baptismus, an remittat omnia peccata, eti& etiam actualia.

¶ QVÆritur, vtrum baptismus remittat omnia peccata etiam actualia? Et videtur quòd non quia institutus est contra originale. Resp. Respondeo ex sentẽtia sententia omniũ omnium doctorum, quòd baptismus remittit omnia peccata etiā etiam actualia. Patet Ezechielis. 36. Effundā Effundam super vos aquam mundā mundam , & mũdabimini mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris. Et est determinatũ determinatum ab ecclesia de cōsec consec . d. 4. c. paruulo, & c. regenerāte regenerante , & sũt sunt verba | Augustini, & figuratum fuit Exodi 14. in Ægyptijs, de quibus dicitur, nec vnus quidẽ quidem super fuit ex eis. Vbi dicit Glo. sic, peccata omnia in baptizato. Iem Item originale non dimittitur sine gratia, sed gratia non patitur secum peccatum mortale, ergo omnia peccata mortalia remittunt in baptismo. Hæc conclusio est de fide, & patet ex multis locis sacræ scripturę scripturae , & ex ca. maiores, de baptis. ac proindè non licet de
ea dubitare. Sed an remittat tota poena debita peccatis? Respō. Respondetur ex sentent. sententia omnium doctorum quòd sic. Augus. in Enchiri. c. 43. & habetur de conse. d. 4. cap. per baptismũ baptismum ait. Per baptis. baptismum quicquid ab homine dictum, factum, aut cogitatum est, totum aboletur, & quasi factum non sit habetur. Et Ambros. qui allegatur à magistro senten. 4. d. 4. dicit, quòd in baptismo non requiritur gemitus peccatorũ peccatorum , quia gra| tis omnia condonantur, sed si non remitteretur tota pœna, requireretur gemitus peccatorum, ergo. Item quia aliàs post baptismũ baptismum imponeretur poenitentia sicut in confessione, sed non imponitur, ergo nullus relinquit̃ relinquitur reatus poenæ post baptismum. Item vt dicitur Roma. 6. In baptismo cōmorimur commorimur Christo. i. applicatur nobis eius passio plenè, ergo totam emundat cō scientiam conscientiam . Et si aliqua ieiunia baptizā tis baptizantis ante baptismum imponebātur imponebantur vel permittebantur, hoc erat propter reuerentiam baptismi, vel ad satisfaciẽ dum satisfaciendum pro peccatis, non autem ad tollẽ dam tollendam poenam. Remittitur etiam ratione baptismi fomes et ĩclinatio inclinatio ad peccandum: dicente Augustino de consecra. d. 4. non ex quo, quòd non ex æquo infestatur à fomite baptizatus, sicut non baptizatus. Diminuitur autẽ autem non per subtractionẽ substractionem , sed per additionem | contrarij, scilicet gratiæ & virtutis.
Loading...