¶ Dela quinta especie de irregularidad que nace de delictos.

SVMARIO.

  • Irregularidad de delicto, de vno de seys nace. numero. 218.
  • Homicidio, y otros cinco delictos, produzen irregularidad. numero. 218.
  • Deformar, que entendemos por esta palabra. numero. 218.
  • Irregular por deformacion ilicita, es todo y solo aquel &c. nume. 218. Ninguno es irregular desta especie sin deformacion culpable, aunque lo sea de otra por ello. n. 219.
  • Causas son quatro efficiente, formal, material y final. nu. 219.
  • Causa propinqua & indirecta de deformacion de nueuo diffinida. nume. 219. & seq. Deformacion mera voluntaria, mera casual, y mixta nueuamente definidas. nu. 220. Y la mixta diuidida. nu. 221.
  • Homicidio, o mutilacion casual, quando haze irregular. n. 221.
  • Irregular no es el que degolla al hombre ya muerto. Ni el que haze mouer antes, que el niño se animasse. Y quando es visto animarse. nu. 221. Ni quien procura de deformar, sin se seguir el effecto. Ni quien hiere y derrama sangre sin deformacion. nu. 221. Ni quien hiere licitamente, aunq̃ aunque otros lo acabẽ acaben . nu. 222.
  • Martyr de que es, quien corta sus verguenças por castidad. n. 222.
  • Irregular como es quien (deformando) haze a otro irregular. nu. 221. &. 224. Quiẽ Quien por castidad se castra. n. 222. Quiẽ Quien hiere vno, a quien otro lo acaba, o por su culpa muere. n. 223. Quien lisia miembro. nu. 224.
  • Defendiendose a si quien mata quando irregular. nu. 224.
  • Muerte, o deformacion quien se dize no poder euitar. n. 225.
  • Irregular quando es quien se halla en la batalla. n. 224. &. 225.
  • Irregular es desta especie el juez, con todos los que ayudan a dar o executar sentencia deformatoria injusta. num. 226. & seq. Mas nos quien prende acusa, o &c. Iustamente con protestacion, que en tal manera es necessaria. nu. 127. Ni el que haze prender por delicto, que no merece deformacion &c. Mas si, el que injustamente riñe con otro, al qual sus amigos lo matan. numero. 228.
  • Clerigo y lego ygualmente incurren esta irregularidad. nu. 228.
  • Irregular si es, quien tiene leon, que mata. Quien siendo cirugiano, medico, o guarda de enfermo, lo cura mal. n. 229. Quien saca la saeta al herido, buelue al enfermo, para que mas presto muera. Quien siendo niño, loco, o beodo mata. n. 230. &. 231.
  • Quien siendo injuriado, no veda a sus amigos que no lo venguen. Quien haze a otro que no libre. &c. n. 232. Quien dexa | de curar, dexa de dar limosna alque se muere, o de defender con intencion de que muera, o sin ella. numero. 232.
  • Beodo qual irregular, por deformar. nu. 230. &. 231.
  • Charidad no obliga a penas: aun quando obliga a pecado. n. 231.
  • Mandado, ratificacion y consejo diffieren. nu. 234. Irregular es quien manda la deformaciō deformacion , que mucho despues se haze. Quiẽ Quien ratifica la hecha. Quien la aconseja. nu. 233. &. 234. Y aunq̃ aunque no, quien sabe tractarse de muerte agenay no lo auisa: pero si, quien anima, o guarda las xarsias de los, que mal pelean. nu. 235. Quien haze ilicitamente algo de que se sigue deformaciō deformacion con diez y seys exemplos quotidianos claray breuißimamente resueltos. n. 236. & seq. Irregularidad de homicidio oculto tan mala es (aun quāto quanto al fuero de la consciencia) quanto la del que se prueua. nu. 239.
  • Dispensar puede el Papa sobre la irregularidad de todo homicidio: pero no suele en la del ilicito y voluntario para ordenes. numero. 239.
  • Homicidio voluntario diffinido y declarado. nu. 239.
  • Dispensar como puede con el homicida el Obispo. numero. 240.
LO primero dezimos
218
que los delictos, de que nace la irreguladad, son: Homicio: Tomar, o vsar mal de orden: Officiar estando en censura: Violar entredicho: Y cometer pecado grande notorio, o tal que infama de derecho. Lo segundo, que para este effecto, yguales son el matar, y cortar miembro puesto que no el debilitar y desfigurar, aun tāto tanto que el herido queda irregular, qual queda quando sin notable horror, o escandalo, no puede celebrar como tambien arriba
se dixo, y por esto assi como alli para mayor breuedad vsamos desta palabra deformar, por matar, o cortar miembro, assi haremos aqui. ¶ Lo tercero, que para la resolucion de las dudas, que aya cerca de la irregularidad que nace de la deformacion ilicita ponemos esta nueua regla. Que es irregular desta especie todo, y solo aquel que teniendo seso, y siendo baptizado deforma a si mesmo, o a otro hombre ilicitamente, o da causa ilicita, propinqua, directa, o indirecta, dello, o de su anticipacion. Diximos (teniendo seso) porque el niño, ni el loco, que nunca lo | tuuo, o lo tenia perdido al tiempo que esto hizo, no incurre irregularidad
Clementin. 1. de homici.
. Diximos (siendo baptizado) porque no basta que haga esto antes
. Diximos (deforma) para incluyr so vn vocablo al que mata, o corta miembro: pero no al que solamente lo debilita, aunque lo debilite de tal manera, que sin escandalo no pueda celebrar: ca quanto a esto no se yguala, con el cortar como lo diximos arriba
. Diximos (a si mesmo) porque como nadie sea señor de sus miembros
, tambien incurre irregularidad, el que ilicitamente se deforma a si mesmo,
aũque aunque lo haga con sancta intencion, como el que se castra, para mejor guardar la castidad.
d. capitu. Hi qui.
Diximos (o a otro hombre) porque no basta deformar al que no es aun hombre
, o ya dexo de serlo. Diximos
219
( ilicitamẽte ilicitamente ) porque si por enfermedad, y consejo de cirugianos se hizo cortar, o corto algun miembro suyo, o ageno, no incurre en esta irregularidad
, aunque podria incurrir en la de falta corporal, si por ello quedasse impotente, o deforme, para celebrar, sin escādalo escandalo , por lo arriba dicho
. Diximos (causa) generalmente
, para comprehender las quatro, que son efficiente, material, formal, y final, segun Aristotel
. Y por cōsiguiẽte consiguiente para incluyr al que es causa efficiente de la deformaciō deformacion , qual es el que haze, da, ruega, o manda, o ratifica. Al que es causa material della: qual es el que da armas, o lleua alguno para lo poner dōde donde estan sus enemigos aparejados para lo deformar. &c. Al que es causa formal: qual es el que instruye, informa, o aconseja. Y al que es causa final: qual es el que promete premio, o recogimiento al deformador. Diximos (propinqua.) Porque
220
no basta ser causa remota
: qual es qualquier armero, que haze, o guarnece armas. *Añadimos (ilicita) Porque la irregularidad desta especie, que es la que nace de delicto, nunca se causa sin pecado (alomenos venial) como luego lo diremos.* Causa propinqua ilicita de la deformacion se puede diffinir de nueuo, que es dicho o hecho ilicito, endereçado para ella, por su naturaleza, o por la intencion del autor, o por lo vno, y por lo otro: Exemplo del primero, el herir sin animo de deformar: y de lo segundo, dar lança con animo, de que mate con ella: y de lo tercero, el herir con animo de matar. Diximos (directa o indirecta) porque basta para esto ser causa indirecta de la deformacion, que tambien de nueuo se puede diffinir, que es di| cho, o hecho ilicito, de que se sigue la deformacion, sin intencion de que se sigua ella. Qual es el torneo ilicito, sin voluntad de deformar de que se sigue a caso deformacion
. Diximos (de su anticipacion) para incluyr a los que dizen, o hazen algo, sin lo qual se siguiera la deformacion, pero no tan presto, segun el Speculador.
* ¶ Lo. IIII. que tres especies ay de deformacion: Vna del todo voluntaria, y otra del todo casual, y otra mixta, o simple casual.
La del todo voluntaria es, la que derechamente se quiere en si, avnque se haga por indirectas, qual es la que vno haze, la que ayuda a hazer, la que manda, aconseja, o procura por hierro, veneno, o por otras vias: como lleuando lo a do lo hieran, o procurando, que haga alguna cosa, por donde se deforme: Como lo hizo Dauid
2. Reg. 11.
con el capitan Vrias, mandando a su general, que lo pusiesse en los lugares peligrosos de la guerra, y no le ayudasse, para que lo matassen los enemigos, como lo mataron. La deformacion mere casual es, la que no se quiere en si derechamente, y se sigue, de lo que en ninguna manera se ordena para ello: qual es la muerte, con que vn rayo mata, al que se embio a alguna parte sin pensamiento alguno de su deformacion. Ca aquella no se quiere ansi, y se sigue del caminar, que de su naturaleza en ninguna manera se ordena para ella.
La deformacion mixta o simple casual es, la que no se quiere derechamente ensi: pero quiere se otra cosa, de que ella se sigue, la qual en alguna manera se ordena para ella. Qual es la que haze el que manda a su criado, que de de palos a otro, sin que lo deforme, y el criado se los da y lo deforma. La qual con razon se puede dezir mixta: porque en parte es voluntaria, y en parte no: Es voluntaria en la causa, de donde ella se sigue, y no es voluntaria en si mesma: Como lo declara bien. S. Thom
. De donde se sigue, que ninguna deformacion haze irregular al que no la pretiende ensi misma, ni en su causa.
¶ Lo quinto,
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que la dicha deformacion mixta, o simple casual se parte en casual, que se sigue de aquello, de que comunmente se suele seguir. Qual es la suso dicha, que se sigue del apalear, o herir ilicitamente: y en casual, que se sigue de aquello, de que comunmente no se suele seguir: aunque si algunas vezes, puesto que pocas. Quales son los juegos de justas con lā ças lanças de anillos, los de cañas, y de toros. Entre las quales dos, ay dos grādes grandes differencias. La vna es, que la primera, no solamente daña, quāto quanto a la irregularidad: pero aun, quanto a la culpa y pecado de homicidio. La se| gunda empero no daña quanto al pecado, ni lo augmenta, aũque aunque dañe quāto quanto a la irregularidad, como lo declaro bien Caietano en vna parte
2. Secun. q. 64. ar. 8.
, y se colige de S. Thomas en otras
. La otra es, que la primera se yguala con la deformacion voluntaria quanto a la dispensacion, y la segunda no, lo qual importa mucho para el poder de dispensar, por lo que del homicidio voluntario se dira abaxo
Infra. eod. c. nu. 239.
. ¶ Lo quinto, que la deformacion mera casual, a nadie haze irregular: y la mera voluntaria a todos, excepta la que se haze para la desension necessaria del que la haze
y la simple casual, o mixta algunas vezes haze, y otras no. Para cuyo conocimiento y prouan ça de muchos casos particulares (que abaxo se tocan) comunmente se dan estas dos reglas. La vna es affirmatiua. s. que toda deformacion casual, que se sigue de otra ilicita, o de licita ilicitamente hecha, haze irregular
. La otra negatiua. s. que ninguna deformacion casual, que se sigue de obra licita, licitamente hecha haze irregular
. La primera regla limita la, nueua y singularmente el S. D. Soto
, que proceda solamente quando la obra, o la manera de obrar (de que se sigue la deformacion) es ilicita, por ser peligrosa, y alomenos acidentalmente camino para deformacion, y no en las otras, que son ilicitas por otros respectos. La resolucion dela qual por ser muy nueua, quotidiana, importante, y digna de algo mas ancho lugar, que este: remitola a vna delos sobre dichos comentarios breues
Ad cap. fin. 14. q. 4.
. La segunda regla tambien se ha de limitar, que no proceda en la deformacion, que se sigue de la obra licita ilicitamente hecha: que especial y derechamentese endereça para la deformacion. Ca aquella haze irregular: Exemplo del testigo que depone en causa criminal, sin querer que el preso se deforme por su dicho: y del que en la batalla justa manda a vn escopetero, que hiera a vn tal, sin que le mate. Ca estos irregulares seran, si se sigue la deformacion, por lo que arriba
Supra eodẽ eodem c. nu. 213.
hemos dicho*. ¶ Lo sexto, que de lo suso dicho se infieren muchas cosas. Lo primero, que el que yua a matar a otro, y hallandolo ya muerto, por cumplir con su ira, le corto la cabeça, no es irregular
. Porque el hombre muerto no es hombre
, y assi no deformo a hombre. II. Que tampoco es irregular el que dio medicinas a la muger, para que no concibiesse, o al varon para le quitar la potencia de engendrar
c. Si aliquis. de homicid.
. Ni el que hizo mouer a la muger, antes que se animasse el niño de anima razonable
: de que se anima a los quarenta dias, si es varon, y a los. lxxx. | si es hembra, segun la glossa singular
In pri. d. 5.
. Por lo qual si no se puede saber, si eravaron, o hembra lo que mouio, y ello se hizo despues de quarenta dias, deuese reputar por irregular, quien lo causo
. III. Que no solamente el que mata: pero aun el que corta miẽbro miembro es irregular, y que no lo es, el que da golpe con que lo haze irregular, haziendolo tan difforme, que no puede celebrar, sin escandalo porque no mata, ni corta miembro
, ni el que quiere deformar, sino dize, o haze algo, de que ello se sigua, alomenos antes de lo que otramente se siguiera, por lo arriba dicho
Supra eodẽ eodem ca. nu. 207.
. Ni aun el que hiere, puesto que de vna, y muchas cuchilladas, y lançadas, aunque aya grā gran effusion de sangre: y puesto que corte algũa alguna parte, o partes de miẽ bro miembro , si el herido no muere, ni queda falto de miẽbro miembro , aun que quede falto de potencia, para poder celebrar, sin notable escandalo, y horror: porque no deforma
. IIII. Que
222
vn mōge monge que no ha mucho, se corto el miembro principal de sus verguenças, por le parecer que con aquello resistiria a la carne, y sin ello no, es irregular
, porque deformo a si mesmo ilicitamente. Ni fue martyr de castidad (como alguno nos lo dixo) sino de impaciencia
c. Hi qui. distin. 55.
, y del demonio, que le hizo creer, ser seruicio de Dios, lo que era grande, y mortal offensa suya
. Y martyr de la ignorancia, y oluido de no vsar de remedio, que para ello la sancta madre yglesia cada hora de prima nos acuerda
. s. A la soberuia carne abaxe la humilde comida, como alibi lo diximos
. V. Que no es irregular el que hiere justa, y no mortalmente, y sin animo de matar, puesto que otros sin su culpa lo acaben
, o muere dello por mala cura de medico, o por su mal regimiento, o por enfermedad, que le sobreuenga. Porque ni deforma ilicitamente, ni es causa propinqua de ilicita deformacion, porque su hecho fue ilicito, aũque aunque del se siguio homicidio, sin culpa suya. Es
223
empero irregular, el que hiere injustamente, aunque la herida no sea mortal, si ella es causa, que otros lo alcançen, o hallen, y maten, o si por ella cae el herido en enfermedad, de que muera. Porque ygual cosa es matar, o dar herida injusta, de que succede enfermedad, que lo mate, aunque suceda por su culpa, como lo prueuan singularmente dos capitulos
. Y por la mesma razon es irregular, si por poco saber del medico, o por no se regir biẽ bien muere
. Es tambien tal si la herida era mortal, o se duda si era tal aun que se diera sin animo de matar, si otros lo acabarō acabaron . Y aun si la herida no era mortal, pero se dio con animo de matar: Como todo esto se prueua por la susodicha regla, y vn texto singular
, que no prueua (si biẽ bien se pesa) lo que algũos algunos piẽsan piensan . s. que no es irregular el que hie| re injusta, pero no mortalmẽte mortalmente sin animo de matar, puesto que lo maten otros sobreuenientes, sin otra culpa del heridor. ¶ VI.
224
que el que no corto del todo miẽbro miembro a otro, mas se lo lisio tāto tanto , que lo hizo inutil, no es irregular, segũ segun el Cardenal, y Pan.
porq̃ porque es miẽbro miembro
c. Sicut vrgeri. 1. q. 1.
, aun que inutil, y aprouecha alomenos para impedir la fealdad, aunq̃ aunque que dasse por la lision el herido tan desormado y feo, que no pudiesse celebrar, alomenos sin horror, y escandalo, porq̃ porque no es irregular vno por solo hazer a otro irregular, como arriba se dixo cōtra contra Bonif.
in Cle. 1. đ de homi. col. 6.
¶ VII. que el que deforma a otro, no podiẽdo podiendo euitar otramente su muerte, no es irregular, alomenos segun el derecho nueuo
Cle. 1. de homicid.
, ante el qual. S. Tho. tuuo lo cōtrario contrario
, como arriba se dixo
. Lo mismo es, si otramẽte otramente no podia euitar cortamiẽto cortamiento de miẽbro miembro , segun el Cardenal
ibidẽ ibidem . q. 3.
, aunq̃ aunque lo cōtrario contrario tẽga tenga Villadiego
vbi. supra columna. 31.
. Y aunq̃ aunque lo cōtrario contrario se ha de dezir (a nuestro parecer) del que no puede euitar otramẽte otramente qualquier otra deformaciō deformacion notable: pues quāto quanto ala irregularidad, no se yguala con la muerte, segũ segun lo susodicho
. Aquel se dize
225
no poder euitar la muerte, sin deformar al que lo ossende, que esta puesto en tanto estrecho, que no puede escapar, huyẽdo huyendo , gritādo gritando , ni en otra manera, sin matar, o deformar al que lo acomete, segũ segun las glossas
. Porq̃ Porque aunq̃ aunque vno no sea obligado a huyr so pena de pecado, por no matar al que lo acomete (puesto que huyendo se pudiesse saluar) pero si, so pena de irregularidad, como lo declaro bien Panor.
y lo sintieron dos glossas singulares
. Porq̃ Porque esta, sin pecado se incurre, como arriba se dixo
in. §. ꝓximo proximo per totum.
. Verdad es, que si el huyr le fuesse peligroso, aun sin pena de irregularidad se podria defender, segũ segun Felino,
in. d. c. Suscepimus.
y la comũ comun . Porq̃ Porque entonces no se puede dezir, que huyẽdo huyendo se puede saluar. ¶ VIII. que es irregular đsta desta especie el que ministra armas a los que van ala pelea in justa, si alguno se mata enella
. y por mas fuerte razō razon , si el mismo pelea. Diximos (injusta) porq̃ porque que quier que diga el Speculador
, y algunos otros, nos por cierta tenemos la opinion de Innoc. Panor. y Comũ Comun
In c. fi. de homici.
. s. que los que se hallan en la batalla, con aquellos por cuya parte es injusta, para los fauorecer y ayudar, son irregulares, si alguno en ella muriere: hora se hallẽ hallen con armas, hora sin ellas: hora maten, hora no: hora por ellos creciesse el temor a los enemigos, hora no. Y los que se hallā hallan con los mesmos, no para fauorecer los, sino ꝑa para los retraer de la guerra, poner pazo impedir la batalla, no son irregulares, aũ q̃ aunque por ello creciesse algo el animo de los de aq̃lla aquella ꝑte parte , y el temor đ de los de la ꝑte parte cōtraria contraria . Ni
226
tāpoco tampoco los que se hallā hallan de la ꝑte parte que hazẽ hazen guerra justa: hora se hallẽ hallen ay ꝑa para los fauorecer, hora ꝑa para otros effectos, si por sus manos no matā matan , ni hierẽ hieren con volũtad voluntad đ de matar al que đspues despues de aq̃ | p. 763 lla aqu ella herida, o đ de otra muere, como arriba lo diximos largo
. Y aun añadimos que los que matā matan por sus manos, siẽdo siendo la guerra justa, no son irregulares desta specie, sino đ de la de falta de ꝑfecta perfecta lenidad (de que diximos arriba
Sup̃ Super . eo. c. n. 206.
) si son legos: ni si son clerigos, si la necessidad de su pelea es tanta, que escusa de pecado, aunq̃ aunque no de irregularidad
. ¶ IX. que es irregular desta specie el lego, o clerigo que acusa a otro en juyzio injustamẽte injustamente de crimẽ crimen , que merece muerte, o deformaciō deformacion , si ella se siguiere. Y el que descubre al juez, o al enemigo, siendo, o no siẽdo siendo pregũtado preguntado por ellos, dōde donde esta, o por dōde donde va, o como hallarā hallaran el que buscan, para matar, o deformar injustamente, si ello se siguiere. Y tābien tambien el juez que da la sentẽtia sententia , sabiẽdo sabiendo , que era injusta, y todos los otros que ayudan a darla, o executarla podiẽdo podiendo se escusar della. Diximos
227
( injustamẽte injustamente ) porque aunq̃ aunque el lego que justamẽte justamente acusa, sentẽcia sentencia , y executa con todos los que para ello ayudā ayudan , sean irregulares de otra specie de irregularidad
: pero no lo son desta specie que es peor, que aquella, y de mas difficil dispensaciō dispensacion . Saluo el clerigo de ordẽ orden sacra, que haze lo sobredicho, aunq̃ aunque no haga mas de acusar justamente, sin la protestaciō protestacion sobredicha. Porque haze aucto ilicito
, de donde se sigue muerte. ¶ X. que no es irregular desta especie, ni de otra el que para recobrar lo suyo detiene al ladron, que se lo lleua, hasta que el juez venga, o se le entregue: ni el que lo acusa dello en juyzio, puesto que lo ahorquen: con tanto, que expressamente proteste que no quiere que el juez le pōga ponga pena de sangre
, y otramẽte otramente si, aun enel fuero de la cō sciencia consciencia , puesto que enel alma le pese dello
. Y aun quāto quanto al fuero interior, puesto que proteste de palabras o escripto, desseando con el animo lo contrario
, como mas de vna vez hemos aconsejado, a los que esto les han acaescido, que cobrassen dispẽsaciō dispensacion *. Aunq̃ Aunque Felin.
significa lo cōtrario contrario , alegādo alegando ꝑa para ello a Ioan. And
In. c. 2. de homic. lib. 6.
. El q̃l qual empero no dize tal en nr̃ nuestro libro, ni aun dixo en los de Domini, y Perusi
In. d. c. 2.
. que lo alegā alegan por esta nuesta ꝑte parte y bien, porq̃ porque el se remite a Hosti. en su suma
, do mas largo que todos tiene, lo que nos dezimos. Y si dixeredes que por sola voluntad, o intẽciō inteincion sin obra exterior, no se incurre irregularidad (como arriba
queda dicho) responderseos ha, que en este caso con la voluntad concurre la accusaciō accusacion , o quexa exterior, que ante el juez se pone, y la deformacion, que por ella se sigue, y no ay tal protestacion qual el derecho requiere, para lo saluar de la irregularidad, que de tales obras se sigue. Pues esta claro, que el derecho no manda hazer protestacion mentirosa y engañosa, qual es la del que quiere lo contrario de lo que protesta no querer. Ca en ningun caso se permite mentir
* Esta | irregularidad empero no es dela especie, de que aqui tractamos, sino dela que nace de la falta de perfecta lenidad, sino enel clerigo, que peca en ansi detener, entregar, o acusar, sin la dicha protestacion, como poco lia
se dixo. Tāpoco Tampoco
228
seria irregular de especie alguna, el que hiziesse prender a otro por delicto, que no merece pena de muerte ni deformacion, puesto que el juez despues por otras cosas, en que lo hallo comprehendido lo haga matar, o deformar, si quando lo hizo prẽder prender no creya, ni deuia de creer, que tal se le auia de seguir. Porque no lo comprehende esta regla, ni la del articulo precedente
. XI. Que es irregular desta especie el que ilicitamente riñe, o pelea con otro, si sus amigos acuden, y lo deforman, aunque lo hagan sin consentimiento alguno suyo, segun Ioan Andres
, aũque aunque sea lego: porque quanto a la irregularidad, no ay differencia entre el lego y el clerigo, sino en los casos, en que la calidad del clerigo haze ilicito, lo que al lego es licito, segun la mente Comun, que explica Syluestro
. Y porque esto se prueua por la dicha regla, y lo siẽte siente Mariano
: aunque lo cōtrario contrario sienta Felino
In d. c. Petrꝰ Petrus .
. Pero la glossa
In c. fin. 23. quæst. 8.
singular en que el se funda, se ha de entender quanto a otras penas o quando la riña fuesse licita de su parte. Ca entonces no la incurre. aun el clerigo, si expressa, o tacitamẽte tacitamente no los llamo, ni les rogo para ello
d. c. Petrus.
. Y el que riñe ilicitamente, tan irregular queda, si deformaren algũo alguno los amigos de su aduersario, quanto si los suyos, como apunto biẽ bien Villadiego
Vbi supra. col. 25.
. Aunque Panormitano
K In d. ca. Petrus. col. 2.
, y algunos otros dixeron lo cōtrario contrario . Porque pues el hazia cosa ilicita, en ilicita mẽ te mente reñir, y la riña fue causa de la muerte, irregular es, por la suso dicha regla. XII. Que
229
es irregular desta especie el que tiene en su casa alguna bestia fiera: como leon, elefante, o osso: o es guarda del si culpablemente lo tenia suelto, o por ella se solto, y mato a algũo alguno , o deformo. Mas no, si no tenia culpa en tenerlo, o mandarlo tener suelto, ni en se soltar
. XIII. Que es irregular desta especie el cirugiano por cuya malicia, ignorācia ignorancia , o negligẽcia negligencia , o osadia, de dexar las reglas de su arte quedo el herido deformado, aunque no otramente segun la mẽte mente del Speculador
Vbi supra. nu. 11.
recebido. Y lo mesmo se ha de dezir del medico
, y del que guarda al enfermo, que por malicia, o por su lata, o grande culpa, o contra el consejo del medico le da, o haze algũa alguna cosa, por lo qual el enfermo muere, alomenos antes que otramente ouiera de morir. Mas no, si se lo da, o haze con buena intencion, y buena fe, puesto que en algo errasse, y deue facilmente deponer el escrupulo, a consejo de doctos. Y si lo hizo por culpa notable: pero si no se sabe si murio dello, ha se de recorrer al | juyzio de medicos, o cirugianos doctos: y si tambien ellos dudan, deuese tener por irregular, y sino no, segun la mente del Speculador, recebido por todos
. XIIII. Que
230
es irregular desta especie
el que no siendo medico, ni cirugiano le saca al herido la saeta, o arma metida enel cuerpo, porq̃ porque muera mas presto, si por esso muriere antes de lo que otramente muriera. Y tambien el que boluio al enfermo para otra parte, para que mas presto muriesse. Y el que mando, rogo y aconsejo algo desto, si por esso murio mas presto: y otramente no. XV. Que no es irregular desta, ni de otra especie el niño, que aun no tiene siete años: ni el dormiente, ni el furioso, que esta fuera de su seso, por matar o deformar a otro
Clemẽ Clemen . 1. de homici.
.* De lo qual se infiere, que el niño aunque tenga mas de siete años, no incurre esta irregularidad, sino tiene juyzio bastante para pecar: y si lo tuuiere si, aunque no tenga siete
: y que los siete años solamẽ te solamente siruen para presumir que lo tiene.* Porque la dicha regla no comprehende al que no tiene juyzio. Y aunque Zenzelino recebido comunmente
diga que es irregular el que estando beodo fuera de si, mata, porque fue causa dello en se embeodar
: pero a nos, nunca nos satisfizo, quanto al que del todo esta beodo, y fuera de su juyzio: Porque
231
el furio so, aunque se haga tal, por su culpa, no es irregular, si mata, segun la Comun
. Porque muchos se embeodan, sin culpa suya mortal, y aun hartos sin venial, por doze argumentos que haze Major
In 4. d. 17. quæst. 8.
, para prouar, que el beodo no peca en lo que haze estādo estando fuera de juyzio. Y porq̃ porque el que dormiendo mata, tampoco es irregular, aunque mate al que velando, pensaua matar
. Y holgamos mucho la primera vez, que vimos que esto tenia Bonifacio
In d. Clem. nu. 26.
. Aunque la Comun opinion podria proceder enel que no perdio del todo el juyzio, y quanto al fuero exterior, sino se prouasse tal perdimiento.* Y enel, que sabiendo que despues de se enbeodar tomaua armas, palos o piedras para herir, y heria por su culpa se embeodo como lo noto Mariano
. Porque ilicitamente hizo obra de que segun su costumbre se podia esperar la deformacion que se siguio. Y lo mesmo a su proporcion se puede dezir del dormiente y furioso, que a las vezes esta en su seso. s. que tambien estos serian irregulares si con ser auisados de que dormiẽdo dormiendo , o estā do estando locos hazen desatinos peligrosos antes de hecharse a dormir, o antes de venirles la locura no proueen lo que buenamente puedẽ pueden para el estoruo dellos
.* XVI. Que
232
es irregular desta especie el injuriado, si sus amigos lo deforman al que lo injurio, rogando, o mandandoles el, y aun callando, y no contradiziendo expressa| mente a ellos, quando sabiendolo el platicauan, como lo matariā matarian
Cap. Petrus. de homicid.
mas no, si sin saber el nada dello lo hiziessen
, Y aun si por se lo vedar, no quieren desistir de su mal proposito, es obligado a auisar a aquel, contra quien se ordena la muerte, por lo que luego diremos
Infra eodẽ eodem . nu. 234.
. XVII. Que es irregular el que retrae a otro, que no libre a alguno de la deformacion injusta
: Porque es causa propinqua della
: Aũque Aunque nadie lo es, por solo plazerle, que se deforme, o aya sido deformado alguno
, puesto que peque en ello Ni por consiguiente, el medico, que no quiere curar al enfermo que por ello muere, ni el rico, que dexa al pobre morir de frio, o hambre, ni el que podiendo no defiende al que lo deforman, sino es juez, o otro a quien su officio obliga a ello, segun S. Antonino
3. parte. tit. 28. cap. 2.
: Porque aun que la charidad obliga hazer obras pias muchas vezes so pena de restituyr el daño, ni de otra, sino haze, o dize algo contra justicia, por lo arriba
Supra eo. c. 24. nu. 5.
dicho, y en otra parte
. De lo qual parece seguirse, que no es irregular el que dexa de hazer las dichas tres cosas: aun que las dexe con voluntad, desseo, & intencion expressa, de que muera el doliente, hambriento, o el acometido, como lo dize sant Antonino
, aunque lo contrario tenga Syluestro
Verb. Homicidiũ Homicidium . 3. q. 5.
, y antes Angelo
: pero sin razon ni texto bastāte bastante . Porque el capitulo
, que alega Angelo, que es el mas fuerte fundamento, que se puede alegar, no habla de irregularidad, sino de descomunion, y habla mas presumiendo para el fuero exterior, que disponiendo para el interior, como alibi lo diximos
.* Lo qual con lo que arriba
Supra. capi. 24. nu. 16.
remitimos aca, lo declaramos mas en vn pequeño Comentario
, que en esta reuista escreuimos.* XVIII. Que
233
es irregular desta especie el que manda deformar ilicitamẽte ilicitamente , si por ello se haze la deformacion
: hora se siga luego, hora despues de mucho tiempo, si antes no reuoca el mandado expressa, o calladamente, haziendo pazes con el que se mando deformar, las quales ouiessen venido a noticia del mandatario, segun Innocencio
. Que tambien es irregular el que mando dar de palos, vedando que no deformen, si el mandatario deforma
c. fi. de homicid. libr. 6.
, y el mandado es ilicito, segun la glossa recebida
Ibidẽ Ibidem .
: pero no, si el mādado mandado era licito, que quier que diga Syluestr
Verb. Homicidium. 1. q. 4.
. sutilmente, pero peligrosamente. Porque de su razon se inferiria, que el que exorta al exercito a pelear, y vencer, sin otra intencion expressa, ni virtual, de que maten, seria irregular cōtra contra todo lo suso dicho
Supra cod. cap. num. 211.
, Y que es irregular el que ratifica, y aprueuala deformacion | hecha por otro en su nōbre nombre , y en tiẽpo tiempo en que ella pudiera mandar. Porque la ratificacion cōcurriẽdo concurriendo estas dos cosas, tanto vale, quā to quanto es mandado
, y otramẽte otramente no: como si se hizo en nōbre nombre de otro, o suyo, siendo el niño, o loco, sin discrecion, segun Ioan Andr. y Panor
. Es de notar empero que , el que manda licitamẽte licitamente , no es irregular desta especie, sino de la falta de perfecta lenidad: y ni aun de aquella, sino manda directamente la deformacion extrajudicial, aũque aunque de su mādado mandado justo se siga
. XIX. Que
234
tambien es irregular desta especie el que aconseja a otro ilicitamente que deforme
: hora se deforme aquel contra quien se dio el cōsejo consejo , hora el mesmo acō sejado aconsejado , segun Panor
In d. ca. Ad audientiam.
. Y aun el que aconseja ilicitamente algo, de que se sigue deformacion
, si no reuoca su cōsejo consejo antes, y le persuade lo contrario: o sino le pudiere persuadir, auisa al, contra quien dio el consejo, para que se guarde
. De donde se sigue, que mas requiere la reuocacion del consejo, que la del mandado: porque este se haze por amor del que manda, y el consejo se da por amor del aconsejado, que no cree tan presto al que le aconseja lo contrario de lo antes, como el mādado mandado al que le manda. Desto mesmo se colige
235
lo que se deuia de responder a vn clerigo, que poco ha, nos pregunto, si era irregular por auer aconsejado a vna muger casada, que empreño del, en ausencia de su marido mouiesse por tal, o tal via, y despues arrepentiendose dello le dixo, que no lo hiziesse, porque era gran pecado: mas ella por temor que su marido buelto de lexos la matasse, insistio enello, hasta que mal pario. XX. Que puesto que no es irregular el que sabe, que se trata la muerte de alguno, y no lo auisa (aunque en ello peque mortalmente) sino haze, ni dize cosa que a ello ayude, que quier que diga Syluest
. Por lo que q̃da queda dicho atras
Supra eo. c. nu. 232.
. Pero si el que se halla presente en la pelea injusta ayudādo ayudando , animando, o exhortando a los suyos, o desanimādo desanimando a los cōtrarios contrarios , y aun guardādo guardando los vestidos, o las xarsias delos que van a pelear, o deformar injustamẽte injustamente . XXI. Que
236
aũ q̃ aunque el que haze licitamẽte licitamente algũa alguna obra licita, de que se sigue deformacion casual, no sea irregular desta especie
: ꝑo pero si, el que ilicitamẽte ilicitamente haze algo, de que ella se sigue, aunq̃ aunque se haga cōtra contra su volũtad voluntad , o sin ella: hora la obra sea ilicita, hora en la manera de hazerla, se cometa culpa notable
: Qual no es la leuissima, o muy leue, segũ segun Panor
. ni aun la leue (a nr̃ nuestro parecer) segũ segun lo siẽte siente el mesmo en vna parte
: aũ q̃ aunque en otra
, el, y otros digā digan , ser tal la leue. Exẽplo Exemplo del maestro, que si castiga a su discipulo con el miramiento que deue, no es irregular: aunq̃ aunque por ello muera, y otramẽte otramente si
d. c. Presbyterũ Presbyterum .
. Y del cle| rigo que se burla, o lucha licitamente con clerigo, o lego, que cayendo en tierra se deformo con su cuchillo, sin culpa notable del otro, no es irregular, y si con ella, si
. Y del que se burla con lego en caso, o manera ilicita, y se sigue deformacion, es irregular, y otramente no
Eijsdem. capitulis.
. Y del que riñe ilicitamente, que es irregular, si los sobreuiniẽtes sobreuinientes matā matan al otro, sin su volũtad voluntad : y si licitamẽte licitamente , no, como q̃da queda dicho
Supra eodẽ eodem nu. 228.
. Y
237
del que reteja, o hecha algũas algunas piedras a otra parte, do mata alguno. Ca si sin auisar por palabra, o hecho poniendo algũa alguna se ñal, las echa a do suelen estar, o passar personas, es irregular, y otramente no
. Y del que tira piedras a los puercos, o a otros animales, y mata algun niño, que estaua cabe ellos, que es irregular, si tuuo culpa en no mirar mas, y otramente no
Gl. d. c. Clerico.
. Y del clerigo, que a caso mato a alguno caçando, o exercitandose a la ballesta, que es irregular, segun Angelo
, y Syluestro
Eodẽ Eodem . verb. quæst. 7.
. Lo qual se ha de entender, quā do quando la tal caça, o exercicio le era ilicito. Ca ni toda caça, ni todo exercicio de ballesta es ilicito, como ellos presuponen
. Y del que haze traer su manceba por algun techo, que si ella cayendo del, murio o mouio. es irregular, porque hazia cosa ilicita. Y del que licitamente llamo al carpintero, o cantero, que no es irregular, aunque cayendo del edificio de la yglesia, o casa muera, segun la mente de todos. Y del
238
que empina la campana, cuyo badajo soltado mata a alguno, porque es irregular, si siendo campanero tuuo culpa notable en tenerlo mal atado, o si contra la voluntad expressa, o tacita del Sacristan, o campanero, lo empinaua, y otramente no
. Y del que burla, o dança con muger preñada, que en aquel exercicio, o por aquel aborta. Ca si licitamente burla con ella, como hermano, pariente, o amigo honesto, no es irregular: y si ilicitamente, como enamorado de amor deshonesto, o siendo clerigo, o mō ge monge , a quien le esta vedada aquella manera de dançar, o burlar, si
. Y del que viendo al ladron que hurtaua, grito al ladron, con animo de que lo deformassen: o con buen fin, pero creyendo, o deuiendo decreer, que lo deformarian los sobreuinientes, y lo deforman, es irregular, y otramente no
. Y del que tiene su niño en la cama consigo, y lo ahoga dormiendo: Ca si tuuo culpa (alomenos notable enello) es irregular: y sino tuuo, no, como si la cama era muy ancha, y el no se solia mouer del lugar en que dormia: o si era tan pobre, que no tenia con que cobijarlo en la cuna
. Y del que embio el niño al pozo, o al rio, do se ahogo. Y del que huyendo la herida del vno, empuxo al otro que se deformo. Y otras semejātes semejantes cosas, en que si interuino culpa notable, es irregular, y otra | mente no. ¶ XXII.
239
Quanto a la dispensacion desta, dezimos que tan mala es (quanto al fuero de la cōsciencia consciencia ) la irregularidad del homicidio occulto, que en ninguna manera se puede prouar, quanto la del que se puede prouar,
que quier que Vincencio seguido por Angelo,
y algunos otros digā digan : y que aun agora nos parece bien lo que algun dia respōdimos respondimos . s. que licitamẽte licitamente pudo vno, que ocultissimamente mato, dezir missa despues de bien confessado, por tener por cierto que si no la dixiesse, se creeria que el mato, y quedaria infamado.
* Y porque algunos dessean, que declaremos mas esto: dezimos, que el homicida (quanto quier oculto) no solamente incurre irregularidad: pero aun tiene necessidad de dispensacion Papal, y no le basta la Obispal: porque las glosas
comunmente recebidas esto sienten. Y porque los textos dizen, que aun el Papa con gran difficultad dispensa enella
c. Miror. 50. distin.
: y no ay texto, que la del homicidio oculto remita al obispo. Y porq̃ porque es cosa muy razonable, que o no se dispense con el homicida, o no, sino con mucha difficultad: y porque Angelo, y sus sequaces (en requerir dispensaciō dispensacion obispal) cōceden conceden que la yglesia puede inhabilitar a vno por delicto, o defecto oculto. Y porque sus glos. con que glosan a Panor.
y alas glosas no son bien fundadas: Y por que aun vn capitulo solenne
s. d. c. Nisi. §. personæ.
(que para ello se alega) prueua esta nuestra comũ comun opinion. De donde se sigue, que aun mas nos deuemos de apartar dela opinion, que renueua el doctissimo padre Castro,
diziendo ninguna irregularidad nacer del delicto del todo oculto.* Dezimos tambien, que pues el Papa puede dispensar sobre toda irregularidad, puede por cōsiguiente consiguiente sobre la del homicidio, aun que sea ilicito, y voluntario
: ni la glos.
s. fi. d. c. Sicut dignum.
dize que no puede, sino que nũ ca nunca lo haze: y los textos,
Vt. c. Miror. 50. dist.
que parecen dezir aquello, se han de entender delos inferiores, y no del: o se han de referir a su costumbre que es de no dispẽsar dispensar por ordenes con homicida volũtario voluntario .
Por lo qual en las facultades, que el Papa da, para dispensar en toda irregularidad: se suelen sacar la dela bigamia, y de homicidio voluntario: Que
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quanto a esto, diffinimos en otra parte,
In princ. de consecr. d. 1.
ser homicidio ilicito, que derechamente se quiso hazer, o indirectamente, queriendose algo, de que comunmente el se sigue. Diximos (ilicito) para excluyr los homicidios, que los justos juezes, y executores hazen, o mandan hazer en los malhechores. Diximos (o indirectamente &c.) para comprehender al que manda dar de palos, aun con expresso vedamiento, que no mate: y del que
c. fina. de homicid.
da a la | preñada de palos, sabiendo que lo esta: o le da tal golpe, o le pone tal temor, que comunmente suele hazer abortar, y otros semejantes, que aun que no quieren deformar, pero quieren algo de que ello comunmente se sigue: y para excluyr a los que hazen algunas cosas ilicitas, o licitas ilicitamente, de que comunmente no se suele seguir deformacion, aun que a las vezes se sigua, como lo declaro bien Caietano.
2. Sec. q. 64 arti. fin.
Porque estos aun que sean irregulares, pero no lo son por homicidio voluntario, sino casual, o desdichado. Diximos (para ordenes) porque bien puede el obispo dispensar con el tal para beneficio,
con tanto que sea simple, segun Panor.
Ibidem.
y Felino,
In. d. c. Ad audientiam.
y aun para retener el curado ya auido, segun Decio,
y aun para alcā çar alcançar de nueuo, como por sus razones, y otras, y por vn texto prouamos alibi.
Diximos mas, que en la irregularidad, que nace de otro genero de homicidio, el obispo puede dispensar para solas ordenes menores,
d. c. Ad audiẽ tiam audientiam .
y para beneficio, tanto, como en la que nace del voluntario.
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