¶ QVÆritur, vtrum baptismus remittat omnia peccata etiam actualia?
Et videtur quòd non quia institutus
est contra originale.
Resp.
Respondeo
ex
sentẽtia
sententia
omniũ
omnium
doctorum, quòd baptismus remittit omnia peccata
etiā
etiam
actualia. Patet Ezechielis. 36.
Effundā
Effundam
super vos aquam
mundā
mundam
, &
mũdabimini
mundabimini
ab omnibus inquinamentis vestris. Et est
determinatũ
determinatum
ab ecclesia de
cōsec
consec
. d. 4. c.
paruulo, & c.
regenerāte
regenerante
, &
sũt
sunt
verba
|
Augustini, & figuratum fuit Exodi
14. in Ægyptijs, de quibus dicitur, nec
vnus
quidẽ
quidem
super fuit ex eis. Vbi dicit
Glo. sic, peccata omnia in baptizato.
Iem
Item
originale
nō
non
dimittitur sine gratia, sed gratia non patitur secum peccatum mortale, ergo omnia peccata
mortalia remittunt in baptismo. Hæc
conclusio est de fide, & patet ex multis locis sacræ
scripturę
scripturae
, & ex ca. maiores, de baptis. ac proindè non licet de
ea dubitare. Sed an remittat tota poena debita peccatis?
Respō.
Respondetur
ex
sentent.
sententia
omnium doctorum quòd sic. Augus.
in Enchiri. c. 43. & habetur de conse.
d. 4. cap. per
baptismũ
baptismum
ait. Per
baptis.
baptismum
quicquid ab homine dictum, factum,
aut cogitatum est, totum aboletur, &
quasi factum non sit habetur. Et Ambros. qui allegatur à magistro senten.
4. d. 4. dicit, quòd in baptismo non requiritur gemitus
peccatorũ
peccatorum
, quia gra|
tis omnia condonantur, sed si non remitteretur tota pœna, requireretur
gemitus peccatorum, ergo. Item quia
aliàs post
baptismũ
baptismum
imponeretur poenitentia sicut in confessione, sed non
imponitur, ergo nullus
relinquit̃
relinquitur
reatus poenæ post baptismum. Item vt dicitur Roma. 6. In baptismo
cōmorimur
commorimur
Christo. i. applicatur nobis eius
passio plenè, ergo totam emundat
cō
scientiam
conscientiam
. Et si aliqua ieiunia
baptizā
tis
baptizantis
ante baptismum
imponebātur
imponebantur
vel
permittebantur, hoc erat propter reuerentiam baptismi, vel ad
satisfaciẽ
dum
satisfaciendum
pro peccatis, non autem ad
tollẽ
dam
tollendam
poenam. Remittitur etiam ratione baptismi fomes et
ĩclinatio
inclinatio
ad peccandum: dicente Augustino de consecra. d. 4.
nō
non
ex quo, quòd
nō
non
ex æquo
infestatur à fomite baptizatus, sicut
non baptizatus. Diminuitur
autẽ
autem
nō
non
per
subtractionẽ
substractionem
, sed per additionem
|
contrarij, scilicet gratiæ & virtutis.