vno
por delicto, o defecto oculto. Y porque sus glos. con que glosan
a Panor.
y alas glosas no son bien fundadas: Y por que aun vn capitulo solenne
s. d. c. Nisi. §.
personæ.
(que para ello se alega) prueua esta nuestra
comũ
comun
opinion. De donde se sigue, que aun mas nos deuemos de apartar
dela opinion, que renueua el doctissimo padre Castro,
diziendo
ninguna irregularidad nacer del delicto del todo oculto.* Dezimos tambien, que pues el Papa puede dispensar sobre toda irregularidad, puede por
cōsiguiente
consiguiente
sobre la del homicidio, aun que sea
ilicito, y voluntario
: ni la glos.
s. fi. d. c. Sicut
dignum.
dize que no puede, sino que
nũ
ca
nunca
lo haze: y los textos,
que parecen dezir aquello, se han de entender delos inferiores, y no del: o se han de referir a su costumbre
que es de no
dispẽsar
dispensar
por ordenes con homicida
volũtario
voluntario
.
Por
lo qual en las facultades, que el Papa da, para dispensar en toda irregularidad: se suelen sacar la dela bigamia, y de homicidio voluntario: Que
† quanto a esto, diffinimos en otra parte,
In princ. de consecr. d. 1.
ser homicidio
ilicito, que derechamente se quiso hazer, o indirectamente, queriendose algo, de que comunmente el se sigue. Diximos (ilicito)
para excluyr los homicidios, que los justos juezes, y executores
hazen, o mandan hazer en los malhechores. Diximos (o indirectamente &c.) para comprehender al que manda dar de palos, aun
cō
con
expresso vedamiento, que no mate: y del que
da a la
|
preñada de palos, sabiendo que lo esta: o le da tal golpe, o le pone
tal temor, que comunmente suele hazer abortar, y otros semejantes, que aun que no quieren deformar, pero quieren algo de que ello comunmente se sigue: y para excluyr a los que hazen algunas
cosas ilicitas, o licitas ilicitamente, de que comunmente no se suele
seguir deformacion, aun que a las vezes se sigua, como lo declaro
bien Caietano.
Porque estos aun que sean irregulares, pero no
lo son por homicidio voluntario, sino casual, o desdichado. Diximos (para ordenes) porque bien puede el obispo dispensar con el
tal para beneficio,
con tanto que sea simple, segun Panor.
y Felino,
y aun para retener el curado ya auido, segun Decio,
y aun
para
alcā
çar
alcançar
de nueuo, como por sus razones, y otras, y por vn texto prouamos alibi.
Diximos mas, que en la irregularidad, que
nace de otro genero de homicidio, el obispo puede dispensar para
solas ordenes menores,
d. c. Ad
audiẽ
tiam
audientiam
.
y para beneficio, tanto, como en la que
nace del voluntario.