¶ De la participaciō participacion con el descomulgado.

SVMARIO.

  • Descomulgado, porque participar con el, es venial. nu. 28. &. 29. y en seys casos mortal. nu. 30. &. 31.
  • Comuniones tres ay entre los Christianos, la vna de las quales sola se veda principalmente con el descomulgado &c. nu. 28.
  • Descomulgado no peca mortalmente, por pedir, testar comprar, &c. numero. 29.
  • Descomulgado quien con el participa, quando incurre mayor descomunion. nu. 32. Y quien participa conel enel crimen, antes, o despues. numero. 32.
  • Descōion Descomunion puesta cōtra contra el hechor, no se extiẽde extiende en duda al aconsejador &c. n. 33. Y si lo expressa, qual se dira aconsejador. n. 34.
  • Consejo de tres maneras, bueno: y malo, que acrecienta, y malo que no acrecienta. Quien se dize dar consejo. nu. 34.
  • Descomulgado, ansi se euitara en la camara, y en la iglesia. n. 34.
  • Missa començada quando se dexa, por sobre venir descomulgado. numero. 34.
  • Descomulgado especialmente, y oculto, si se euitara. nu. 35.
  • Extrauag. Ad euitanda, con su verdadero tenor. nu. 36.
  • Descomulgado vna vez, siempre se presume tal, sino &c. n. 36.
  • Participar se puede con descomulgado por justo temor, sino. &c. numero. 36.
  • Orar por descomulgado, por oracion priuada siẽpre siempre licito, y aun por oracion publica, sino es notorio, o no esta denunciado, con vna sotil consideracion. nu. 36.
  • Ora quien por descomulgado denunciado oracion publica, cae en menor descomunion. nu. 36.
  • Descomunion dada por el juez, contra los que participan con el que el mesmo descomulgo sin moniciō monicion especial &c. nula es, no obstante. &c. nu. 36.
  • Orar con el descomulgado en or̃ones oraciones priuadas, no parece. M. n. 36.
LO octauo
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presuponemos, que el que participa con el descomulgado de mayor descomunion, no peca comunmente mas de venial, aunque no sea de los suso dichos sacados, o saluados, segun la opinion de Hostiense
, y la Comun de Ioan Andres
, y los Canonistas, y la comun de S. Thomas
In 4. d. 18.
, y de los Theologos, quanto quier que dude Panormitano
In d. ca. Sacris.
, y algunos otros tengan lo contrario. Diximos (comunmente) porque en seys casos peca mortalmẽte mortalmente . Ca hablādo hablando algo mas breue, y claro que Caietano
: De tres especies de obras, las vnas son en que solos los Christianos comunicamos principalmente. s. las sacramentales, y pertenecientes al culto diuino. Las otras son, en que tambien solos Christianos comunicamos, pero segundariamente. Quales son los auctos ecclesiasticos de juzgar, presentar, elegir, confirmar, conferir, y proueer beneficios. Las otras son, en que todas las gentes comunican. s. hablar, saludar, contratar, testar, y conuersar.
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Y como sola la primera comunicacion esta principalmente vedada, entre el descomulgado, y los otros: sola aquella es pecado mortal comunmẽte comunmente : y las otras, como se vedan accessoria, y segundariamente: assi de suyo no son. M. si no quando se le mezcla alguna injusticia. M. quales son eljuzgar, elegir, confirmar, presentar, instituyr, conferir, o proueer, o ser elegido, presentado, o confirmado, o proueydo de beneficio, tomar fructos del beneficio &c. Porque en estas obras, o vsurpa el vso de la jurisdicion, o poder, de que carece
, juzgando, elegiendo, confirmando, presentando, instituyendo. &c. O toma, o retiene lo que no es suyo. s. el beneficio ecclesiastico, o sus fructos, siendo inhabil para los acquerir
. ¶ De donde se sigue, que pedir sus deudas, dar su testimonio, aun en juyzio, testar, ni contratar, no es mortal, ni aun pedir, o pagar el debito matrimonial. Aũque Aunque si, contraer matrimonio, porque este aucto es sacramẽtal sacramental , y el otro no. Siguese
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tambien vna nueua, y firme razon, porque es verdad lo que la Comun dize menos sotilmente en todos los dichos lugares, y en otros. s. que en solas seys especies de auctos, peca mortalmẽ te mortalmente el que participa con el descomulgado de mayor descomunion. Porque en ellas solas, se halla comunicacion, principalmente vedada, o violacion notable de justicia, de obediencia, reuerẽcia reuerencia , o otra deuida. La primera dellas es, participar actiua, o passiuamente en los sacramentos, o en los officios diuinos. Porque esta comunion principalmente esta vedada. La segunda participar frequentemẽ te frequentemente : lo qual se ha de entender, quando aquella frequencia diesse notable ocasion para no salir, ni curar dela descomunion, y no otra| mente, segun Panormitano
In d. c. Sacris. col. 3.
, con quien conciertan S. Bonauentura, y los otros Theologos
In 4. d. 18.
. Porque dar tal ocasion, es violar notablemente la justicia natural
, que veda que no ayudemos, ni demos animo de pecar a otros. La tercera
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participar en menosprecio delas llaues, y poder de la yglesia: esto es, que la causa principal porque participa, es el tener en poco el poder de la yglesia, por lo que arriba
diximos del menosprecio, despues de S. Thomas
, y su Comentador, que es violar la justicia, que manda reuerẽciar reuerenciar ala yglesia. La quarta participar contra el mandamiento del juez, añadido al del derecho, que es notable violacion de la justicia, que manda obedecer
Arg. c. 2. de maiori.
. Es de notar empero, que aunque los que an si comunican, pecan mortalmente, pero no incurren en la descomunion mayor, que el mesmo descomulgador dio contra los participantes, sin nombrar, y amonestar los canonicamẽte canonicamente : porque es nula
, como arriba
Suprà. eo. c. nu. 4.
se dixo, y abaxo
Infrà eod. c. nu. 36.
se declara mas. La quinta participar con el descomulgado por el Papa, con sus participantes, aunq̃ aunque este harto se contiene enel precedente. La sexta comunicar con el descomulgado en pecado mortal. Porque se mezcla ay la injusticia del mesmo pecado. Y si
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comunicare enel mesmo pecado, por el qual esta descomulgado, no solamente peca mortalmente, pero aun incurre la mesma descomunion. ¶ Para cuya declaraciō declaracion digo lo primero (que quier que digan Rosella
, y Syluestro
, y antes que ellos Ancharrano
) que grā gran differẽcia differencia ay entre el que comunica con el descomulgado enel delicto, que tiene annexa descomunion, antes que sea descomulgado: y entre el que despues. Porque por virtud de los textos
, que descomulgan al que participa con el descomulgado enel crimen, nadie incurre descomunion mayor, por solamẽte solamente participar antes que el crimen se cometa, o quando se comete, sino participa despues de lo auer cometido, y por ello incurrido en la descomunion, como Panor. y la Comun tienẽ tienen
In d. capit.
. Y porq̃ porque aunque muchas vezes los que dan consejo, ayuda, o fauor, para hazer algo, que tiene descomunion annexa, son descomulgados: pero no lo son por razō razon dela participacion con descomulgados, mas por que la descomuniō descomunion de aq̃l aquel delicto se extiẽde extiende a los que dan consejo, fauor, o ayuda, para ello: qual es la que esta puesta cōtra contra los que hieren a Cardenal, o van empos del por lo herir
: qual la que esta puesta cōtra contra los que hierẽ hieren clerigos
. Lo segũdo segundo digo
33
, que las descomuniones puestas cōtra contra los que hazen algo: no se extienden regularmente alos que enello cōsientẽ consienten , aunq̃ aunque den algun cōsejo consejo , fauor, o ayuda para ello, antes que se haga: si expressa, o tacitamẽte tacitamente por su tenor, o por el | de otros capitulos, no se extienden a ellos
, como lo sienten dos glossas
, y lo tiene Syluestro, en vna parte, contrario a si mesmo
, y Ioan Tabiense
, en otras partes. Y como lo siente Bonifacio con la Comun en vna Clementina
In Cle. 1. de consang.
teniẽdo teniendo , que ninguno de los que dan consejo, ayuda, o fauor, para que algunos parientes, o affines se casen, son descomulgados por ella, ni de los que se hallan enel casamiẽto casamiento , excepto el sacerdote, que authoriza. Aunque por las constituciones synodales aqui, y en algunas otras partes se descomulgan tambien los testigos. Lo. iij. que aunque no se puede facilmente dar buena razon, porque vn famoso canon
d. ca. Si quis suadente.
se extiende al que manda, y aun al que engaño samente no lo estorua, y la dicha Clementina no
Per ꝓximè proximè dicta.
a los sobredichos: pero damos la en otra parte
. Lo. iiij.
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que el canon, que descomulga a los que dan cōsejo consejo , se entiẽde entiende de cōsejo consejo engañoso, que acreciẽta acrecienta el pecado, y no del bueno, ni del que buenamẽte buenamente se da, ni del desnudo, que no acreciẽta acrecienta nada el pecado. Porq̃ Porque tan cierto, y con tan malanimo se ouiera hecho lo acōsejado aconsejado , sin aq̃l aquel consejo, como con el, segũ segun lo siẽte siente vna glo. celebre.
Y todo aquel que amonesta, ruega, instruye, o propone el prouecho, que de ay se seguira, se dize aconsejar, segun Innocencio.
¶ Es de notar que si yo, y el descomulgado, ambos tenemos vna camara comun, yo puedo estar en la mesma camara, y comer: con tāto tanto , que no duerma con el en vn mesmo lecho, ni coma en vna mesma mesa, ni hable, ni ore con el, segũ segun Innoc
. Y que aun participādo participando con el descomulgado despues de muerto, como lauādolo lauandolo , o acōpa ñandolo acompañandolo , &c. se incurre descomuniō descomunion menor, segũ segun la glossa singular recebida
ca. Ad hæc. de priuileg.
. Y que entrando el descomulgado en la iglesia ꝑa para orar, se han de salir los que estan dentro, o hazer que el salga, o echar lo por fuerça: y sino lo pueden echar, dexen se los officios diuinos, y aun la missa, si aun no se comẽ ço començo el canon, o Te igitur. &c. Y si se comẽ ço començo , ha se de proseguir hasta que se acabe, y comulgue con solo vno, que le ayude, segũ segun Hosti
. No se han de salir empero por passar el descomulgado por la yglesia, ni aun por estar en ella sin orar, por otros negocios, por lo arriba dicho
Suprà. eo. c. nu. 20.
. Ni aun porque se arrodille en ella, y diga alguna oracion priuada, y apartadamente. ¶ Es de saber tambien
35
que los textos que declarā declaran , quando el descomulgado oculto se ha de euitar ocultamente, y quando no, proceden segun el tiẽpo tiempo antiguo, y no segun este, en que se ha de guardar la Extrauagāte Extrauagante Ad euitāda, mal referida por Felino
, y por S. | Antonino
3. part. titu. 24. c. 3.
, y bien por nos
, hecha por Martino. v. y rehecha por el Concilio de Basilea
Sessio. 21.
, antes que se diuidiesse, como lo dize S. Antonino
Vbi supra. cap. 2.
, recebida por el Concilio Bituricẽse Bituricense
, y otra vez rehecha por el Lateranense
. Cuyo tenor es este. ¶ Para euitar los escandalos, y muchos peligros, y socorrer alas consciencias atemorizadas, constituymos, que ninguno de aqui en adelāte adelante , sea obligado a abstenerse, o apartarse, ni a euitarse dela comunicacion de otro en administrar, o recebir los sacramentos: o en otros diuinos officios, o fuera dellos, por respecto de alguna sentencia, o censura ecclesiastica, o suspension, o prohibicion de hombre, o de derecho generalmente promulgada. Ni aguardar entredicho ecclesiastico: si la tal sentencia, prohibicion, suspension, o censura, no fuere publicada, y denunciada, especial, y expressamente por el juez, contra cierta persona, colegio, vniuersidad, yglesia, o lugar cierto, o cierta: ni notoriamente conste auer caydo en la sentencia de la descomunion, que en ninguna manera se puede encubrir, o por algun remedio de derecho escusarse. Porque dela comunion deste, quiere que se aparten conforme a las Canonicas constituciones. Por esto empero no pretendemos releuar, ni ayudar a los que assi fueren descomulgados, suspẽsos suspensos , entredichos, o prohibidos. ¶
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Y ansi ( que quier que diga Adriano) no somos obligados a euitar mas de a los denũ ciados denunciados , y notorios, que en ninguna manera se pueden dissimular, aunque sean especialmente descomulgados, segun vn glosador
, como enel dicho lugar
In d. §. Laboret.
mas largo lo escriuimos.* Y assi se vsa en los particularmente citados que no comparecen, y caen en descomunion: alos quales nadie los euite hasta que venga la denunciatoria.* El descomulgado empero, porque a el no le aprouecha nada la dicha Extrauagante, tan obligado es agora, como nunca, a euitarse de los otros, aunque sea oculto, puesto que no ellos del. ¶ Es de notar tambien, que el, que vna vez es descomulgado, y denunciado, siempre se ha de euitar hasta que conste dela absolucion, por vna glossa celebre
, sino es persona a quiẽ quien prouablemente se deue dar credito, y affirma que es ya absuelto
. Y que quiẽ quien por temor de la muerte habla con el descomulgado, no peca, ni incurre descomunion alguna, segun Innocẽcio Innocencio
, y los Parisienses
In 4. d. 18. q. 4. col. 2.
, ni aun quiẽ quien comunica en los officios diuinos
: con tanto, que no comunique en pecado mortal, ni en perjuyzio dela fe, que resulta del menosprecio de las censuras, porque entonces antes ha de morir que comunicar. Porque mas obligado es a mantener la fe, y la vida del alma, que la del cuerpo
: y ansi se ha de entẽder entender vn famo| so capitulo
, como lo diximos alibi
, y lo sintieron Mayor, y Syluestro
Vbi supra.
.* Para respuesta de vnas dudas, que aqui se nos ponen dezimos lo primero, que lo que S. Thomas en vna parte
Quodli. 11. art. 9.
absolutamẽ te absolutamente dize, que es pecado (y aun mortal) orar por el descomulgado: se ha de entender dela oracion publica, que en nombre de la yglesia se haze, y no de la priuada: porq̃ porque el mesmo tiene en otra
, que es licito orar por el descomulgado, y por qualquier infiel por oraciō oracion hecha en nombre de priuado, aunque no en nombre dela yglesia, por las oraciones ordenadas para los miembros della. Ha se de entender tambien (como en otra parte
, lo limitamos) que no proceda enla descomunion, que es nula, ni aun enla valida del, que se cree que esta bien arepentido: con tāto tanto , que no se publique, que por el se haze
. Y aun adelante añadimos
a todos los, que ante nos escriuierō escriuieron , que dado, que nadie puede, ni deue aplicar las oraciones de la missa, y otras publicas alos infieles, o descomulgados, ni el valor dellas, para satisfazer por ellos: pero puede dezir missa rogādo rogando en las oraciones della, y aplicando su valor a quien la yglesia quiere y ordena: a fin que aquella obra suya de orar, y aplicar a quien, y por quien deue, reciba Dios por oracion priuada, para que algun infielo descomulgado se conuierta. Ca otra cosa es aplicar las oraciones dela missa, y su valor a vno: otra aplicar aq̃lla aquella obra de orar y aplicar, como mas largo se declara alli
In d. nu. 70.
. Lo segundo, dezimos, que por descomulgado, que no esta denunciado, ni es notoriamẽ te notoriamente tal, bien se puede orar publicamente, y con publicas oraciones, por la Extrauag. sobredicha
Supra eod. cap. nu. 35.
. Ad euitanda, que despues de S. Tho. se hizo: por la qual podemos comunicar aun enlos officios diuinos con los que no estan denunciados. Y assi nunca se dexan de enterrar los que mueren descomulgados, sino estan denunciados, aunque no se absucluan, y aunq̃ aunque su pecado sea notorio, si muriere con señales de arrepentimiẽto arrepentimiento
: Porque la presumpcion del pecado se quita por arrepentimiento, y la descomunion por no ser denũciada denunciada no obsta. Lo tercero, dezimos, que nos parece, que cayra en menor descomuniō descomunion el que (como ministro dela yglesia, o en nōbre nombre della) orare, por el descomulgado denunciado: porque expressamente dize S. Tho. en vna parte
In quodli. 11. art. 9.
sin contraditor alguno, que quien ora por el descomulgado, es visto participar con el in diuinis : y aunque en otra parte
por aquella palabra orare arriba puesta
Supra eod. nume. 20.
, entre las cosas vedadas, entiendẽ entienden el orar con el descomulgado: pero vn poco mas arriba dize, que le estan vedadas las oraciones mutuas, que segun lo suso dicho, se han de entender delas publicas. Lo quarto, | dezimos, que no vale nada la descomunion, que el ordinario pone contra los que participā participan con los que el mesmo descomulga, sin canonica monicion precedente, que ha de ser especial, y trina, como lo dixo la glossa comunmente recebida en vn capitulo , que para ello es singular, por otras razones, que en otra parte escreuimos
: donde demostramos, que aun mucho menos vale la del de legado. Y assi en los reynos de Portugal, quando denũcia denuncia vn juez a alguno por descomulgado de su descomuniō descomunion , si la parte quiere, que se de contra los participantes, se los nombra para los amonestar nombradamente, que no participen con el so pena de descomunion, que pone enellos, haziendo lo cōtrario contrario , passado el termino despues, que les fuere notificado. Y aunque no he visto hazer a quello en estos reynos de Castilla, no pienso, que por esto se ha derogado aquel sanctissimo derecho, que euita mil crueldades espirituales, que haze cometer a los juezes afficionados a hazer guardar sus censuras, mediante vna general monicion, que no imprime nada. Porque assi como ellos no guardan en esto el derecho, assi nunca vimos euitar mas a los descomulgados por la de participantes, que por la denunciacion: y assi (a nuestro parecer, saluo el mejor) como los juezes estan en costũbre costumbre de dar las cartas contra los participantes sin la monicion, que la glossa, y la razon sanctissima de aquel texto requieren: assi el pueblo esta en possessiō possession de no euitar mas por ellas, que si fuessen nulas, como lo son por derecho, segun la Comun, y verdadera opinion: y tābien tambien enla possession de no tenerse por descomulgados de mayor descomuniō descomunion , para se euitar de officios diuinos, y pedir absolucion dellas
. Podriase empero dezir, que los juezes han prescripto, que aq̃llas aquellas cartas dadas ansi, bastan para venir a entredicho, y a ayuda de braço seglar. Ni obsta, que en algunas partes de aq̃llos aquellos reynos se acostũbra acostumbra dar denunciatoria contra los, que no se han cōfessado confessado para Pascua, con vna monicion general cōtra contra todos los del pueblo de que no participẽ participen con ellos, so pena que haziẽdo haziendo lo cōtrario contrario , y passando el termino de su general moniciō monicion , sean descomulgados: porque aq̃llas aquellas cartas no se dan cōtra contra los que el mesmo juez descomulga, sino contra los que la cōstitucion constitucion synodal descomulgo. Lo quinto, que las vezes que las cartas de participantes se dieren, como cũple cumple y māda manda el derecho: aq̃llos aquellos , cōtra contra quien se dieren, como cũple cumple , y no obstāte obstante ellas, oraren por publicas oraciones publicamẽte publicamente en nōbre nombre dela yglesia por descomulgados denunciados caeran enla descomunion mayor de aq̃llas aquellas cartas
. Lo sexto, dezimos, que (a nr̃ nuestro parecer, saluo el mejor) que aq̃l aquel dicho comũ comun arriba | puesto, que se peca mortalmẽte mortalmente por cōmunicar communicar con el descomulgado en la oracion: se ha de entender dela oracion publica, que se haze en nōbre nombre dela yglesia: Quales son la missa y las horas canonicas, que cantan o rezan los ministros della en nōbre nombre della: Qual la cōsagraciō consagracion dela yglesia, altar, y virgines: bẽdicion bendicion solẽne solemne de Obispo y agua bendita, y officios de defuntos y sus entierros: y que no se entiẽde entiende de la cōmunicaciō comunicacion , que se haze en otras oraciones priuadas: quales son, las Aue Marias dela mañana, medio dia, y tarde. Qual la bendicion simple dela missa y otras semejantes, que no son vedadas en tiẽpo tiempo de entredicho, como lo diremos abaxo
Infra eod. c. n. 177.
. Antes parece poder se dezir, que ni aun venialmẽte venialmente se peca en algunas dellas. Lo vno porq̃ porque dize S. Tho. en vna parte
, que quiẽ quien ora por el descomulgado, comunica con el: y el mesmo en otra
dize, que es licito orar por el por oracion priuada, o priuadamẽte priuadamente dicha. Lo otro, porque S. Anto.
y todos cōfiessan confiessan , que puedo dezir al descomulgado quādo quando me saluda, o le escriuo carta: Dios os conuierta, que es oracion muy buena y aun mejor se podria dezir: Dios nos cōuierta conuierta Lo otro, porq̃ porque se puede hablar con el descomulgado lo que a su alma cōuiene conuiene
. Lo otro, porque, licito es leer con el descomulgado vn pedaço de vn Euangelio, o de vn psalmo, pues a su alma conuiene
Per d. c. Cum voluntate.
: y por consiguiẽte consiguiente dezirle: digamos a Dios, Miserere nobis, Agnus Dei qui tollis peccata mundi, miserere nobis, que es oracion: y por la mesma razō razon , vn psalmo de Leuaui oculos meos. Lo otro, porque podemos oyr con el, sermō sermon
: y al comiẽ ço comnienço del, todos nos persignamos, por Per signum crucis. &c. que es muy grande oracion. Todos saludamos al comienço del, a la virgen gloriosa por el Aue Maria, oraciō oracion , que es tan alta: y al cabo, todos rezamos lo que el predicador nos manda alli, s mientras el absuelue: o por mejor dezir ruega por ello, diziendo el Misereatur vestri. &c. *
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