LO octauo
† presuponemos, que el que participa con el descomulgado de mayor descomunion, no peca comunmente mas
de venial, aunque no sea de los suso dichos sacados, o saluados, segun la opinion de Hostiense
, y la Comun de Ioan Andres
, y los
Canonistas, y la comun de S. Thomas
, y de los Theologos, quanto quier que dude Panormitano
, y algunos otros tengan lo contrario. Diximos (comunmente) porque en seys casos peca
mortalmẽte
mortalmente
. Ca
hablādo
hablando
algo mas breue, y claro que Caietano
: De tres
especies de obras, las vnas son en que solos los Christianos comunicamos principalmente. s. las sacramentales, y pertenecientes al
culto diuino. Las otras son, en que tambien solos Christianos comunicamos, pero segundariamente. Quales son los auctos ecclesiasticos de juzgar, presentar, elegir, confirmar, conferir, y proueer
beneficios. Las otras son, en que todas las gentes comunican. s. hablar, saludar, contratar, testar, y conuersar.
† Y como sola la primera comunicacion esta principalmente vedada, entre el descomulgado, y los otros: sola aquella es pecado mortal
comunmẽte
comunmente
: y las
otras, como se vedan accessoria, y segundariamente: assi de suyo
no son. M. si no quando se le mezcla alguna injusticia. M. quales
son eljuzgar, elegir, confirmar, presentar, instituyr, conferir, o proueer, o ser elegido, presentado, o confirmado, o proueydo de beneficio, tomar fructos del beneficio &c. Porque en estas obras, o vsurpa el vso de la jurisdicion, o poder, de que carece
, juzgando, elegiendo, confirmando, presentando, instituyendo. &c. O toma, o
retiene lo que no es suyo. s. el beneficio ecclesiastico, o sus fructos,
siendo inhabil para los acquerir
. ¶ De donde se sigue, que pedir
sus deudas, dar su testimonio, aun en juyzio, testar, ni contratar,
no es mortal, ni aun pedir, o pagar el debito matrimonial.
Aũque
Aunque
si, contraer matrimonio, porque este aucto es
sacramẽtal
sacramental
, y el otro
no. Siguese
† tambien vna nueua, y firme razon, porque es verdad
lo que la Comun dize menos sotilmente en todos los dichos lugares, y en otros. s. que en solas seys especies de auctos, peca
mortalmẽ
te
mortalmente
el que participa con el descomulgado de mayor descomunion.
Porque en ellas solas, se halla comunicacion, principalmente vedada, o violacion notable de justicia, de obediencia,
reuerẽcia
reuerencia
, o otra
deuida. La primera dellas es, participar actiua, o passiuamente en
los sacramentos, o en los officios diuinos. Porque esta comunion
principalmente esta vedada. La segunda participar
frequentemẽ
te
frequentemente
: lo qual se ha de entender, quando aquella frequencia diesse notable ocasion para no salir, ni curar dela descomunion, y no otra|
mente, segun Panormitano
, con quien conciertan S. Bonauentura, y los otros Theologos
. Porque dar tal ocasion, es violar notablemente la justicia natural
, que veda que no ayudemos, ni demos animo de pecar a otros. La tercera
† participar en menosprecio delas llaues, y poder de la yglesia: esto es,
q̃
que
la causa principal
porque participa, es el tener en poco el poder de la yglesia, por lo
que arriba
diximos del menosprecio, despues de S. Thomas
, y
su Comentador, que es violar la justicia, que manda
reuerẽciar
reuerenciar
ala
yglesia. La quarta participar contra el mandamiento del juez, añadido al del derecho, que es notable violacion de la justicia,
q̃
que
manda obedecer
. Es de notar empero, que aunque los que an si comunican, pecan mortalmente, pero no incurren en la descomunion
mayor, que el mesmo descomulgador dio contra los participantes, sin nombrar, y amonestar los
canonicamẽte
canonicamente
: porque es nula
,
como arriba
se dixo, y abaxo
se declara mas. La quinta participar con el descomulgado por el Papa, con sus participantes,
aunq̃
aunque
este harto se contiene enel precedente. La sexta comunicar con el
descomulgado en pecado mortal. Porque se mezcla ay la injusticia del mesmo pecado. Y si
† comunicare enel mesmo pecado, por
el qual esta descomulgado, no solamente peca mortalmente, pero
aun incurre la mesma descomunion. ¶ Para cuya
declaraciō
declaracion
digo
lo primero (que quier que digan Rosella
, y Syluestro
, y antes
q̃
que
ellos Ancharrano
)
q̃
que
grā
gran
differẽcia
differencia
ay entre el que comunica con
el descomulgado enel delicto, que tiene annexa descomunion, antes que sea descomulgado: y entre el que despues. Porque por virtud de los textos
, que descomulgan al que participa con el descomulgado enel crimen, nadie incurre descomunion mayor, por
solamẽte
solamente
participar antes que el crimen se cometa, o quando se comete, sino participa despues de lo auer cometido, y por ello incurrido en la descomunion, como Panor. y la Comun
tienẽ
tienen
. Y
porq̃
porque
aunque muchas vezes los que dan consejo, ayuda, o fauor, para hazer algo,
q̃
que
tiene descomunion annexa, son descomulgados: pero
no lo son por
razō
razon
dela participacion
cō
con
descomulgados, mas por
que la
descomuniō
descomunion
de
aq̃l
aquel
delicto se
extiẽde
extiende
a los
q̃
que
dan consejo, fauor, o ayuda, para ello: qual es la
q̃
que
esta puesta
cōtra
contra
los
q̃
que
hieren a
Cardenal, o van empos del por lo herir
: qual la que esta puesta
cōtra
contra
los
q̃
que
hierẽ
hieren
clerigos
. Lo
segũdo
segundo
digo
†, que las descomuniones puestas
cōtra
contra
los
q̃
que
hazen algo: no se extienden regularmente
alos
q̃
que
enello
cōsientẽ
consienten
,
aunq̃
aunque
den algun
cōsejo
consejo
, fauor, o ayuda para
ello, antes
q̃
que
se haga: si expressa, o
tacitamẽte
tacitamente
por su tenor, o por el
|
de otros capitulos, no se extienden a ellos
, como lo sienten dos
glossas
, y lo tiene Syluestro, en vna parte, contrario a si mesmo
, y Ioan Tabiense
, en otras partes. Y como lo siente Bonifacio con la Comun en vna Clementina
teniẽdo
teniendo
, que ninguno de
los que dan consejo, ayuda, o fauor, para que algunos parientes,
o affines se casen, son descomulgados por ella, ni de los que se hallan enel
casamiẽto
casamiento
, excepto el sacerdote, que authoriza. Aunque
por las constituciones synodales aqui, y en algunas otras partes
se descomulgan tambien los testigos. Lo. iij. que aunque no se puede facilmente dar buena razon, porque vn famoso canon
se extiende al que manda, y aun al que engaño samente no lo estorua,
y la dicha Clementina no
a los sobredichos: pero damos la en otra parte
. Lo. iiij.
† que el canon, que descomulga a los que dan
cōsejo
consejo
, se
entiẽde
entiende
de
cōsejo
consejo
engañoso, que
acreciẽta
acrecienta
el pecado, y no
del bueno, ni del
q̃
que
buenamẽte
buenamente
se da, ni del desnudo,
q̃
que
no
acreciẽta
acrecienta
nada el pecado.
Porq̃
Porque
tan cierto, y con
tā
tan
malanimo se ouiera hecho lo
acōsejado
aconsejado
, sin
aq̃l
aquel
consejo, como
cō
con
el,
segũ
segun
lo
siẽte
siente
vna glo.
celebre.
Y todo aquel que amonesta, ruega, instruye, o propone
el prouecho, que de ay se seguira, se dize aconsejar, segun Innocencio.
¶ Es de notar que si yo, y el descomulgado, ambos tenemos
vna camara comun, yo puedo estar en la mesma camara, y comer:
con
tāto
tanto
,
q̃
que
no duerma con el en vn mesmo lecho, ni coma en vna
mesma mesa, ni hable, ni ore
cō
con
el,
segũ
segun
Innoc
. Y
q̃
que
aũ
aun
participādo
participando
con el descomulgado despues de muerto, como
lauādolo
lauandolo
, o
acōpa
ñandolo
acompañandolo
, &c. se incurre
descomuniō
descomunion
menor,
segũ
segun
la glossa singular
recebida
. Y que entrando el descomulgado en la iglesia
ꝑa
para
orar,
se han de salir los que estan dentro, o hazer que el salga, o echar
lo por fuerça: y sino lo pueden echar, dexen se los officios diuinos, y aun la missa, si aun no se
comẽ
ço
començo
el canon, o
Te igitur. &c. Y
si se
comẽ
ço
començo
, ha se de proseguir hasta
q̃
que
se acabe, y comulgue
cō
con
solo vno,
q̃
que
le ayude,
segũ
segun
Hosti
. No se han de salir empero por passar el descomulgado por la yglesia, ni aun por estar en ella sin orar, por otros negocios, por lo arriba dicho
. Ni aun porque se arrodille en ella, y diga alguna oracion priuada, y apartadamente.
¶ Es de saber tambien
† que los textos
q̃
que
declarā
declaran
, quando el descomulgado oculto se ha de euitar ocultamente, y quando no, proceden segun el
tiẽpo
tiempo
antiguo, y no segun este, en que se ha de guardar la
Extrauagāte
Extrauagante
Ad euitāda, mal referida por Felino
, y por S.
|
Antonino
, y bien por nos
, hecha por Martino. v. y rehecha por
el Concilio de Basilea
, antes que se diuidiesse, como lo dize S. Antonino
, recebida por el Concilio
Bituricẽse
Bituricense
, y otra vez rehecha
por el Lateranense
. Cuyo tenor es este. ¶ Para euitar los escandalos, y muchos peligros, y socorrer alas consciencias atemorizadas,
constituymos, que ninguno de aqui en
adelāte
adelante
, sea obligado a abstenerse, o apartarse, ni a euitarse dela comunicacion de otro en administrar, o recebir los sacramentos: o en otros diuinos officios, o
fuera dellos, por respecto de alguna sentencia, o censura ecclesiastica, o suspension, o prohibicion de hombre, o de derecho generalmente promulgada. Ni aguardar entredicho ecclesiastico: si la tal
sentencia, prohibicion, suspension, o censura, no fuere publicada,
y denunciada, especial, y expressamente por el juez, contra cierta
persona, colegio, vniuersidad, yglesia, o lugar cierto, o cierta: ni notoriamente conste auer caydo en la sentencia de la descomunion,
que en ninguna manera se puede encubrir, o por algun remedio
de derecho escusarse. Porque dela comunion deste, quiere que se
aparten conforme a las Canonicas constituciones. Por esto empero no pretendemos releuar, ni ayudar a los que assi fueren descomulgados,
suspẽsos
suspensos
, entredichos, o prohibidos. ¶
† Y ansi (
q̃
que
quier
que diga Adriano) no somos obligados a euitar mas de a los
denũ
ciados
denunciados
, y notorios, que en ninguna manera se pueden dissimular,
aunque sean especialmente descomulgados, segun vn glosador
,
como enel dicho lugar
mas largo lo escriuimos.* Y assi se vsa
en los particularmente citados que no comparecen, y caen en descomunion: alos quales nadie los euite hasta que venga la denunciatoria.* El descomulgado empero, porque a el no le aprouecha nada la dicha Extrauagante, tan obligado es agora, como
nunca, a euitarse de los otros, aunque sea oculto, puesto que no ellos del. ¶ Es de notar tambien, que el, que vna vez es descomulgado, y denunciado, siempre se ha de euitar hasta que conste dela absolucion, por vna glossa celebre
, sino es persona a
quiẽ
quien
prouablemente se deue dar credito, y affirma que es ya absuelto
. Y
q̃
que
quiẽ
quien
por temor de la muerte habla con el descomulgado, no peca, ni incurre descomunion alguna, segun
Innocẽcio
Innocencio
, y los Parisienses
In 4. d. 18.
q. 4. col. 2.
,
ni aun
quiẽ
quien
comunica en los officios diuinos
: con tanto, que no
comunique en pecado mortal, ni en perjuyzio dela fe, que resulta
del menosprecio de las censuras, porque entonces antes ha de morir que comunicar. Porque mas obligado es a mantener la fe, y la
vida del alma, que la del cuerpo
: y ansi se ha de
entẽder
entender
vn famo|
so capitulo
, como lo diximos alibi
, y lo sintieron Mayor, y Syluestro
.* Para respuesta de vnas dudas,
q̃
que
aqui se nos ponen dezimos lo primero, que lo que S. Thomas en vna parte
absolutamẽ
te
absolutamente
dize, que es pecado (y aun mortal) orar por el descomulgado: se
ha de entender dela oracion publica, que en nombre de la yglesia
se haze, y no de la priuada:
porq̃
porque
el mesmo tiene en otra
, que es
licito orar por el descomulgado, y por qualquier infiel por
oraciō
oracion
hecha en nombre de priuado, aunque no en nombre dela yglesia,
por las oraciones ordenadas para los miembros della. Ha se de entender tambien (como en otra parte
, lo limitamos) que no proceda enla descomunion, que es nula, ni aun enla valida del,
q̃
que
se cree
que esta bien arepentido: con
tāto
tanto
, que no se publique, que por el
se haze
. Y aun adelante añadimos
a todos los,
q̃
que
ante nos
escriuierō
escriuieron
, que dado, que nadie puede, ni deue aplicar las oraciones de
la missa, y otras publicas alos infieles, o descomulgados, ni el valor
dellas, para satisfazer por ellos: pero puede dezir missa
rogādo
rogando
en
las oraciones della, y aplicando su valor a quien la yglesia quiere
y ordena: a fin que aquella obra suya de orar, y aplicar a quien, y
por quien deue, reciba Dios por oracion priuada, para que algun
infielo descomulgado se conuierta. Ca otra cosa es aplicar las oraciones dela missa, y su valor a vno: otra aplicar
aq̃lla
aquella
obra de orar
y aplicar, como mas largo se declara alli
. Lo segundo, dezimos,
que por descomulgado, que no esta denunciado, ni es
notoriamẽ
te
notoriamente
tal, bien se puede orar publicamente, y con publicas oraciones,
por la Extrauag. sobredicha
.
Ad euitanda,
q̃
que
despues de S. Tho.
se hizo: por la qual podemos comunicar
aũ
aun
enlos officios diuinos
con los
q̃
que
no estan denunciados. Y assi nunca se dexan de enterrar
los que mueren descomulgados, sino estan denunciados, aunque
no se absucluan, y
aunq̃
aunque
su pecado sea notorio, si muriere con señales de
arrepentimiẽto
arrepentimiento
: Porque la presumpcion del pecado se quita por arrepentimiento, y la descomunion por no ser
denũciada
denunciada
no obsta. Lo tercero, dezimos, que nos parece,
q̃
que
cayra en menor
descomuniō
descomunion
el que (como ministro dela yglesia, o en
nōbre
nombre
della)
orare, por el descomulgado denunciado: porque expressamente
dize S. Tho. en vna parte
sin contraditor alguno, que quien ora
por el descomulgado, es visto participar con el
in diuinis
: y aunque
en otra parte
por aquella palabra
orare
arriba puesta
, entre las
cosas vedadas,
entiendẽ
entienden
el orar con el descomulgado: pero vn poco mas arriba dize,
q̃
que
le estan vedadas las oraciones mutuas, que
segun lo suso dicho, se han de entender delas publicas. Lo quarto,
|
dezimos, que no vale nada la descomunion, que el ordinario pone contra los que
participā
participan
con los que el mesmo descomulga, sin
canonica monicion precedente, que ha de ser especial, y trina, como lo dixo la glossa comunmente recebida en vn capitulo
, que
para ello es singular, por otras razones, que en otra parte escreuimos
: donde demostramos, que aun mucho menos vale la del de
legado. Y assi en los reynos de Portugal, quando
denũcia
denuncia
vn juez
a alguno por descomulgado de su
descomuniō
descomunion
, si la parte quiere,
que se de contra los participantes, se los nombra para los amonestar nombradamente, que no participen con el so pena de descomunion, que pone enellos, haziendo lo
cōtrario
contrario
, passado el termino despues, que les fuere notificado. Y aunque no he visto hazer a
quello en estos reynos de Castilla, no pienso, que por esto se ha derogado aquel sanctissimo derecho, que euita mil crueldades espirituales,
q̃
que
haze cometer a los juezes afficionados a hazer guardar
sus censuras, mediante vna general monicion, que no imprime nada. Porque assi como ellos no guardan en esto el derecho, assi nunca vimos euitar mas a los descomulgados por la de participantes,
que por la denunciacion: y assi (a nuestro parecer, saluo el mejor)
como los juezes estan en
costũbre
costumbre
de dar las cartas contra los participantes sin la monicion, que la glossa, y la razon sanctissima de
aquel texto requieren: assi el pueblo esta en
possessiō
possession
de no euitar
mas por ellas,
q̃
que
si fuessen nulas, como lo son por derecho, segun la
Comun, y verdadera opinion: y
tābien
tambien
enla possession de no tenerse por descomulgados de mayor
descomuniō
descomunion
, para se euitar de officios diuinos, y pedir absolucion dellas
. Podriase empero dezir,
q̃
que
los juezes
hā
han
prescripto, que
aq̃llas
aquellas
cartas dadas ansi, bastan para
venir a entredicho, y a ayuda de braço seglar. Ni obsta,
q̃
que
en algunas partes de
aq̃llos
aquellos
reynos se
acostũbra
acostumbra
dar denunciatoria contra
los,
q̃
que
no se han
cōfessado
confessado
para Pascua, con vna monicion general
cōtra
contra
todos los del pueblo de que no
participẽ
participen
con ellos, so pena
q̃
que
haziẽdo
haziendo
lo
cōtrario
contrario
, y passando el termino de su general
moniciō
monicion
,
sean descomulgados: porque
aq̃llas
aquellas
cartas no se dan
cōtra
contra
los
q̃
que
el
mesmo juez descomulga, sino contra los
q̃
que
la
cōstitucion
constitucion
synodal
descomulgo. Lo quinto, que las vezes
q̃
que
las cartas de participantes
se dieren, como
cũple
cumple
y
māda
manda
el derecho:
aq̃llos
aquellos
,
cōtra
contra
quien se dieren, como
cũple
cumple
, y no
obstāte
obstante
ellas, oraren por publicas oraciones
publicamẽte
publicamente
en
nōbre
nombre
dela yglesia por descomulgados denunciados caeran enla descomunion mayor de
aq̃llas
aquellas
cartas
. Lo sexto,
dezimos,
q̃
que
(a
nr̃
nuestro
parecer, saluo el mejor)
q̃
que
aq̃l
aquel
dicho
comũ
comun
arriba
|
puesto,
q̃
que
se peca
mortalmẽte
mortalmente
por
cōmunicar
communicar
cō
con
el descomulgado
en la oracion: se ha de entender dela oracion publica,
q̃
que
se haze en
nōbre
nombre
dela yglesia: Quales son la missa y las horas canonicas, que
cantan o rezan los ministros della en
nōbre
nombre
della: Qual la
cōsagraciō
consagracion
dela yglesia, altar, y virgines:
bẽdicion
bendicion
solẽne
solemne
de Obispo y agua
bendita, y officios de defuntos y sus entierros: y
q̃
que
no se
entiẽde
entiende
de
la
cōmunicaciō
comunicacion
,
q̃
que
se haze en otras oraciones priuadas: quales son,
las
Aue Marias
dela mañana, medio dia, y tarde. Qual la bendicion
simple dela missa y otras semejantes, que no son vedadas en
tiẽpo
tiempo
de entredicho, como lo diremos abaxo
. Antes parece poder se dezir, que ni aun
venialmẽte
venialmente
se peca en algunas dellas. Lo vno
porq̃
porque
dize S. Tho. en vna parte
, que
quiẽ
quien
ora por el descomulgado, comunica con el: y el mesmo en otra
dize,
q̃
que
es licito orar por el por
oracion priuada, o
priuadamẽte
priuadamente
dicha. Lo otro, porque S. Anto.
y todos
cōfiessan
confiessan
, que puedo dezir al descomulgado
quādo
quando
me saluda, o le escriuo carta: Dios os conuierta,
q̃
que
es oracion muy buena
y
aũ
aun
mejor se podria dezir: Dios nos
cōuierta
conuierta
Lo otro,
porq̃
porque
se puede hablar con el descomulgado lo
q̃
que
a su alma
cōuiene
conuiene
. Lo otro,
porque, licito es leer con el descomulgado vn pedaço de vn Euangelio, o de vn psalmo, pues a su alma conuiene
Per d. c.
Cũ
Cum
voluntate.
: y por
consiguiẽte
consiguiente
dezirle: digamos a Dios,
Miserere nobis, Agnus Dei qui tollis peccata
mundi, miserere nobis, que es oracion: y por la mesma
razō
razon
, vn psalmo
de
Leuaui oculos meos. Lo otro, porque podemos oyr con el,
sermō
sermon
:
y al
comiẽ
ço
comnienço
del, todos nos persignamos, por
Per signum crucis. &c.
que es muy grande oracion. Todos saludamos al comienço del, a
la virgen gloriosa por el
Aue Maria,
oraciō
oracion
, que es tan alta: y al cabo, todos rezamos lo que el predicador nos manda alli,
s
mientras
el
absuelue: o por mejor dezir ruega por ello, diziendo el
Misereatur
vestri. &c.
*