¶ Paresce nos empero
† que se podria dar otra differencia entre la
cōtricion
contricion
necessaria para el baptismo, y la necessaria para la absolucion del sacramento de la
penitẽcia
penitencia
. s. que para el baptismo basta
vn arrepentimiento doloroso de todos los pecados mortales, y de
toda la mala vida passada, trayendo a la memoria algunos dellos
en particular, sin
descẽder
descender
a todas las especies dellos. Como paresce
que lo platico sant Pedro en los primeros que baptizo por Penthecoste
Actorũ
Actorum
. c. 2.
in fine.
Para la
absoluciō
absolucion
empero
sacramẽtal
sacramental
, es menester esto, y
mas traer a la memoria todas las especies de sus pecados, y en espe|
cie arrepentir y dolerse dellos,
aũque
aunque
no sea tenido a dolerse de cada vno de cada especie en indiuiduo y singular, como arriba
se
dixo* La otra, que Caiet. pone por tercera atricion, no basta (segun el) sola, sin otra cosa para se perdonar el pecado: pero si, para
que por ella, y por la absolucion sacramental, y para que de atrito
se haga contrito. Mas segun la Comun que antes
seguimos, esta
tercera atricion no se halla sin gracia, y por consiguiente es contricion. ¶ Lo. xx. que
† aunque de vn atrito se haze contrito: pero la
mesma atricion no se haze contricion, segun. S. Tho.
aunque segun Scoto
a quien en parte sigue Caietano,
sobreuiniẽdo
sobreuiniendo
la gracia, se haze contricion.* Pero puedense concordar,
entendiẽdolo
entiendolo
de. S. Thomas, del arrepentimiento que es atricion, y no contricion, por salir intrinseca de parte del obiecto, oblico, que ha de ser
Dios, o su amor, por no ser concebido, no solamente, ni mas principalmente por amor de Dios, o por ser el pecado offensa, o injuria suya, sino solamente, o tanto, o mas principalmente por el da
ño, que del pecado le ha venido, o tiene enesta, o en la otra vida.
Ca tal atricion
nũca
nunca
se haze contricion, aunque encamina a ella.
Y entendiendo a Scoto y sus sequaces, que lo contrario dizen, del
arrepentimiento, quæ es atricion, y dexa de ser contricion, no por
esta falta intrinseca de dentro de parte del obiecto, si no por
otra extrinseca de fuera como de falta de gracia. &c.* Siguese
tambien que lo que Maior
dize, que
ningũo
nunguno
es tan imprudente, que al tiempo, que dize sus pecados al sacerdote no los deteste formal, o virtualmente no es muy firme, y puede tener muchos entendimientos. Ca se puede entender de la detestacion bastante, y de la que no es tal. Y Scoto
In. 4. di. 14.
q. 2. ar. 2.
no habla en esto tan floxo,
como algunos lo dizen, antes ningun arrepentimiento momentaneo solo (segun el) basta, para perdon del pecado, pero segun la
Comun (que arriba seguimos) si.
