An pol lutio nocturna impediat sũ ptionẽ sumptionem euchar eucharistia .

¶ QVÆritur, vtrum pollutio nocturna impediat sumptionẽ sumptionem eucharistię eucharistiae ? | Pro responsione notādum notandum cum Palude. 4. d. 9. q. 3. quod pollutio nocturna nunquā nunquam est peccatum, sed signum, aut effectus peccati. Et idem dicit sanctus Tho. 4. d. 9. q. 1. ar. 4. &. 3. p. q. 80. a. 7. quia talis actus non est immediatè in potestate hominis. Si igitur ille actus sequatur ex causa culpabili mortaliter, tunc dicit Ricard. & quidam alij, quod impedit sumptionem eucharistię eucharistiae , ita quod peccaret mortalitèr qui post illā illam accederet ad sacramentum. Sed dicẽ dum dicendum est absolute quod nulla pollutio nocturna impedit sumptionem eucharistiæ sub poena peccati mortalis. Hoc tenet Palu. 4. d. 9. q. 3. conclusione. 2. & Gabriel lect. 10. in canone, & Gerson de materia celebrationis consideratione. 7. & Maio. d. 9. q. 2. et Siluest. verbo eucharistia, & Bonauẽtura Bonauentura , di. 12. q. 3. Hoc patet, nam post confessionem non manet, nisi quædam immũ | fol. [55]v ditia immun ditia corporalis: sed vt dicitur Matth. 18. non lotis manibus manducare non coinquinat hominẽ hominem , ergo. Item, quia vel hoc impedit sumptionem eucharistię eucharistiae , propter malitiam, & hoc non , quia maiora peccata scilicet blasphemia, et periurium, non impediunt. Vel propter distractionem & turbationem, & hoc non, quia legitimus cōcubitus concubitus non impedit, cùm tamẽ tamen æqualiter dissoluat mentem, sicut illegitimus, imo & amplius cùm sit in vigilia: ergo pollutio nocturna non impedit sumptionem eucharistiæ. Si verò pollutio fuerit mortalis, accedere ad saramentum erit veniale propter quandam irreuerentiā irreverentiam , quia mens multũ multum distracta est. Et sancti cōsulũt consulunt , vt tales per aliquod tẽpus tempus abstineant, scilicet vs vsque ad diem sequentem, vel per. 24. horas, vt dicit Alber. Alexan. & sanct. Tho. Et etiā etiam si pollutio fuerit mere naturalis, pro| pter reuerentiam sacramenti melius erit non accedere illa die. Et ita consulunt decreta. cap. testamentum, & ca. non est cis. 6. Et hoc nisi fuerit festum aliquod, vel causatur nota aliqua apđ apud videntes quòd iste non celebrat: tunc enim melius erit celebrare. Ista autẽ autem irreuerentia non facit quod sit peccatum veniale accedere ad eucharistiā eucharistiam , quia talis immunditia fuit mere naturalis. Ita dicit. S. Thom. 3. par. q. 80. arti. 7. 1. vbi ait quod id quod consulunt sancti totũ totum est de congruitate, et consilio. Post concubitum autem coniugalem, Grego. 33. q. 4. ca. vir cum propria, dicit, quod si accessit voluptatis causa, abstineat: si autẽ autem ratione prolis, suo iudicio relinquatur. Breuitèr dico, quod accedere ad eucharistiā eucharistiam post legitimũ legitimum concubitũ concubitum non est peccatũ peccatum . Post quācun quamcunque verò aliā aliam pollutionẽ pollutionem in vigilia, fornicationẽ fornicationem , aut adulteriũ adulterium , accedere ad eucharistiā eucharistiam | etiam post poenitẽtiā poenitentiam , & confessionẽ confessionem , magna irreuerentia est, sed non peccatum mortale, secluso cōtemptu contemptu : melius tamen esset tunc abstinere. Post sumptionem etiam eucharistię eucharistiae bonũ bonum est, quòd vir à ꝓpria propria vxore abstineat, sed non est necessarium.
Loading...