¶ Acerca deste precepto puede vno pecar en dos
maneras. ¶ La primera. Enlas
sentẽcias
sentencias
criminales.
Quãdo
Quando
vn jue
ʒz, o el abogado, o el procurador, o el acusador, o el testigo no ha
ʒzen ento
q̃
que
les
toca lo
q̃
que
deuen
cõforme
conforme
a justicia: y esto es peccado mortal. Y lo mesmo si el culpado no
cõfiessa
confiessa
la
verdad quando a ello es obligado, o la niega en
perjuy
ʒzio del acus. dor:
porq̃
porque
le tenga por
calũniador
calumniador
, y quede infamado por la mentira del culpado,
q̃
que
no quiso confessar la verdad. ¶ La
segũda
segunda
manera de peccar en este precepto
cõsiste
consiste
en palabras desordenadas. Si di
ʒzen
mẽtira
mentira
en perjuy
ʒzio
de otro: hora de ha
ʒzienda, o del cuerpo, o del anima, es peccado mortal. Pero las mentiras
q̃
que
no son en perjuy
ʒzio de otro, no son peccado mortal,
sino venial. Si vno finge algo, o se ha
ʒze ypocrita
en perjuy
ʒzio de otro, si es en cosa notable,
tãbiẽ
tambien
es pecado mortal. Y lo mesmo
quãdo
quando
alguno por
su ypocrisia
quebrãta
quebranta
algũ
algun
p̃cepto
precepto
de dios o dela
yglesia. Si alguno pide por amor de dios, como
pobre, no lo
siẽdo
siendo
: o si finge reliquias de sanctos
q̃
que
no lo
sõ
son
: o milagros falsos para ganar dineros.
Si di
ʒze palabras iac
ãciosas
anciosas
,
alabãdo
alabando
se a si mis|
mo de cosas
q̃
que
no tiene, o paresce
q̃
que
no
estã
estan
enel, es
pecado.
Quãdo
Quando
se iacta de cosas
q̃
que
son en offensa
de dios y perjuy
ʒzio del
ꝓximo
proximo
. Assi como si vno
se alabasse
de
auer pecado, o se alabasse para enga
ñar al
ꝓximo
proximo
, o indu
ʒzir a otra
ꝑsona
persona
a pecar. Si
di
ʒze algo para infamar a
algũa
alguna
ꝑsona
persona
cõ
con
intẽciõ
intencion
la
dela
infamar: o si oye mal
de
otro,
holgãdose
holgandose
dello.
¶ Si alguno fauoresce al
q̃
que
murmura de otro, o
si indu
ʒze a de
ʒzir mal,
porq̃
porque
estaua mal
cõ
con
alguno,
y huelga de todo el mal
q̃
que
del se di
ʒze, y de la infamia
q̃
que
se le sigue: todo esto es pecado mortal,
quã
do
quando
la murmuracion es en cosa notable, mas si es de poca importancia es peccado venial. Y
tãbien
tambien
es peccado mortal, si vno di
ʒze algo por
dõde
donde
queda infamada alguna persona:
aunq̃
aunque
no lo diga
cõ
con
intẽcion
intencion
dela infamar.
Tãbiẽ
Tambien
es peccado mortal
contar vno ligeramente los peccados
q̃
que
sabe por oydas de otro alguno.
Tãbien
Tambien
es peccado mortal, si vee infamar sin ra
ʒzon a su
ꝓximo
proximo
, y no buelue por el y su fama,
pudiẽdo
pudiendo
lo ha
ʒzer: de manera
q̃
que
por su callar queda confirmada la infamia del
otro. Y esto
mayormẽte
mayormente
ha lugar en los prelados,
padres y señores: que
consiẽten
consienten
las murmuraciones de sus subduos. Si diro a otro ladron, o le
llamo tuerto, coxo, o qualquier otro defecto del
cuerpo, o del anima, con
intẽcion
intencion
de le injuriar,
es peccado mortal: y lo mismo si lo di
ʒze de tal ma|
nera que el otro queda muy injuriado:
aunq̃
aunque
no
lo dixesse con tal intencion: y lo mismo, si mando a
otro
q̃
que
lo hiziesse, o si dio
cõsejo
consejo
para ello, o
cōsentimiẽto
consentimiento
, o si holgo
q̃
que
otro lo hiziesse, mas si dixo
alguna iniuria pequeña, es pecado venial. Reñir
con otros de propósito,
diziẽdo
diziendo
palabras injuriosas: tambien es peccado mortal. Si amenazo a otro, ha se de ver con
q̃
que
palabras y con
q̃
que
intención,
para ver si es peccado mortal:
especialmẽte
especialmente
en cosas dela fe, o de buenas
costũbres
costumbres
, o quando es
con gran instancia y dureza
cõtra
contra
la verdad: pero
arguyẽdo
arguyendo
por causa de exercicio, seria otra cosa,
y no peccado mortal. Tambien es malo ser uno
rencilloso,oponiendo se contra todos en sus platicas: de manera que a todos sea penoso.
Tambiē
Tambien
es peccado mortal sembrar discordia y discensiones entre algunas personas, o sustentarlas con
intencion delas sembrar, o
cõservar
conservar
. Mayormente ha lugar esto en los
q̃
que
quieren ser cabeças de
vā
dos
vandos
, o seguirlas. Y lo mesmo es
quādo
quando
dize o haze algo por donde se sigan discordias, si son ligeras, o de poco peso: es peccado venial. Si burlo
de alguno con
intēcion
intencion
de lo
afrētar
afrentar
: o de tal suerte que el otro quedasse afrentado: aunque no lo hiziesse con
aq̃lla
aquella
intẽcion
intencion
. Esto ha lugar
quãdo
quando
la
burla no para hasta hazerle decir, o hazer desconciertos: y lo mesmo se haze a los mochachos dar|
se de puñadas. Pero burlar de otros
livianamẽte
livianamente
por
passatiēpo
passatiempo
: no es peccado mortal. Maldezir
a otro: diziendole
algũ
algun
mal, ora sea de anima, ora
sea de cuerpo, o de bienes temporales o de fama:
es peccado mortal. Si alguno maldize el dia en
q̃
que
nascio u otro dia, o el tiempo
q̃
que
corre
detestãdo
detestando
, o
aborresciẽdo
aborresciendo
deliberadamente su nascimiento: es
peccado mortal. Pero si le maldize
aviẽdo
aviendo
respecto a las miserias
q̃
que
padesce, o a las travessuras
que haze: delas quales se escusara sino nasciera,
no es peccado. Tambien no es peccado mortal si
las tales maldiciones se dizen para
espãtar
espantar
, o corregir de una manera de
costũbre
costumbre
: no es peccado
mortal:
quādo
quando
por solo aver sido causa de algun
mal, maldize a su nascimiento. Hablar palabras
deshonestas, malo es: pero no es pecado mortal:
sino quando alguno dize, o cuenta cosas luxuriosas, para provocarse a si o a otro a delectacion: o
quando alguno siente en si carnal delectacion, la
qual consiste de cosas desonestas: y no por esso dexa de hablar las tales cosas. Estos dos casos
es peccado mortal.