¶ QVÆRITVR, an accidentia
maneāt
maneant
sine subiecto in hoc
sacramẽ
to
sacramento
, vel an species quæ sunt in hoc sacramento habeant aliquod
subiectũ
subiectum
?
Sanctus Thomas. 3. p. q. 77. artic. 1. &
omnes concorditer dicunt, quòd accidentia manent sine subiecto in hoc sacramento. Quia non sunt in pane,
cũ
cum
ille iam desierit esse. Nec
sũt
sunt
in corpore Christi, quia accidens migrare non
|
potest de subiecto in
subiectũ
subiectum
. Et
etiā
etiam
quia
Xp̃us
Christus
habet iam alia accidentia,
nec ista
cōueniunt
conueniunt
illi. Et sic est
determinatũ
determinatum
in ca. firmiter de sum. Trinit.
& fide catholica. Quantitas autem est
sine subiecto miraculose à Deo substentata. Aliæ verò qualitates, vt albedo, caliditas, frigiditas, & aliæ similes
sunt in quantitate sine miraculo, & sine speciali Dei concursu. Sicut enim
in
actibꝰ
actibus
naturalibus principale
agẽs
agens
est substantia,
tñ
tamen
non mediante se, sed
mediante accidente, sic in causalitate
causæ materialis, principale
subiectũ
subiectum
accidẽtiũ
accidentium
ẽ
est
substātia
substantia
corporea, sed
nō
non
immediate sed
quātitate
quantitate
mediāte
mediante
. Et
tales
q̃litates
qualitates
sine miraculo nouo,
habẽt
habent
suas
oꝑationes
operationes
:
nā
nam
species vini
cōsecrati
consecrati
frigefaciunt naturalitèr si
vinũ
vinum
erat
frigidũ
frigidum
:
nā
nam
frigefacere
nō
non
cōuenit
conuenit
substātię
substantiae
nisi frigiditatis
ratiōe
ratione
,
cũ
cum
ergo
ibi sit frigiditas naturalitèr frigefacit.
|
Sic igitur species consecratæ faciunt,
& producunt quicquid agere, & producere possent, si manerent cum substantia panis, & vini.