¶ No quiero dezir, que toda injuria hecha a persona ecclesiastica, ni aun a la yglesia, es distincta malicia obligada a confessar , porque no toda la injuria que se le haze es contra la sanctidad, a que el ecclesiastico, o la yglesia son diputados. De donde se saca que dezir iujurias sin tocamtento de manos a persona ecclesiastica, o dezirlas enla yglesia, no es distincta circunstancia mortal, ni tampoco pensar pensamientos de luxuria, o de poner manos en otro con tal que la obra y la execucion dela luxuria, o el pouer manos: quiera hazer esto defuera de la yglesia, no es obligado a confessar: porque estos peccados no son contra la sanctidad a que el ecclesiastico y la yglesia son consagrados o deputados. La yglesia y la persona ecclesiastica son deputados para que enella no se cometa la luxuria: ni aun en pensamiento : con intencion de hazer los tales actos enla yglesia. ¶ Lo segundo, para que las personas ecclesiasticas sean libres: por lo qual el herir dela persona ecclesiastica, y hurtar dela yglesia, el sacar hombre por fuerca dela yglesia: el cometer luxuria enla yglesia, son circunstancias que son necessarias a confessar. Lo mismo digo: que el peccado hecho enel dia dela fiesta (segun la opinion de algunos doctores) no es circunstancia necessaria de conf essar : por la mesma razon sobredicha. Porque no todo peccado contradize a la sanctidad y consagracion dela fiesta aque esta deputada: segun la opinion de algunos sanctos doctores. La fiesta se sanctifico contra las obras seruiles, que son obras mecanicas: y por tanto obrar obra mecanica, y seruil, quiebra la fiesta, y no el pecado de la luxuria, o otros pecados. Assi que las circunstancias se han de confessar quando son contra distincto precepto. Delo dicho se infiere, que no solamente se ha de confessar la obra que es contra precepto: y la circunstancia , que es contra distincto precepto: pero el fin para que lo quiso hazer, si el tal fin es contra otro precepto . Exemplo Luxuria por hurtar le sus dineros: la luxuria ha de confessar: y aun porque quiso luxuriar: si el fin es contra distincto precepto, como es el exemplo ya dicho. Donde se sigue: si ouiesse alguno que tuuiesse acesso enla yglesia con muger casada, con intencion de hurtar a la tal muger, o a otro sus dineros, quatro cosas seria obligado a confessar. Lo primero: el luxuriar. Lo segundo : con muger casada. Lo tercero: la intencion de hurtarle sus dineros. Lo quarto: que hizo aquel acto de luxuria enla yglesia. Y si quiso hazer el hurto enla yglesia: tambien lo ha de confessar, por el sacrilegio distincto que se comete en el hurto en la yglesia, o lo quiso cometer en la yglesia: porque todas estas circun stancias: y cada vna dellas por si, son contra distinctos preceptos de dios. Ay otra manera de circunstancias , que dizen malicia: pero no distincta dela obra principal: antes se embeuen enla malicia del acto. Estas circunstancias aunque anaden a la grauedad del acto: pero no traen obligacion de confessarse . Exemplo . Enla fornicacion (conuiene saber) Soltero con soltera, no siendo virgen. Los actos impudicos que concurren para prouocarse a mayor delectacion, son circunstancias agrauantes a la malicia dela luxuria o peccado della. Pero como todo aquello no sea distincto dela luxuria, sino circunstancias tan solamente della, no son necessarias de confessar : saluo si la muger subiesse encima, que segun los doctores comunmente es distincta especia de malicia: que es contra natura. Lo mesmo digo quanto al confessar: que ha tenido ayuntamiento con parienta , que no basta que confiesse tuuo que hazer con parienta, sin que descienda de segundo grado. Porque segun los doctores, padre y madre son prohibidos por especial prohibicion de consanguinidad. Y por tanto tener parte con hija o con madre, y a todo mas con hermana, paresce ser necessario expressarse enla confession . Assi mesmo tener pensamientos suzios: y aunque sean acompanados con platica enla yglesia, no para cometerse enla yglesia: sino para fuera, como a vezes acontesce , que vno requiere a alguna muger enla yglesia para cometer su peccado fuera della. Esto tal aunque sea muy graue peccado de Luxuria: pero no para que mude a otro especie de luxuria: pues aunque el tal obiecto delas tales platicas es luxuria, no para cometerse enla yglesia, ni menos va contra la sanctidad a que la yglesia principalmente se consagro: que es para que enella no se derrame simiente o sangre. Estos traygo por exemplo que son mas graues: porque por ellos entiendan lo que es de menos grauedad. La dubda es en que circunstancia cae la circunstancia de numero delos peccados y la circunstancia . Quid. La cantidad del peccado comunmente tienen los doctores, ser debaxo delas primeras circunstancias que traen obligacion a se confessar distinctamente : de manera que si dos vezes erro o cometio peccado de luxuria, no basta dezir. He cometido peccado de luxuria muchas vezes sino que ha de expressar distinctamente como las otras circunstancias: diziendo el numero determinado, tantas vezes. Lo mismo digo de los peccados del pensamiento , que no puso por obra: porque los pensamientos que van con la obra, son vn mesmo peccado, y entonces basta confessar la obra: aunque no bastaria silos pensamtentos son distincto tiempo , que entonces por si sehan de confessarlos tales pensamientos. Y esto que digo del confessar quantas vezes no se ha de entender tan rigurosamente como suena, mas de quanto hecha la diligencia delos peccados, y del numero dellos, assi dela obra como delas circunstancias que deximos ser necessarias de confessar , el numero de que esta cierto diga lo por cierto, y del numero de que no esta cierto: porque no lo podria por ventura assi traer a la memoria, ponga lo debaxo de tal numero, poco mas o menos. Lo qual podria el penitente o su confessor traer a la memoria, hazsendo mencion delos dias, o meses en que estuuo en peccado, o la ocasion que tuuo: y entonces vn dia con otro podra pensar quantas vezes son las que offendio: mayormente si son los peccados de pensamientos. Y quando confessare los pensamientos, tenga ojo cerca de que materia era el pensamiento. Porque si era cerca de muger casada ha de dezir, tantos a muger casada, y tantos con parientes, y tantos con parienta, y tantos con soltera: y assi de las otras especies de peccados.