¶ Lo quinto,
† presuponemos, que lo que se gana en juego (
aũque
aunque
no sea mas de pecado venial) se llama ganancia torpe: y seria bien
boluerlo al
q̃
que
lo perdio, o dar lo a los pobres: pero no es necessario,
alomenos hasta tanto, que le sea mandado por el juez,
aunq̃
aunque
el juego sea
mortalmẽte
mortalmente
ilicito: sino interuino miedo, fuerça, o engaño, o
inhabilidad, para donar en el,
q̃
que
lo perdio, por ser loco, niño, esclauo, hijo, que esta aun so el poderio paternal, prodigo, muger, monge, frayle, que para ello no tenia licencia, o algun otro semejante, segun Ioan Andr. y Calder.
que quier
q̃
que
diga Panormitano
, y segun Maior, Adriano, y Caietano
. que quierque tenga Gabriel
.
Porque ninguna cosa agena toma contra justicia, pues no la toma
contra la
volũtad
voluntad
de su señor, que se lo podia donar, sin juego, y
cō
con
el. Y porque, ni lo que se gana por apuestas, sin engaño: ni lo que
vendiendo, o
comprādo
comprando
en dias de fiestas, o lugares sagrados (aun
que enello se peque
mortalmẽte
mortalmente
) se ha de restituyr necessariamente por otras razones, que despues delos doctores alegados, dimos
en otra parte
.* Parecenos bien lo que
apũta
apunta
el S. D. Soto
, que el
hijo so el poder de su padre
cōstituydo
constituydo
, que estudia enlas escuelas,
o anda enla corte, licitamente puede jugar algo de lo, que su padre le da para gastar. s. quatro o cinco de
ciẽto
ciento
: que para ello le da. Al qual añademos,
q̃
que
lo mismo se puede dezir del religioso,
q̃
que
estudia o negocia a costas de su Abad, que para su honesta recreacion
podra hazer lo mismo:
porq̃
porque
el padre y prelado son vistos dar tacitamente
licẽcia
licencia
para ello
. Lo
q̃
que
empero añade,
q̃
que
el tal hijo no puede ganar mas al que juega con el, que el otro a el, nos parece muy
duro: porque todos
comunmẽte
comunmente
presuponẽ
presuponen
lo
cōtrario
contrario
. Y porque
no ay testo ni razon que
cōcluya
concluya
, que vn pobre hidalgo (y aun labrador, y
mẽdigo
mendigo
) no pueda ganar mas a vn principe o rico
hōbre
hombre
delo, que el rico puede ganarle a el. Y
porq̃
porque
ay testos
que dizen,
q̃
que
el contrato hecho
cō
con
el menor o yglesia vale en perjuyzio del otro,
aũque
aunque
no vala enel suyo
. Y
porq̃
porque
biẽ
bien
puede padecer injuria,
quiẽ
quien
no la puedehazer, y por perder la potencia actiua de perder, no se
pierde la passiua de ganar. Aunque su opinio se podria saluar enel
que dixo ser persona habil para donar y perder, no lo siendo
.