Lo iij.
† que alli diximos es,
q̃
que
bastaria sin algun numero declarar
bastantemente su estado, como si la muger publica, que por diez
|
años ha estado aparejada para fornicar, assi
cō
con
clerigos, religiosos,
y virgines, como con legos, sueltos, y casados, y despues de conuertida se confessasse, y dixesse,
q̃
que
tanto tiempo estuuo de la dicha manera, aparejada para tan torpe cosa, como despues de vn Cardenal:
concluymos alibi
, ponderando ay el testo para esto singular, y añadiendo, que aquien dexo de rezar vn año, bastaua dezir,
Dexe de rezar vn año. Lo. iiij.
† que se augmenta el numero de los
pecados, todas las vezes,
q̃
que
el pecado, o la
volũtad
voluntad
de pecar
enterrō
pida
enterronpida
se itera, segun
Ioand
Ioan
And.
Lo qual llanamente procede en
los pecados interiores, que dentro del alma se consuman, qual es
el odio, qual la heregia. No empero en los que se consuman de
fuera por obra exterior: Ca ellos no se dizen iterarse, hasta que
no se acabe la obra exterior, o no se interrompa, como acontesce,
quando alguno va a matara otro, y
caminnado
caminando
todo el dia, ora
piensa enello, ora en al. Ca este no peca en ello mas de vn pecado aunque muy mas graue, segun vn Cardenal
, que alli
siguimos, y ponderamos vn testo para ello muy apto. De lo qual inferimos, que no se itera, ni multiplica el pecado, aun que
durāte
durante
la
exterior, muchas vezes la voluntad interior se
interrōpa
interrompa
, y renueue, ni aun por el contrario, si
durādo
durando
la mesma voluntad, la obra
exterior se multiplique antes, que el delicto se acabe, como mas
largamẽte
largamente
lo prouamos alli
, Donde inferimos tambien, ser solo
vn pecado, todos los actos interiores y exteriores,
q̃
que
solamẽte
solamente
son
camino para vn solo pecado, aun
q̃
que
sean
enterrōpidos
enterronpidos
, quales son
los passos, y el andar, aparejar de cauallo, lança, y otras armas, con
los desseos
enterrōpidos
enterronpidos
, por diuersas vezes,
hablādo
hablando
,
comiẽdo
comiendo
, y
dormiẽdo
dormiendo
, y otras tantas renouados del
q̃
que
va a matar a otro, de aqui a diez leguas. Ca aun
q̃
que
cōsiderados
considerados
en si, son muchas, y diuersas cosas, pero
cōsiderados
considerados
como camino, y partes del pecado,
q̃
que
cō
con
todos ellos se ha de acabar, no
hazẽ
hazen
mas de vno. Como
tābien
tambien
las
piedras, colunas, vigas y otros materiales de vna casa, muchas cosas son, cada vna dellas por si, pero todas ellas consideradas, como
partes de la casa, no hazen mas de vna
Eum qui. ff.
de vsucapio.
. Desto
† inferimos la
razō
razon
porq̃
porque
, quien ha tenido parte con vna, no es obligado a
cōfessar
confessar
las
platicas, besos, y otros actos,
preābulos
preambulos
y immediatos
đlla
della
: y el
q̃
que
la
ha tenido dos vezes (
aunq̃
aunque
immediatas) es obligado a
cōfessar
confessar
,
q̃
que
la
ouo dos vezes: ca la
razō
razon
es,
q̃
que
la vna de las dos copulas no es camino, ni preambulo,
q̃
que
se ordena a la otra, y las platicas, besos y abra
ço, si, ala
q̃
que
preceden. Todo lo
q̃l
qual
es muy quotidiano. No diximos
empero
ociosamẽte
ociosamente
,
q̃
que
son camino,
porq̃
porque
si ouo
interrōpimiento
interrompimiento
|
por proponer de no acabar el pecado, o por arrepentirse, o por otro respecto, y despues otra vez lo quisiesse acabar, dos pecados distinctos
seriā
serian
. Aun
q̃
que
el dicho Cardenal no auiso esto, que es muy
quotidiano.
Tāpoco
Tampoco
se dixo sin causa (
q̃
que
solamẽte
solamente
son camino para vn solo pecado)
porq̃
porque
si ellos de suyo son pecados, o se ordenan
para otros pecados,
tātos
tantos
seran ellos,
quātos
quantos
de suyo se son, o quantos los fines malos para
q̃
que
se
ordenā
ordenan
: como quien va a matar a vn
hombre, y de camino hurta, roba, perjura, reniega, o ordena su comer, y buer, su andar, y hablar, no
solamẽte
solamente
para acabar el homicidio concebido, pero aun para adulterar, infamar, y hazer sacrilegios, y aun añadimos, que como este pecado por mucho
tiẽpo
tiempo
cō
tinuado
continuado
es muy mayor, que si fuera momentaneo, assi quien lo cometiere, y quisiere seguir
nr̃o
nuestro
cōsejo
consejo
, se dolera, mas del, y
cōfessara
confessara
el tiempo,
q̃
que
poco mas, o menos en ello se ocupo. Desto inferimos
† la respuesta de la question
q̃
que
el muy
reuerẽdo
reuerendo
señor, y padre fray
Antonio de Zurara, a
quiẽ
quien
yo mucho deuo y quiero por sus muy
grādes
grandes
virtudes, saber,
prudẽcia
prudencia
, y otros muchos respectos, nos pregunto, del que mucho
tiẽpo
tiempo
anda tras vna muger,
cō
con
ilicitos amores, sin alcançar effecto,
quātos
quantos
pecados peca? Ca dezimos,
q̃
que
peca
(alomenos) tantos
quātas
quantas
vezes
interrōpe
interrompe
, y renueua
aq̃lla
aquella
mala
voluntad,
q̃
que
concibe sin meter, o querer meter por entonces obra
exterior alguna para ello, y tantas vezes
quātas
quantas
interrōpe
interrompe
aquella
mala
volũtad
voluntad
, y mala obra exterior,
q̃
que
para ello por
entōces
entonces
pone.
De manera,
q̃
que
si anduuo vn dia, o vna noche, o parte dellos,
dādole
dandole
musicas, o
esperādo
esperando
oportunidad de hablarle, o seruirle para este
mal fin
miẽtras
mientras
q̃
que
esta
volũtad
voluntad
, y obra exterior no se
interrōpierō
interrompieron
,
no aura mas de vn pecado,
aunq̃
aunque
tanto mas graue,
quāto
quanto
mas diuturno. Pero si acabada
aq̃lla
aquella
obra exterior,
q̃
que
por entonces quiso
hazer,
entiẽde
entiende
en otros negocios,
q̃
que
no son camino, o preambulos
para ello, y torna otra vez ala mesma mala voluntad sola, o a la de
hazer otra obra exterior
semejāte
semejante
, o
desemejāte
desemejante
dela otra para
alcā
çar
alcançar
su mal fin, hara otro pecado y
tẽdra
tendra
tantos,
q̃
que
cōfessar
confessar
quātos
quantos
interrōpimiẽtos
interrompimientos
, y renouaciones tales hizo,
allẽde
allende
las malas voluntades absolutas,
q̃
que
tuuo sin meter obra exterior, y
cōfessādo
confessado
el numero verisimil dellos, satisfara al piadosissimo señor, cuya misericordia y
paciẽcia
paciencia
es milagrosa en sufrir nos estas muy atreuidas, y
desuergō
çadas
desuergonçadas
cōtinuaciones
continuaciones
de sus ofensas grauissimas,
podiẽdo
podiendo
las
cō
con
vn solo ceño assi asperrimamente castigar, como los castagara si no nos castigaremos a nos mesmos antes*.
