PRIMO
igit̃
igitur
quæritur, an omnes septem ordines sint ex institutione diuina?
Post
Postquam
Magister egit de sacramentis
quę
quae
spectāt
spectant
ad priuatum remedium
singulorũ
singulorum
fideliũ
fidelium
, hic incipit tractare de sacramentis
quę
quae
dantur in officium &
bonũ
bonum
cō
mune
commune
vt ordo, et matrimonium.
Repōd.
Respondetur
igitur primò quòd de sacerdotio
& diaconatu nemo est qui ambigat
quin sint à Christo instituti, nec hæretici hoc negant. Sed de alijs est
dubiũ
dubium
.
Et Magister quidem dicit quòd Christus reliquit omnes illos ordines
seruā
dos
seruandos
in ecclesia. Et Palude. 4. dist. 24.
quæstio. 1. tenet quòd omnes septem
ordines sunt ex institutione diuina.
Ita etiam. S. Tho. videtur sentire, quia
hic dicit quód omnes septem ordines
|
conferunt gratiam ex opere operato,
quod non posset esse si ab ecclesia essent instituti.
Respōd.
Respondetur
in primis,
ꝙ
quod
isti
septem ordines non sunt
nouũ
nouum
inuentũ
inuentum
vt putant hæretici, sed est antiquissimum institutum quo
nullũ
nullum
est antiquius. Quod probatur testimonijs sanctorum. Anacletus qui successit Clementi in cap. 2. sui decreti dicit episcopus Deo sacrificans testes
secũ
secum
habeat
& plures
quā
quam
alij sacerdotes, in
solennioribꝰ
solennioribus
diebus habeat tres, aut
quin
quinque
diaconos & subdiaconos atque reliquos ministros qui sacris
ĩduti
induti
&c. Ecce meminit
diaconorũ
diaconorum
, &
subdiaconorũ
subdiaconorum
, &
aliorũ
aliorum
. Et Ambrosius
etiā
etiam
super
illud Ephe. 4. ipse dedit
quosdā
quosdam
quidẽ
quidem
apostolos, alios
euāgelistas
euangelistas
, fundat omnes ordines in sacra scriptura. Et Eusebius lib. 6. Ecclesiasticæ historiæ ca. 33
recitat
epistolā
epistolam
Cornelij ad
Fabianũ
Fabianum
antiochenum in qua numerat omnes
|
ordines ecclesiæ, qui quidem præcessit nos mille annis & supra. Et Hieronymus in argumento quod
præponit̃
præponitur
epistolę
epistolae
. 1. Thesaloni. dicit, hos Thesalonicenses collaudat apostolus
scribẽs
scribens
eis per Titum diaconum, &
Onessimũ
Onessimum
accolitum. In sacra verò scriptura
non est de omnibus
mẽtio
mentio
. Possumus
igitur dicere
ꝙ
quod
oẽs
omnes
hi ordines fuerunt
instituti à Christo in particulari ipso
viuente, vel saltem generalitèr. Quia
Christus dedit potestatem
ecclesię
ecclesiae
cō
stituendi
constituendi
ministros, &
consecrādi
consecrandi
eos
ad sacrificium eucharistiæ. Et ad
hũc
hunc
sensum omnes hi ordines sunt instituti à Christo per hoc quod dedit
potestatẽ
potestatem
ecclesiæ
consecrādi
consecrandi
, &
ordinādi
ordinandi
ministros quotquot viderit expedire.