¶ Del quinto vicio caboral, o cardenal, que es Embidia.

SVMARIO.

  • Embidia vicio que, Como diffiere del odio, temor & indignaciō indignacion . Es caboral, y madre destas cinco hijas. nu. 121.
  • Odio del proximo, en que diffiere de la embidia. nu. 121.
  • Embidia mortal como peca, a quien le pesa del bien ageno, por se diminuyr por el su gloria. nu. 122. O por fin mortal, si la volũ tad voluntad superior consintio a la sensualidad. nu. 122. O porque no lo merece, O propuso de imitar alos malos. numero. 123.
PResuponemos
121
lo primero, que Embidia es vicio, que inclina al que lo tiene, a entristecerse del bien ageno, por ser diminutiuo de su excelencia, segun la mente de Aristotel
2. Rhetoricorum.
. y S. Thomas
2. Secun. q. 36. art. 1.
, que bien declara Caietano, contra otros
In d. arti. 1.
. Diximos (diminutiuo) porq̃ porque por quatro respectos, podemos no q̃rer querer el biẽ bien ageno: y por otros tantos nacer nos dellos tristeza. El primero, por ser biẽ bien suyo, y esto es odio. El segundo, por resultar dello daño a nos, o a otros: que es effecto de temor, y puede ser bueno, y malo. El tercero, por ser el indigno del: que es indignacion, y es mala, segun la ley Christiana, no segun Aristotel. como lo dize S. Thomas
Vbi suprà.
. El quarto, por ser diminutiuo de nuestra excelencia: y esto es embidia, y siẽ | p. 497 pre sie mpre es pecado, y de suyo mortal segũ segun S. Tho.
Vbi supra. art. 3.
Porque es contra la charidad, que haze holgar del bien del proximo.
¶ Lo segũdo segundo , que Embidia es vicio caboral, o cardenal: porque del nacen otros cinco vicios. s. odio, susurracion, de traction, alegria de aduersidades agenas, y tristeza de prosperidades, segun S. Gregorio
31. Moral.
, declarado por S. Tho.
Vbi supra. art. 4.
Y porque las preguntas de la susurracion, y detraction quedan hechas arriba
, pōdremos pondremos aqui las dela embidia, y delas otras tres hijas suyas juntas.
SI se peso
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por el bien notable del proximo deliberadamẽte deliberadamente . s. de su sciencia, honrra, fama, riqueza, priuança, veneracion, y cosas semejantes, por redundar dello detrimento a su propria excelẽcia excelencia . M. por lo dicho
. Diximos (bien notable, y deliberadamente) por que el pesar del bien pequeño, o indeliberado, que no passa de la sensualidad a la razon, no es mas de venial, segun todos. Diximos (por ser diminucion. &c) porque el pesar del bien tẽporal temporal del proximo, por temer, que sera causa de injusta persecucion suya, o agena: o porq̃ porque cree, que por ello se hara peor, o por otro buen fin: no es pecado (alomenos mortal) segun. S. Tho.
Vbi supra. art. 3.
Y quien quisiere conocer si la embia, o odio, ira, soberuia, vanagloria, y auaricia passan dela sensualidad, y llegan a la razon, o no: considere, si dudo, si consentio con la razon, o no: o si se descontentaua, que tales tentaciones le viniessen. Porque la tal duda y tal descontentamiento, son gran señal, para creer que no consentio con la volũtad voluntad razonable, y que los tales mouimientos fueron solamente en la sensualidad, y no enla razon
.
¶ Si le peso
123
o se entristecio, por no tener tantos bienes temporales, quantos otro, por fin mortalmente malo. M. aun que pesarle por buen fin, no es pecado: y pesarle por fin malo venial, no es mas de venial: y el pesar de que no tiene las virtudes, que enlos otros vee, es cosa loable, segun la mente de S. Thomas
Vbi supra.
.
¶ Si deliberadamente le peso, y se entristecio, porque da Dios bienes a los malos, reprehendiendo la diuina prouidẽcia prouidencia , que injustamente reparte las cosas temporales. M. segun todos, y la mente Comun, que anchamente declara Caietano
2. Sec. q. 36. art. 2.
, en vna parte, y breuemẽte breuemente en otra
In summa verb. Nemesis.
. Mas no, si le pesasse o se entristeciesse de los bienes de los tales malos, sin rep̃hension reprehension dela diuina ꝓuidẽcia prouidencia , segũ segun el mesmo, como se entristecen quasi todos los, aquiẽ aquien ansi les pesa, a nr̃ nuestro parecer. ¶ Si deliberadamente propuso de imitar a los malos en las cosas en que pecan mortalmente, para que fuesse (como ellos) temporalmente prosperado. M.
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