¶ QVÆRItur, an per hoc
sacramẽ
tũ
sacramentum
remittatur
peccatũ
peccatum
mortale, an scilicet possit quis accedere ad
eucharistiā
eucharistiam
|
in peccato mortali, ita
ꝙ
quod
non peccet
mortalitèr de nouo
.
Respōd.
Respondeo
ꝙ
quod
dupliciter potest quis accedere
cũ
cum
mortali.
Vno modo scientèr, & talis semper
peccat mortalitêr de nouo, non diiudicans corpus
dñi
domini
iudicinm
iudicium
sibi manducat & bibit. Secundo modo
ignorā
ter
ignoranter
, quia scilicet doluit, & credidit se
habuisse sufficientem dolorem:
cũ
cum
tamen in rei veritate talis dolor non
fuerit sufficiens, & talis
nō
non
accedit indigne, nec peccat mortalitèr, quinimo virtute sacramenti remittitur præ
cedens peccatum. Hoc sanct. Thom.
3. p. q. 79. ar. 3. et. q. 80. ar. 4. et Alexan.
de Ales. 4. p. q. 46. memb. 3. ad
secundũ
secundum
, et Bonauentura. 4. di. 9. q. 7. et Gabriel in canone lectione. 8. et Marsil.
4. q. 6. art. 4. conclusione. 1. et Gerson
in multis locis, et super
Magistrũ
Magistrum
, tracta. 9. p. 3. et Adrianus. q. 1. de eucharistia, et omnes præter vnum Maio. Pa|
tet autem hoc, nam aliâs cùm
nō
non
possit homo scire vtrum
hodio
odio
, vel amore sit dignus, iuxta illud, nihil mihi
cō
scius
conscius
sum, sed non in hoc iustificatus
sum, prima Chorint. 4. & Iob. 9. verebar omnia
oꝑa
opera
mea. & ibi si simplex
fuero hoc
ipsũ
ipsum
ignorabit anima mea,
& de propitiato peccato noli esse sine
metu, Ecclesiasti. 5.
Periculosissimũ
Periculosissimum
esset accedere ad eucharistiam & talis exponeret se periculo peccati mortalis, cúm nemo sciat se sine peccato
accedere. Item Ioannis. 6. dicit Christus panis verus est qui de
cęlo
coelo
descendit, & dat vitam mundo: cùm igitur accedens in gratia iam habeat vitam: si
aliquando existenti in mortali inculpabilitèr ignorato non daret gratiam
nunquám esset verum
ꝙ
quod
hic panis vitam daret mundo. Satis est igitur, ad
hoc vt quilibet securus accedat ad eucharistiam,
ꝙ
quod
doleat de præteritis, &
|
proponat cauere futura, licet aliquando non sint remissa peccata: & tunc remissionem eorum accipiet, non ratione
contitionis
contritionis
, quæ perficietur: sed ratione sacramenti, quod
secũdum
secundum
Augustinũ
Augustinum
, & sanctos, viuificat mortuos,
& semper sic
accedẽs
accedens
habebit
gratiā
gratiam
.
Et licet de hoc aliqui dubitent, ego tamen nullum dubium habeo.