¶ La orden que se ha de tener en confessar, es la que se sigue.

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PRimeramente, que puesto de rodillas a los pies del cõfessor confessor : y hecha sobre si la señal dela Cruʒz, dira la cõ fession confession : y acabada esta, hara la acusacion siguiente.
Reuerẽdo Reuerendo padre, yo me acuso, que no vengo a este sancto sacramẽto sacramento dela cõfession confession y penitencia aparejado como deuo, ni traygo aquella contricion y dolor de mis peccados, que era raʒzon: y que no he hecho la examinacion necessaria de mis culpas y peccados: y que soy ingrato a nuestro señor por las mercedes que continuamente recibo de su diuina mano, no le dando gracias por ello: y en tornar acaer por mi negligencia y maldad | en muchos peccados que otras muchas veʒzes he cõfessado confessado , y por su misericordia me fuerõ fueron perdonados: y que la penitẽcia penitencia que enla confession passada me dieron, no la cumpli tan presto: y con tanto sentimiento y arrepentimiento de mis peccados, como pudiera. Y que quando fuy a comulgar no me llegue a aquel sanctissimo sacramento del altar, con aquella reuerencia y deuocion, que para recebir tan alto señor se requiere. Y que despues de auer comulgado no me recogi por algun tiempo a cõsiderar considerar enla magnanimidad del señor que auia recebido, para dar le gracias por tan señalada merced como me hiʒzo: y suplicar le me la diesse para que nunca mas le offendiesse: mas antes oluidado de todo esto como peccador malo le he offendido en lo siguiente.
¶ Y porque como diʒze sant Augustin: Peccado no es sino cosa dicha o hecha, o pensada cõna contra la ley de dios. Y esta ley nos es dada en dieʒz mãdamientos mandamientos , para que se proceda ordenadamente enla confession, lleue la orden delos mãdamiẽtos mandamientos , diʒziendo en cada vno dellos las cosas en que se hallare culpado. Y para que se sepa distinguir y conoscer entre cada qual delos peccados contra que mandamiento es, ponen se aqui por su ordẽ orden los dieʒz madamiẽtos madamientos : diʒiẽdo diʒiendo en breue en quãtas quantas maneras se puede offẽder offender cõtra contra cada vno dellos.

¶ El primero mandamiento es. ¶ Hõrrar Honrrar a Dios sobre todas las cosas.

¶ Acerca deste precepto, occurren nueue cosas: que son como cabeças principales en que se puede yr contra el.

La primera es Jnfidelidad.

¶ Si se aparro dela Fe, no creyendo coss alguna della: y este tal aparramiento se llama Apostasia. O si desere yo alguna cosa dela Fe, esto se llama Heregia. O si dubdo en algunas cosas dela fe: esto es tambien Jnfidelidad. Pero ha se de entender esto. Si determinadamente y con deliberacion quiso dubdar, o no creer: porque si vacila en algo dela fe, sin deliberado consentimiente, no es mas de peccado venial. Tãbien Tambien si por miedo nego la fe de palabra: aun que no sea de coraçon, es peccado mortal.

Segunda Jdolatria.

¶ Si adoro al demonio, o otra cosa que a Dios verdadero.

Tercera, blasphemar de dios o de sus sãctos sanctos .

¶ Si blasphemo de Dios. o de sus sanctos. Si maldixo a dios o a sus sanctos: y si nombro injuriosamẽte injuriosamente algunos miembros cubiertos de dios o de sus sanctos.

Quarta: del falso culto del verdadero dios.

¶ Si guardo algun rito Judayco, o si inxirio enel culto ecclesiastico alguna falsedad: porque es cosa perniciosa.

Quinta, del superfluo culto del verdadero Dios.

¶ Si haʒze algũ algun excesso de aparato corporal, o de canto: o de musica instrumental. Esto lo comun es peccado venial: pero si el excesso es añadiendo al culto diuino alguna cancion mundana es peccado mortal: porque se haʒze injuria al culto ecclesiastico: y a dios, en honrrarle con tales cãciones canciones .

Sexta, manifiesta inuocacion delos demonios. Que es peccado mortal.

¶ Si tiene algũa alguna familiaridad, o pacto, o habla: o compañia con el demonio: porque no es licito tratar con ellos: sino como enemigos: o mandandoles como señores suyos en virtud de Dios: y quanto a esto que no hagan mal hablar con el demonio, vana y curiosamente, quando estan en algun endemoniado: como lo acostumbran haʒzer muchos, sin dubda es peccado, pues los demonios nos estan denunciados por enemigos: pero no sea mortal: con que no interuenga otra cosa peor: porque es curiosidad o vanidad.

Septima, encantaciones y adeuinancas.

¶ Si encubiertamente se halla inuocacion del | demonio, es peccado mortal: si no lo escusasse la ignorancia, Y a esto se han de referir las adeuinã ças adeuinan ças por estrellas, sueños, gueros, o suertes quã do quando las suertes fueren supersticiosas: saluo si cree que aquello es medio para alcã çar alcançar algo de dios, o que es effecto natural. Y tambien se ha de referir a esto el traer nominas supersticiosas al cuello: saluo que escusa la simplicidad: creyẽdo creyendo que no es malo: porque ansi lo vee traer comunmente a los otros: y a ningun sabio oyo deʒzir que es malo.

Octaua de quebrar los votos o promessas.

¶ Sino cumplio el voto al tiempo deuido. Si hi ʒzo voto de haʒzer algun mal, como es acuchillar a alguno, o cosa semejante a esto: o si prometio de no haʒzer algun bien, como no prestar, o no fiar: porque no solamente no vale nada el voto: ni es obligado a guardario: mas aun peco en haʒzerlo.

Nona, del tentar a Dios.

¶ Si tento a dios, queriendo que por milagro le socorriesse, poniendo a si o a otro en algun peligro, pudiendo el humanamente valerse, o otra semejante cosa.

¶ El segundo mandamiento es. ¶ No jures el sancto nombre de Dios en vano.

¶ Cerca deste precepto: occurren tres cosas conforme a tres condiciones que ha de tener el juramẽto juramento . Las quales diʒze dios por el propheta Hieremias enel capitulo quarto: Jurareys con juyʒzio y con justicia, y con verdad.

Quanto a la verdad.

¶ Si juro a sabiendas la mentira, o si la cosa que tenia por dubdosa, la afirmo por verdad: y esto agora sea burlando o de veras. O si juro prometiendo alguna cosa, que no tenia intencion de cũ plir cumplir , agora sea en bien, agora sea en mal: lo qual acontesce mayormente enlos padres o señores, que por espantar juran cosa que no entienden de cumplir, como lo açotara, o despedira: o por el semejante, si juro amenaʒ ãdo amenaʒando : porque si lo que amenaʒza es mortal, el juramẽto juramento es mortal. De haʒzer algũa alguna cosa licita: y que si juro, despues no quiso cumplir.

Quanto al juyʒzio.

¶ Si juro indiscretamẽte indiscretamente , y sin causa raʒzonable, si vee que diʒze verdad: es peccado venial. Si jura sin ver biẽ bien si es verdad, es mortal: por el peligro que se pone en perjurarse. Si fue causa que alguno jurasse falso, o de haʒzer mal: o que no cũpliesse cumpliesse el juramento licito que hubiesse hecho.

Quanto a la Justicia.

¶ Si juro de haʒzer algun mal: y señaladamente de peccado mortal.

¶ El tercero mandamiento es. ¶ Sanctificar las fiestas.

¶ Cerca de este precepto, occurren cinco cosas: (conuiene saber.) Del tiẽpo tiempo sagrado. Delos actos sagrados. Del lugar sagrado. Delas cosas sagradas. Delas personas sagradas.

¶ Primera: del tiempo sagrado.

¶ Si quebranto los dias dela fiesta erercitãdose erercitandose en obras seruiles, o otras phibidas por la yglesia: o mando haʒzer alguna destas cosas notables hora porque cosa de vn quarto de hora o media, no quebranta la fiesta. Si dexo de oyr missa, parte notable enlos tales dias, sin causa raʒzonable. Si el dia dela fiesta lo gasto en juegos vanos: cõ munmẽte communmente es peccado venial. Si los dias que son de ayuno, como es la quaresma, las vigilias delos sanctos, y las quatro temporas, dexo de ayu nar sin tener causa para ello: o creyẽdo creyendo que no la tenia. Si quebro estos ayunos, comiendo manjares vedados verdaderos .

Segunda, delos actos sagrados.

¶ Si no comulgo por pascua de Resurrection, sin causa raʒzonable, a dicho del confessor. Si no se confesso vna veʒz enel año. Si confessando se, mintio: callando a sabiendas algun peccado mortal, y le dexo de confessar. Porque en este caso la | cõfession confession entera se ha de reyterar y tornar de nueuo a confessarse, saluo si se torna a cõfessar confessar a quiẽ quien mintio, ca entonces basta deʒzir su mentira con los otros peccados, que no son confessados. Si no cumplio la penitencia que le dieron, y el la acepto, saluo si otro cõfessor confessor se la comutasse en otra. Si se caso con persona pariente, dentro del quarto grado, sin dispensacion. Si contraxo matrimonio, o desposorio clandestino, allende del peccado mortal que cometen: los que ansi se desposan, ellos, y los testigos son descomulgados. Si fue negligente en tomar el sacramento dela confirma cion, o haʒzer a aquellos de quien tiene cargo le tomassen. Si fue negligente en yr a los sermones, aunque esto al sciente no le obliga: como al ignorante, de saber lo que es obligado. Si hiʒzo algun acto sagrado: diʒzese, si vso de ordẽ orden alguna, como es celebrar sin ser diacono, o otra cosa semejãte semejante . Si dio o recibio algun sacramento en peccado mortal, de que no tenia contricion. Si estãdo estando descomulgado, se enxirio a los officios diuinos, como la missa, a las horas, o a la processiõ procession . Si participo en cosa diuinas con algun descomulgado enla missa, enlas horas, y en la procession: y en otras cosas fuera delos casos que se permiten enel derecho. Si estãdo estando descomulgado de descomunion menor, recibio algun sacramẽto sacramento , peco mor| talmente. Si estando suspenso, irregular, o entredicho, se inxirio a las cosas de que estaua suspenso, y irregular, o entredicho. Si teniendo obligacion a reʒzar las horas, no lo hiʒzo, o si las dixo, y aparto de proposito la atencion, mayormente si fue parte notable, o si las dixo tan a prissa que no pronuncio enteramente las lectiones, mas del principio y sin del verso: porque si esto es en realidad de verdad, el no satisfaʒze. O si mudo a su aluedrio el officio el qual mudar, aun que no se deua haʒzer, no se vee peccado mortal. Como si en lugar de feria, reʒza sancto.

Tercera, Del lugar sagrado.

¶ Si violo algũ algun lugar sagrado, como es yglesia, o Cimenterio, y esto con simiente, o con sangre humana: o si violo la libertad de algũ algun lugar sagrado, o ecclesiastico, hurtando algo, o robando, o sacando por fuerça del algun hombre, o exercitando en el, o haʒziendo exercitar cosas vedadas: como son juyʒzios de seglares, o otras semejantes cosas. Si no guardo el entredicho.

Quarta, delas cosas sagradas.

¶ Si se aprouecho para cosas no deuidas delos Sacramentos, señaladamente de la sancta Eucharistia, o de alguna cosa sacramental, como del olio sancto: y de otra cosa semejante.
Si no guardo la forma delos sacramentos, vsando dellos como no deuia. Si hiʒzo injuria a las reliquias delos sanctos, o a las ymagines. Si vsurpo y aproprio a si cosas muebles, o rayʒzes, que estuuiessen dedicadas a dios, como son dela yglesia.

Quinta, delas personas sagradas.

¶ Si hirio, o puso mano en qualquier manera en algũ algun clerigo, o persona ecclesisstica a el o a su ropa, o a cosa de su vestido. Si cometio peccado dela carne, despues de tener ordẽ orden sacra, o religiõ religion : o voto de castidad. Si la libertad que las personas ecclesiasticas tienen de pechos, o alcaualas, o qualquiera otra semejante se la quebro, haʒiẽdoles haʒiendoles pagar algo delo que el derecho les haʒze libres, en todos estos casos del tercero, quarto y quinto passo. allende que es peccado mortal, es peccado de sacrilegio.

¶ El quarto mandamiento es. ¶ Honrrar padre y madre.

¶ Acerca deste precepto occurren cinco cosas, que son: Jnhumanidad: Jmpiedad: y Desobediencia: Falta de obseruancio. Desagradescimiento.

Primera, Jmpiedad.

¶ Sino honrra a sus padres, teniendo los en poco, o menospreciando a ellos o a sus mandamientos pecca mortalmente. Si no los socorrio, | pudiendo lo haʒzer. Si a sus deudos no los honrro, y ayudo como era obligado. Si a sus hijos, sobrinos, o nietos, de quien tenia cargo, no los crio, administro y enseño. Si los maldixo: mayormente de coraçon. Si fue negligente en corregirlos de palabra y obra: y señaladamente en cosas de peccado mortal. Como de blasphemia, o juramentos, o juegos, o malas cõpañias compañias , o de otros semejantes males Si trato mal a su muger, o marido: mayormente con palabras deshonestas. Si gouerno mala sus criados: o sino siruio bien a su señor.

Segunda, Jnhumanidad.

¶ Si es descuydado para los pobres: si es negligente en las obras de misericordia. Si no haʒze limosna: mayormente si tiene demasiado. Si al que estaua en extrema necessidad no lo socorrio, segũ segun que pudo. Si hiʒzo, o dixo alguna cosa contra los pobres verdaderos: o impidio alguna cosa buena de limosna, o otra cosa, que se le hiʒziera, si no fuera por el.

Tercera, Desobediencia.

¶ Si no obedescio por menosprecio de aquel a quien era obligado obedescer, como es: perlado, padre, o rey. Si desobedescio en cosas, que so pena de peccado mortal era obligado a haʒzer. Si dexo de obedescer con daño de alguno. Si desobe| descio en cosas que son de notable importãcia importancia . Si no cũplio cumplio los mãdamiẽtos mandamientos comunes. Y aqui se puede deʒzir la guarda de leyes y estatutos.

Quarta, obseruancia.

¶ Si a los principes, y a las personas que estan puestas en dignidad, no les cato la honrra y reuerencia, y subjection deuida de palabra y obra.

Quinta desagradescimiento.

¶ Si menospreciãdo menospreciando el beneficio o el biẽ bien hechor, fue desagradescido. Si fue ingrato de palabras. Si tuuo intẽciõ intencion de no reconoscer el beneficio que auia recebido: y lo dero oluidar. Si de su bien hechor dixo mal: o si fue causa que le hiʒziesse algũ algun mal

¶ El quinto mandamiento es. ¶ No matar.

¶ En este mandamiẽto mandamiento se ha de tratar delas injurias personales, como es, muerte, mãcar mancar , llagar, prisiones, carcel, seruiaũbre seruidumbre , tormẽto tormento , destierro, y otras cosas semejantes: que consisten en obras. Si mato: o intento matar. Si teniẽdo teniendo algun niño pequeño enla cama con peligro de ahogarle entre sueños se ha muerto. Si procuro aborrar la criatura estando ya biua. Si lo procuro antes que lo estuuiesse: cõuiene conuiene a saber: el primer mes dela prefieʒz. Porq̃ Porque tambiẽ tambien es peccado mortal: aunque no tan grãde grande . Si tomo algunos beuediʒzos para no | parir, ni empreñarse, o los dio a alguna persona. Si hiʒzo que alguna cosa destas se hiʒziesse, o dio para ello consejo, ayuda o fauor: y aun sino lo estoruo pudiendo: pecco. Si manco a alguno: o lo hiʒzo mancar. Si llago Si aprisiono: o encarcelo: o atormento con qualquier afliction corporal. Si desterro, o hiʒzo desterrar: o haʒzer alguna de estas cosas contra raʒzon, o orden de justicia. Y en conclusion, si con voluntad deliberada desseo que alguna destas cosas acaesciesse en algũo alguno . Aqui se puede reduʒzir el odio, ira, enemistad y guerra. Si aborrescio a alguno. Si desseo a alguno mal de cuerpo, o alma, de honrra, fama: o haʒzienda. Si se plugo del mal de su proximo: y de que mal. Si se vengo por si: o hiʒzo que le vengassen, o lo desseo. Si no quiso perdonar la offensa al enemigo. Si le quito o nego los beneficios. Si augmento las enemistades. Si mantuuo vandos: si se llego a ellos: o si fauorescio en general, o en particular. Si incito: o fue ocasion de renʒzillas de algunos. Si reboluio a rapaʒzes: para que se apuñeassen.
Y aqui ay innumerables cosas delas obras interiores y exteriores que a este fin se haʒzen. Y delos peccados que fue causa, juntando compañeros en su peccado. Si hiʒzo guerra injusta, o si fue a ella a sabiendas. Si fue a guerra de cuya justicia ostaua dubdoso, sin mandamiento del superior: | de arte que no se pudo escusar, por obediencia.

¶ El sexto mandamiento es. ¶ No fornicaras.

¶ En este mandamiento se puede peccar mortalmente, de seys maneras, o en seys especies.
La primera es.

La primera es.

¶ Quando vno pecca con muger casada Este se llama Adulterio.
La segunda es.

La segunda es.

¶ Quando vno pecca con parienta suya dentro del quarto grado. Este se llama Jncesto.
La tercera es.

La tercera es.

Quãdo Quando vno pecca con monja, o con otro qualquier persona sacra, o que tiene hecho voto de castidad, agora sea voto solenne, o simple. Lo mesmo es, si el mesmo hõbre hombre hiʒzo voto de castidad: y llama se este peccado Sacrilegio.
La quarta es.

La quarta es.

¶ Quando vno pecca con muger virgen, y llama se Stupro.
La quinta es.

La quinta es.

¶ Quando vno pecca con muger soltera, y esto es Fornicacion simple.
La sexta es.

La sexta es.

¶ Quando vno contra naturaleʒza pecca: y esto puede ser en dos maneras.
¶ Primera: Quando vno ꝓcura procura venir en pollucion, o se huelga quando le viene consigo solo: y esto es peccado mortal, que se llama Molicies.
¶ Segunda manera de peccado contra naturale ʒza es. Quando vn hombre pecca con otro: y aunque sea con su muger propria, o agena, fuera de su vaso, de qualquier manera que sea: Como entre las piernas, y esto se llama Sodomia.
¶ Tambien quãdo quando vn hombre se pone debaxo, en este acto y la muger encima, es peccado cõtra contra naturaleʒza.
¶ Tambien es peccado besar o tocar en partes deshonestas a las mugeres: y lo mesmo si la abra ça, o tocan en las manos o pechos, o qualquier parte de su cuerpo, con delectacion carnal: o para prouocarse a ella: y esto entiende se entre los que no son casados, ni desposados: porque entre marido y muger, y esposo, y esposa, licitos son los dichos tactos. Saluo quando se haʒzen con peligro de venir a polucion fuera del acto matrimonial: porque entonces seria peccado mortal, sino se apartassen de aquellas cosas, pues veẽ veen lo que de alli se sigue.
¶ En esta materia, miren se los inconuenientes que se han seguido: sino vino a publicarse, o dissamarse. Si tuuo hijo de muger agena, y lo aya el marido por suyo. Si al proprio hijo desconoscio. | Si conoscio virge y no satisfiʒzo a la virginidad.

¶ El septimo mandamiento es. ¶ No Hurtar.

¶ Y assi es peccado mortal tomar lo ageno, hurtandolo, o robandolo por engaño, o por vsura, o de qualquier manera que sea, cõtra contra la voluntad de su dueño. Tambien es peccado mortal, quando vno toma para si alguna cosa que hallo que la auia perdido otra persona: saluo si el que la hallo es pobre: el qual a consejo del confessor la podia aplicar a si, hecha diligencia sufficiente. Y lo mesmo si tomo algo delo que se perdio en la mar, en tormenta o naufragio: y lo guardo para si. Y lomesmo quando alguno haʒze cõtratos contratos vsurarios, o si impone nueuas alcaualas, o si las demanda alas personas ecclesiasticas contra sus priuilegios. Y lo mesmo si compro o vendio algo, haʒiẽ do haʒiendo engaño enel precio o valor la dela cosa, o enel numero: porque todos estos engaños son peccados mortales. Assi mismo, si tomo por fuerça alguna cosa agena, o suya propria (que la tenia otro en su poder: aunque injustamente la tuuiesse) sin autoridad de justicia.
¶ Jtem si hiʒzo contracto de compañia injusta, o si apropria para si los bienes comunes. Y si trato en cambios ilicitos: porq̃ porque todos los sobredichos | peccados son mortales, y es obligado a restituyr. Assi mesmo lo que tiene comprado o heredado, o donado, es ageno, si lo ouo de aq̃l aquel que no lo pudo en agenar, por ser ageno.
¶ En este septimo mandamiento se ha de tractar en particular, conforme al estado y officio del penitente, porque cada officio y estado tiene sus maneras de engaños. Si es sastre, si carpintero, si otro obrero: si hiʒzo cosa falsa, no firme, si se aprouecho delo que sobro notablemente.
¶ Aqui se ha de deʒzir delos mercaderes enel modo de tratar, cãbiar cambiar , trocar, dexar engañar al otro enlas cuẽtas cuentas . Si es ecclesiastico, enel modo de auer el beneficio con simonia, o no. Si es señor, si cohecha a los vassallos: si prohibe la caça en los montes, del mesmo lugar, si no les haʒze justicia, si es jugador, si ha ganado a cartas falsas, si importuna a otro a jugar: y si gano a personas que no pudieron enagenar lo que jugaron. Jtem si es jueʒz, y dio la sentẽcia sentencia no cõforme conforme a justicia, ora por amor o por fauor, o por negligencia de no ver los meritos del processo, allẽde allende del peccado, es obligado a restituyr las dadiuas que tomo. Jtem si es abogado en pleyto falso, o si no estudia, o si toma mas delo raʒzonable, sino trabaja sufficientemente: si dilata los pleytos, si es ygnorante: si haʒze engaños en su officio.

¶ El octauo mandamiento es. ¶ No leuãtaras leuantaras falso testimonio contra tu proximo.

¶ Acerca deste precepto puede vno pecar en dos maneras. ¶ La primera. Enlas sentẽcias sentencias criminales. Quãdo Quando vn jueʒz, o el abogado, o el procurador, o el acusador, o el testigo no haʒzen ento que les toca lo que deuen cõforme conforme a justicia: y esto es peccado mortal. Y lo mesmo si el culpado no cõfiessa confiessa la verdad quando a ello es obligado, o la niega en perjuyʒzio del acus. dor: porq̃ porque le tenga por calũniador calumniador , y quede infamado por la mentira del culpado, que no quiso confessar la verdad. ¶ La segũda segunda manera de peccar en este precepto cõsiste consiste en palabras desordenadas. Si diʒzen mẽtira mentira en perjuyʒzio de otro: hora de haʒzienda, o del cuerpo, o del anima, es peccado mortal. Pero las mentiras que no son en perjuyʒzio de otro, no son peccado mortal, sino venial. Si vno finge algo, o se haʒze ypocrita en perjuyʒzio de otro, si es en cosa notable, tãbiẽ tambien es pecado mortal. Y lo mesmo quãdo quando alguno por su ypocrisia quebrãta quebranta algũ algun p̃cepto precepto de dios o dela yglesia. Si alguno pide por amor de dios, como pobre, no lo siẽdo siendo : o si finge reliquias de sanctos que no lo son : o milagros falsos para ganar dineros. Si diʒze palabras iac ãciosas anciosas , alabãdo alabando se a si mis| mo de cosas que no tiene, o paresce que no estã estan enel, es pecado. Quãdo Quando se iacta de cosas que son en offensa de dios y perjuyʒzio del ꝓximo proximo . Assi como si vno se alabasse de auer pecado, o se alabasse para enga ñar al ꝓximo proximo , o induʒzir a otra ꝑsona persona a pecar. Si diʒze algo para infamar a algũa alguna ꝑsona persona con intẽciõ intencion la dela infamar: o si oye mal de otro, holgãdose holgandose dello. ¶ Si alguno fauoresce al que murmura de otro, o si induʒze a deʒzir mal, porq̃ porque estaua mal con alguno, y huelga de todo el mal que del se diʒze, y de la infamia que se le sigue: todo esto es pecado mortal, quã do quando la murmuracion es en cosa notable, mas si es de poca importancia es peccado venial. Y tãbien tambien es peccado mortal, si vno diʒze algo por dõde donde queda infamada alguna persona: aunq̃ aunque no lo diga con intẽcion intencion dela infamar. Tãbiẽ Tambien es peccado mortal contar vno ligeramente los peccados que sabe por oydas de otro alguno. Tãbien Tambien es peccado mortal, si vee infamar sin raʒzon a su ꝓximo proximo , y no buelue por el y su fama, pudiẽdo pudiendo lo haʒzer: de manera que por su callar queda confirmada la infamia del otro. Y esto mayormẽte mayormente ha lugar en los prelados, padres y señores: que consiẽten consienten las murmuraciones de sus subduos. Si diro a otro ladron, o le llamo tuerto, coxo, o qualquier otro defecto del cuerpo, o del anima, con intẽcion intencion de le injuriar, es peccado mortal: y lo mismo si lo diʒze de tal ma| nera que el otro queda muy injuriado: aunq̃ aunque no lo dixesse con tal intencion: y lo mismo, si mando a otro que lo hiziesse, o si dio cõsejo consejo para ello, o cōsentimiẽto consentimiento , o si holgo que otro lo hiziesse, mas si dixo alguna iniuria pequeña, es pecado venial. Reñir con otros de propósito, diziẽdo diziendo palabras injuriosas: tambien es peccado mortal. Si amenazo a otro, ha se de ver con que palabras y con que intención, para ver si es peccado mortal: especialmẽte especialmente en cosas dela fe, o de buenas costũbres costumbres , o quando es con gran instancia y dureza cõtra contra la verdad: pero arguyẽdo arguyendo por causa de exercicio, seria otra cosa, y no peccado mortal. Tambien es malo ser uno rencilloso,oponiendo se contra todos en sus platicas: de manera que a todos sea penoso. Tambiē Tambien es peccado mortal sembrar discordia y discensiones entre algunas personas, o sustentarlas con intencion delas sembrar, o cõservar conservar . Mayormente ha lugar esto en los que quieren ser cabeças de vā dos vandos , o seguirlas. Y lo mesmo es quādo quando dize o haze algo por donde se sigan discordias, si son ligeras, o de poco peso: es peccado venial. Si burlo de alguno con intēcion intencion de lo afrētar afrentar : o de tal suerte que el otro quedasse afrentado: aunque no lo hiziesse con aq̃lla aquella intẽcion intencion . Esto ha lugar quãdo quando la burla no para hasta hazerle decir, o hazer desconciertos: y lo mesmo se haze a los mochachos dar| se de puñadas. Pero burlar de otros livianamẽte livianamente por passatiēpo passatiempo : no es peccado mortal. Maldezir a otro: diziendole algũ algun mal, ora sea de anima, ora sea de cuerpo, o de bienes temporales o de fama: es peccado mortal. Si alguno maldize el dia en que nascio u otro dia, o el tiempo que corre detestãdo detestando , o aborresciẽdo aborresciendo deliberadamente su nascimiento: es peccado mortal. Pero si le maldize aviẽdo aviendo respecto a las miserias que padesce, o a las travessuras que haze: delas quales se escusara sino nasciera, no es peccado. Tambien no es peccado mortal si las tales maldiciones se dizen para espãtar espantar , o corregir de una manera de costũbre costumbre : no es peccado mortal: quādo quando por solo aver sido causa de algun mal, maldize a su nascimiento. Hablar palabras deshonestas, malo es: pero no es pecado mortal: sino quando alguno dize, o cuenta cosas luxuriosas, para provocarse a si o a otro a delectacion: o quando alguno siente en si carnal delectacion, la qual consiste de cosas desonestas: y no por esso dexa de hablar las tales cosas. Estos dos casos es peccado mortal.

¶ El nono mandamiento es. No dessearas las cosas agenas.

¶ Peccado mortal es, quando vno desea tener por maneras injustas lo ageno, o si haze algũ algun en| gaño, o trãpa trampa contra el proximo para auer sus cosas, o si tiene proposito de andar en tractos que a el tanto se le da que sean justos como injustos: de manera que no mira mas de su prouecho, ora sea licito ora no. O si alguno es medianero, o da cõsejo consejo para lo sobredicho: es peccado mortal.

¶ El deʒzeno mandamiento es. ¶ No dessearas la muger de tu proximo.

¶ Si alguno dessea la muger agena, o qualquier otra, es peccado mortal, conforme a las especies que diximos en el sexto mãdamiento mandamiento , hablando delos peccados carnales. Si algũo alguno embia mẽsagero mensagero , o cartas, o fue medianero o ayudador enestas cosas, o si hiʒzo señas para prouocar a algũa alguna muger a peccar, todo lo dicho es peccado mortal: y si haʒze enla yglesia lo sobredicho, es mas graue por raʒ õ raʒon del lugar sagrado: y mucho peor si se ha ʒze enla missa. ¶ Aqui se pueden deʒzir todos los actos, obras y astucias, sotileʒzas y inuẽciones inuenciones de los que tratan del amor libidinoso, los quales ellos vsan y saben mejor, si lo quisieren deʒzir: y todos ellos son de si pecado mortal. quãdo quando se endereca a sus desordenados fines y deshonestos desseos.
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¶ Acabado de confessar sus peccados, cercara la confession: diʒziendo assi.
¶ De todos estos peccados cõfessados confessados , y de otros muchos que por falta y descuydo de mi conciencia se me aurã auran oluidado, ora mortales o veniales: tã tas tantas quãtas quantas veʒzes yo aure offẽdido offendido a nr̃o nuestro señor, me acuso grauemẽte grauemente llos dellos , y le demãdo demando ꝑdon perdon : y a vos padre me absoluays y me deys penitẽcia penitencia dellos.
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