¶ Dela injuria, susurracion, escarnio, y maldicion, que son pecados de palabras y señales, que son contra este octauo mandamiento.

SVMARIO.

  • Injuria de palabras se haze por cōtumelia contumelia , por cōuicio conuicio y improperio, y que es cada vno destos, y quādo quando es mortal y quādo quando no. n. 13.
  • Susurracion, que mete mal do ay bien que, y en que diffieren de la | detracion &c, Y quando mortal, y que obliga a restituyr, y quā do quando no es pecado. o solamente venial. nu. 14.
  • Escarnio que, y qual el mayor, y quando mortal. nume. 15.
  • Maldicion que, num. 14. Y quando mortal remißiue. nume. 15.
Section
PResuponemos
13
lo primero, que la injuria de palabras, o señales con que vno a otro dize, o significa en su presencia algũ algun defecto de culpa, llamādo llamando lo vellaco, beodo &c. se llama Contumelia, y la con que se dize algun defecto de naturaleza, o de pena: como ciego, māco manco , açotado, &c. Conuicio. Y la con que se da en rostro con algun bien, que le hizo, estādo estando en alguna necessidad, Improperio
Tho. 2. Sec. q. 72. ar. 1.
. ¶ Lo segundo, que dezir algo desto con intencion de dañar notablemente la honrra agena, o dañandola sin tal intencion, pero aduertiendo, o deuiendo aduertir que la dañaria, es pecado. M. por lo arriba dicho
Supra. eod. c. nu. 1.
. Puede se empero dezir ello por castigo, y correciō correcion , sin pecado, como el Señor llamo a los Apostoles locos
Lucæ vlti.
, y el Apostol a los de Galacia, insensibles
Ad Gala. 3.
. segun S. Tho.
2. Sec. q. 72. art. 2.
con tanto que la correcion sea causa principal dello, y no la yra. Porque si esta fuesse principal, seria pecado graue, y aun mortal, segun Syluestro
Verb. Contumelia. §. 2.
. Y es mucho de notar, que dize S. Thomas
In eod. ar. 2.
, que aunque se pueda hazer esto sin pecado, pero muy raras vezes se deue hazer: y aun añade ay Caiet. que nunca, sino quando el espiritu Sancto inspira, por vn dicho de Tulio
: porque pocos amejoran con ellos. Y nos añadimos, que para se dezir, sin pecado (aun por so la correciō correcion ) no se ha de dezir sino el nombre del vicio verdadero: porque de otra manera mentiria, y assi pecaria. Añademos tābien tambien , que quien dize a otro palabra injuriosa con proposito delo infamar, allende del pecado de contumelia, peca tambien el de detracion: y no basta cōfessar confessar , que dixo a otro tal injuria, por injuriar, sino dize, que la dixo tambien con intencion de lo infamar, como lo diximos alibi
.
¶ Lo tercero, que susurracion
14
(que aqui llaman malsineria) es con que se siembra discordia entre los que no la tienen. Y diffiere dela contumelia, y injuria que quita la honrra, y de la detracion, o murmuracion, que quita la fama. Porque esta quita la amistad, y pone discordia, segun S. Thomas recebido
2. Se. q. 74. artic. 1.
.
¶ Lo quarto, que escarnio o derision, es con que se auerguença, turba, y corre otro, y se haze menos preciar con palabras, gestos, o hechos: y diffiere de los otros pecados de palabra, porque su fin es turbar, y auergonçar, segun S. Thomas
Vbi supra. q. 75. arti. 1.
recebido.
¶ Lo quinto, que maldicion no se toma aqui por el mal dicho, sino por el desseo, o ruego de algũ algun mal que venga a otro, segun S. Tho.
Vbi supra. q. 76.
.
¶ Preguntas.

¶ Preguntas.

¶ Si dixo por palabras: o significo por señales a alguno en su presencia alguna falta de culpa, o de naturaleza, o con intẽcion intencion de da ñar, o dañandole la honrra notablemente. M.
Perprędicta num. 13.
.
¶ Si sembro zizania entre parientes, o amigos, con intencion de poner entre ello discordia mala, notable: o sin intencion, aduertiendo, o deuiendo aduertir, que la ponia. M. y muy graue, segun S. Thomas
In. d. q. 74.
, y no deue ser absuelto, hasta que haga lo que en si es, para los concordar y reconciliar: y si no los puede concertar, ha de satisfazer el daño por otra via (a juyzio de buen varon) segun la Suma Rosell.
Verb. Inuidia. §. 6.
Mas (a nuestro parecer) deue se absoluer: con tanto, que tẽga tenga proposito firme de hazer esto, por lo suso dicho
Supra. c. proxi. nu. 59.
.* Diximos (discordia mala) porque sancta cosa es poner discordia buena entre los que ay concordia mala
(qual ay entre los amancebados: Qual auia entre los Iudios contra S. Pablo
Actu. 23.
) diziẽdo diziendo algunas faltas naturales verdaderas, y publicas, del vno al otro. Licito es tā bien tambien diminuyr la amistad de entre dos, para se hazer el amigo con vno delsos, con quien no se puede hazer sin aquella diminucion. Ni parece mas de venial, diminuyr la amistad de entre dos, sin poner enemistad como lo dize Soto
. Aũque Aunque pocas vezes (a nuestro parecer) diminuyra vno la amistad de virtud de entre otros dos, sin poner alguna discordia mala entre ellos, ni la podria diminuyr justamente, la que por derecho se deue
*.
¶ Si
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escarnecio a otro por palabras, gestos, o hechos, burlādo burlando de su mal, o defecto, con intẽcion intencion de hazer lo tener en poco. o en mucho menos delo que es, o sin tal intencion lo tuuo, o hizo tener por mas notablemente vil de lo que era, aduertiendo, o deuiendo aduertir, que de su escarnio se podia seguir tan gran menosprecio. M. segũ segun S. Tho.
2. Se. q. 22. 75. art. 2.
y aun mas graue, que la cōtumelia contumelia , o injuria, y tanto mayor, quāto quanto de mas estima es el, de quien se burla. Por lo qual el escarnio de Dios, y sus cosas es grauissimo
Esay. 37.
segũ segun el mesmo. Pero esto ya es blasphemia
: y empos del, el delos padres
Prouer. 30.
: y despues el delos buenos, y justos
Ioan. 12.
, como lo declaro biẽ bien S. Th.
Vbi supra in. 2. art.
Parece tambien mortal. quando se haze para graue, y notablemẽte notablemente auergonçar, o correr, o con fundir a otro, o quando se sigue tan notable turbacion, aduertiendo, o deuiendo aduertir, que se seguiria tal de su sobrada burla y escarnio, por lo suso dicho
Supra eo. c. nume. 1.
.* Como si vno dixesse a vn muy hone| sto y muy recogido religioso, que lo vio a solas hablar con vna moça segun Soto
Vbi supra.
. Aunq̃ Aunque (a nr̃ nuestro parecer) tanto menos sintirĩa sintiria tal burla, quāto quanto menos sospechoso fuere đl del mal cōtenido contenido enella. En que muchas vezes caen los cortesanos, que sin duelo alguno tāto tanto mas burlan de vno quāto quanto mas se corre dello. Aunque burlar de algun mal pequeño de otro para lo auergonçar algo: a las vezes es virtud de Eutrapelia, y otras venial. s. quādo quando es algo sobrado, pero no tāto tanto , que induzga a notable y grande turbacion, segun la mente de todos.
¶ Si maldixo &c. como arriba enel mādamiẽto mandamiento segundo
se dixo.
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