Sacramẽta Sacramenta veteris & nouæ legis quo differāt differant

¶ VISA Sacramenti diffinitione, quia de sacramentis nouæ legis est noster hic tractatꝰ tractatus , videre oportet in quibus differant nostra sacramẽta sacramenta à sacra mentis veteris legis, maximè à circun cisione, quæ secundũ secundum Augusti. & oẽs omnes doctores, conferebat gratiā gratiam ex opere operato. Notandũ Notandum ergo, primo certũ certum est, quòd sacramenta veteris legis non aperiebāt aperiebant cęlum coelum , vt patet ex multis sacræ scripturæ locis. Om̃es Omnes em̃ enim antiqui patres, etiam sanctissimi fatebantur se in infernum descẽsuros descensuros , vt Iacob. Gene. 37. Descendam ad filium meũ meum lugens in infernum. Iob. 14. Quis mihi tribuat vt in inferno protegas me. & 17. Et infernus domꝰ domus mea est. & psal. | Quis est homo qui viuet, & non videbit mortẽ mortem : eruet animā animam suā suam de manu inferi? Et certũ certum est quòd sacramenta no uæ legis aperiant ianuā ianuam cęli coeli . Christus in sua passione aperuit eam in cōmuni communi toti generi humano, in particulari verò aperiũt aperiunt sacramenta. Matth. 3. prę dicabat praedicabat Ioānes Ioannes , poenitẽtiā poenitentiam agite, appropinquauit regnũ regnum cęlorũ caelorum . Ephe. 2. cuius gratia estis saluati, & cōsedere consedere nos fecit in cęlestibus caelestibus . Rom. 8. Si filij, ergo & hæredes. Matth. 25. Venite benedicti patris mei, percipite regnũ regnum . Et Matthæi. 3. IESV baptizato, aꝑti aperti sunt cęli coeli . Ex hoc sequitur quód sacramẽta sacramenta veteris legis, no ponebant homines in statu sufficienti perueniendi ad vitam æternā aeternam , & per consequens non dabāt dabant salutẽ salutem , quia vltima salus est beatitudo, ac proindè tunc gratia non erat perfecta. Vnde tunc quāto quanto tempore hæres paruulus est, nihil differt à seruo, quia | si non habebat ius adeundi vitā vitam ęternam aeternam ab extrinseco, quia nondum aperuerat Christus ianuā ianuam cęli coeli . Per peccatũ peccatum enim Adæ, & quodcun quodcunque actuale peccatũ peccatum , non solũ solum Adam inccurrit incurrit indignationem, sed etiā etiam omnes posteri eius, & tota natura humana, & sic duplex olim erat indignatio scilicet contra personam, & contra naturā naturam . In veteri autẽ autem lege, per sacramenta tollebatur indignatio prima particularis contra singulos homines, sed tamen manebat adhuc indignata Deo tota natura humana, quę quae indignatio nunquā nunquam vs usque ad Christũ Christum á toto genere humano fuit ablata, & sic non erāt erant Deo ꝑfectè perfecte grati in illa lege veteri, sicut nunc in noua, quandò omnis indignatio particularis & cōmuni communis s ablata est. Et ista sufficiant de sacramentis veteris legis.
Loading...