SAtisfactiō Satisfaction se toma
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en dos maneras, segũ segun Scoto
, larga, o general
, y estrechamẽte estrechamente
. Tomādola Tomandola generalmẽte generalmente cōprehẽde comprehende la restituciō restitucion
. Y tomādo tomando la especialmẽte especialmente difiere della. Porq̃ Porque restituciō restitucion es torna de lo tomado, o paga del daño hecho, segũ segun todos
: y no es paga de la offensa hecha a Dios por el peccado, antes es cessar de pecar, segun la Comun
. Y satisfaciō satisfacion tomādola tomandola specialmẽte specialmente , por vna parte del sacramẽto sacramento de la penitẽcia penitencia , es recōpensa recompensa de la offensa hecha a Dios por el pecado, con proposito de no le offender mas
. De lo qual se sigue
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lo que nos enseña la Catholica doctrina de la yglesia Christiana, cōtra contra la maldita Lutherana, cōuiene conuiene saber, que quiẽ quien ha pecado, no solamẽte solamente ha de restituyr el daño a otro, si algũo alguno hizo
, pero aun ha de satisfazer a Dios por la offensa, e injuria, que en la rebeliō rebelion , y traspassamiẽto traspasamiento de sus sanctos mādamiẽtos mandamientos le hizo, hora dañe a otro hora no, como larga, y resolutamẽte resolutamente lo diximos en otras partes
: y abaxo se dira
In c. 26.
, que necessario es al penitẽte penitente el proposito de satisfazer a Dios, a quien por penitencia, o indulgẽcia indulgencia , o enel purgatorio por pena. Si es empero obligado, so pena de pecado, a aceptar la penitẽcia penitencia , que el sacerdote le diere, y a tener proposito de satisfazer enesta vida, o no, abaxo lo diremos
. Lo. ij. dezimos, que esta satisfactiō satisfacion se haze por tres maneras, cōuiene conuiene saber, por ayunos, oraciōes oraciones , y limosnas, segũ segun todos
. Y a estas se reduzen todas las otras satisfactiōes satisfaciones : porq̃ porque las vigilias, peregrinaciones, y todas las otras obras, que affligen a la carne, se reduzẽ reduzen al ayuno. Las obras de misericordia corporales, ala limosna. Las spirituales, a la oraciō oracion , segũ segun Scoto
. ¶ Lo. iij. que no es del todo bien limado aquello, que muchos dizen,
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que como pecamos conel coraçon, boca, y obra: assi conuiene, que por estas tres maneras satisfagamos, cōuiene conuiene saber: con el coraçon, por cōtriciō contricion , con la boca, por confession: y con la obra, por satisfactiō satisfaction . Porque aqui no se trata de la confessiō confession , ni cōtricion contricion , que son las otras dos partes deste sacramẽto sacramento , sino de la satisfactiō satisfaction , que es la tercera parte del, distincta dellas. Y si respondieredes, que la confession, y contriciō contricion , en quāto quanto son dos cosas penales, se pueden llamar especies desta tercera parte, aũque aunque por otros respectos son otras dos partes: replicare, que ay muchos pecados, que no llegan a la boca, y muchos, que no llegan a la obra: por los quales empero tambien se ha de satisfazer. Lo. iiij. que
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esta satisfactiō satisfaction , se puede hazer con obras por otro | respecto deuidas, como deduze largamẽte largamente vn Cardenal
, si se hizierẽ hizieren no solamẽte solamente ꝑa para effecto de pagar lo deuido, ꝑo pero aun para el de pagar por el pecado. Y aun por las fatigas, y tribulaciōes tribulaciones , y açotes embiados por Dios, tomādolas tomandolas , como de mano suya, pacientemente, y offreciẽdose offreciendose las por recōpensa recompensa de nuestras offensas segũ segun S. Th
. * como lo ha despues aprouado el cōci conci . Tridẽ Triden
.* ¶ Lo. v. que la satisfactiō satisfaction mādada mandada hazer por el cōfessor confessor , y aceptada por el penitẽte penitente , por dos respectos es mejor, que la que vōlũtariamẽte voluntariamente se toma, y haze. Lo vno, porq̃ porque es mucho mas satisfactoria. Ca de la diffiniciō diffinicion se colige, que es cosa sacramẽtal sacramental , la q̃l qual ( siẽdolo siendolo al ygual) por el calor del sacramẽto sacramento es de mayor effecto
. Lo otro porq̃ porque segũ segun todos, es satisfactoria, aũ q̃ aunque se haga en pecado mortal, alomenos, ꝑa para el tiẽpo tiempo , que del saliere, y la otra no, segũ segun . S. Thomas, y otros muchos
In 4. di. 16.
: aunq̃ aunque nosotros en otra parte tuuimos
In dic. prin. nu. 46.
la opiniō opinion mas comũ comun de Scoto, y de los Parisiẽses Parisienses
In 4. di. 15.
. Y diximos, que no solamẽte solamente quāto quanto ala iglesia militāte militante : ꝑo pero aun quāto quanto a la triũphāte triumphante vale, contra la distinction del Cardenal Caietano
. * ¶ Añadimos
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agora, que el dicho cōci conci . Tridẽ Triden
. descomulga al que dixe re, que siẽpre siempre que se ꝑdona perdona la culpa del pecado, se perdona tābiẽ tambien toda la pena. De manera que no es menester mas de pẽsar pensar , que nr̃o nuestro S. Iesu Chr̃o Christo pago por todos. Y al que dixere, que no satisfazemos, ni pagamos a Dios por la pena tẽporal temporal , en que se muda la eterna, por el ꝑdō perdon de la culpa, mediāte mediante los merecimiẽtos merecimientos de nr̃o nuestro S. Iesu Chr̃o Christo , con sufrir paciẽtemẽte pacientemente los trabajos y fatigas, que nos embia Dios, o nos māda manda el cōfessor confessor , o nosotros por nr̃o nuestro grado tomamos ꝑa para ello. Y al que dixere, que las satisfaciones, con las q̃les quales los penitẽtes penitentes por Iesu Chr̃o Christo rescatā rescatan sus pecados, no son verdadero acatamiẽto acatamiento de Dios, sino vna doctrina humana y de gr̃a gratia . Es de notar empero, que como el mesmo Cōcilio Concilio vn poco antes
Vbi supra cap. 8.
dize, estas nr̃as nuestras satisfaciōes satisfaciones no tienẽ tienen efficacia, sino estriuādo estriuando en los meritos de Iesu Christo, que las haze valerosas.*
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