208
PRIMO igit̃ igitur quæritur, an omnes septem ordines sint ex institutione diuina? Post Postquam Magister egit de sacramentis quę quae spectāt spectant ad priuatum remedium singulorũ singulorum fideliũ fidelium , hic incipit tractare de sacramentis quę quae dantur in officium & bonũ bonum cō mune commune vt ordo, et matrimonium. Repōd. Respondetur igitur primò quòd de sacerdotio & diaconatu nemo est qui ambigat quin sint à Christo instituti, nec hæretici hoc negant. Sed de alijs est dubiũ dubium . Et Magister quidem dicit quòd Christus reliquit omnes illos ordines seruā dos seruandos in ecclesia. Et Palude. 4. dist. 24. quæstio. 1. tenet quòd omnes septem ordines sunt ex institutione diuina. Ita etiam. S. Tho. videtur sentire, quia hic dicit quód omnes septem ordines | conferunt gratiam ex opere operato, quod non posset esse si ab ecclesia essent instituti. Respōd. Respondetur in primis, quod isti septem ordines non sunt nouũ nouum inuentũ inuentum vt putant hæretici, sed est antiquissimum institutum quo nullũ nullum est antiquius. Quod probatur testimonijs sanctorum. Anacletus qui successit Clementi in cap. 2. sui decreti dicit episcopus Deo sacrificans testes secũ secum habeat & plures quā quam alij sacerdotes, in solennioribꝰ solennioribus diebus habeat tres, aut quin quinque diaconos & subdiaconos atque reliquos ministros qui sacris ĩduti induti &c. Ecce meminit diaconorũ diaconorum , & subdiaconorũ subdiaconorum , & aliorũ aliorum . Et Ambrosius etiā etiam super illud Ephe. 4. ipse dedit quosdā quosdam quidẽ quidem apostolos, alios euāgelistas euangelistas , fundat omnes ordines in sacra scriptura. Et Eusebius lib. 6. Ecclesiasticæ historiæ ca. 33 recitat epistolā epistolam Cornelij ad Fabianũ Fabianum antiochenum in qua numerat omnes | ordines ecclesiæ, qui quidem præcessit nos mille annis & supra. Et Hieronymus in argumento quod præponit̃ præponitur epistolę epistolae . 1. Thesaloni. dicit, hos Thesalonicenses collaudat apostolus scribẽs scribens eis per Titum diaconum, & Onessimũ Onessimum accolitum. In sacra verò scriptura non est de omnibus mẽtio mentio . Possumus igitur dicere quod oẽs omnes hi ordines fuerunt instituti à Christo in particulari ipso viuente, vel saltem generalitèr. Quia Christus dedit potestatem ecclesię ecclesiae cō stituendi constituendi ministros, & consecrādi consecrandi eos ad sacrificium eucharistiæ. Et ad hũc hunc sensum omnes hi ordines sunt instituti à Christo per hoc quod dedit potestatẽ potestatem ecclesiæ consecrādi consecrandi , & ordinādi ordinandi ministros quotquot viderit expedire.
Loading...