Sin que a esto obste dezir, que esta contribucion se tiene por estrecha, i odiosa, porque lo contrario es mas cierto, quando los tributos se dan a los Reyes por justas causas, i para el bien de los mesmos Reinos, i vassallos, que los conceden, pues es llano, que en esto se mira por la salud, i conservacion de todos, i que todas las gentes los introduxeron, i usaron, en la mesma introduccion de los Reinos, como lo prueban muchos Textos, i Autores, que refiere Menchaca, i otros a cada passo. d{ L. ex hoc iure, D. de iust. & iure, Menchac. 1. quaest. illust. c. 41. nu. 29. Medina de restitut. q. 14. vers. Quando, Corduba in sum. q 95. Lassarte d. praef. n. 26. & 30. & alij apud Larream d. alleg. 5. c. 10. }I mejor que todos San Iuan Chrysostomo, e{ D. Chrysost. homil. 23. Tacit. lib. 20. an. ibi. "Neque quies gentium sine armis, &c." & alij apud Me, 2. tomo, lib. 1. c. 13. num. 31. }diziendo, que la obligacion de sustentar para este efeto a los Principes, es antigua, i comun de todas las gentes, i que no podrian passar, ni conservarse sin ella en comun, ni en particular. I que si San Pablo, aun quando eran infieles los Principes, mandaba se les acudiesse con sus tributos, mucho mas conveniente es acudir con ellos a los que son fieles.