¶ Preguntas.

¶ Preguntas.

SVMARIO.

  • Gula mortal como peca, quiẽ quien pone el fin vltimo en comer y beuer, O por ello quiebra alguna mandamiento. O por ella viene a vomitar. O comiendo, o dando a comer cosa de daño notable. nu. 127. O manjares preciosos. O comiẽdo comiendo carne do no se come, por ser de donde se come. nu. 128. O embeoda a si, o a otro. nu. 129. O come, o da a comer carne humana. numero. 130.
  • Comer puede carne, do se come, el de tierra do no se come. n. 128.
  • Cōpañia Compañia de Iesus no baptiza, al que come carnẽ carnem humana. nu. 130.
SI
127
puso su fin vltimo en comer, o beuer, o por ello traspasso, o tuuo voluntad de traspassar algun precepto obligatorio a pecado. M. como si por esso hurto, o no ayuno. M.y de otra manera venial
Per prædicta.
, puesto que ouiesse comido hasta vomitar, aun aduertiẽdo aduertiendo , que vomitaria, si tanto comiesse: y aun con intencion de vomitar, sin prouecho, ni daño notable de su salud, por lo suso dicho
In præsupposi. 2.
: como lo siente Caietano
In summa verbo. Gula.
, que quier que digan Ange.
Verbo. Munditia.
, y Sylu.
Verb. Gula.
que descuydadamente dixeron, que S. Anton.
2. part. ti. 6. c. 4. §. 6.
dezia ser esto mortal. Diximos (sin prouecho) porq̃ porque comer algo, o mucho, a consejo de medico para vomitar por salud, virtud es, y no pecado.
¶ Si comio, o beuio, o dio a comer, o beuer a otro algo, creyendo, o deuiendo de creer, que haria daño notable a su salud, o a la del proximo, mayormente estando enfermo. M. por lo suso dicho
In præsuppos. primo.
. | Diximos (o deuiẽdo deuiendo de creer) porque el que muchas vezes prouo, que cierta cosa le hazia daño notable, y torna a tomarla, sin creer que le dañara, no se escusa del pecado. Diximos tābien tambien (daño notable) porque si no deue de creer, que el daño sera grande, no es mortal: como quien tiene sed con calentura, y deuiẽdo deuiendo de creer, que le durara mas, si beue vn jarro de agua, lo beue, segun la comun.
¶ Si
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por comer mājares manjares muy preciosos allende lo que requier su cōdicion condicion , dexo de pagar deudas, o proueer a quien era obligado. M.
Per p̃dicta predicta .
, aunque los ricos no pecan por comer manjares mejores, que los pobres
c. Non cogā tur cogantur . 41. dist.
.
¶ Si siendo de tierra, donde se come carne, o cosas della el sabbado, se fue a otra, donde no auia tal costumbre, y la comio alli M. Aun que quien es de tierra, do no la comen, si se halla de passo, o de morada en otra, dōde donde la comẽ comen cierto tiempo, la puede comer alli: aun que no la pudiera enla suya, como el Portugues, y el Nauarro pueden los sabbados comer en Castilla las extremidades delos animales, aunque no las puedan en las suyas, por vn capitulo
In c. Illa. 12 dist.
: que quier que Alexandrino alli, y otros en otras partes de balde speculen, como lo siente Panor.
y affirma el Cardenal
, donde lo mismo tienen Imol. y Bonifa. y Porcio
, y otros en otras partes.* Lo mesmo por la mesma razō razon se ha de dezir delos ayunos, de las abstinẽcias abstinencias , del comer, o no comer esto o aquello, este o aquel dia. Ca en todo ello se ha de conformar hombre a la ley o costũbre costumbre , que enla tierra do se halla, se guarda, so pena de pecado, como tambien
In cap. 23. nume. 5.
arriba lo apuntamos.*
¶ Si conociendo,
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o deuiẽdo deuiendo de conocer, que se auia de embeodar beuio, o dio a beuer alguna beuida. M. segun S. Tho.
2. Secun. q. 150. ar. 2.
Porq̃ Porque quiso dañar notablemente, priuandose a si mismo, o a otro del vso de la razon. Diximos ( conociẽdo conociendo ) porq̃ porque si no conocia la qualidad del vino, ni miraua si beuia demasiado, no es pecado, o no es mas de venial. Diximos (o deuiendo de conocer) porque si se acostũbro acostumbro embeodarse con tal beuida, y la beue, sin creer, que se embeodora, no se escusa de pecado mortal: no porque el iterar el autho, haga de venial mortal: mas porque la costumbre haze, que el deuia conocer, que se embeodaria por aquella beuida: lo qual basta, segun Caie.
2. Sec. q. 15. art. 2.
¶ Si sabiendo
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comio, o dio a comer carne de hōbre hombre , sin muy gran de necessidad, aunque a nadie matasse para ello, y lo tomasse delos que estauan muertos por armas, o por justicia, o por enfermedad. M. Porque, como sola la hembra humana es apta, para copula licita. Assi sola la carne de animal irracional es licita para comer, co| mo lo dixo bien Caiet. Porende sanctamente hazen los reuerẽdos reuerendos padres dela compañia de Iesus, que no quieren baptizar enel Brasil a los gentiles (aunque crean lo que nosotros) sino se determinā determinan a nunca mas comer carne de hombres, puesto que los maten en guerra justa, porque no estan contritos,* ni bastantemente atritos
*.
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