Fray Francisco de Victoria [Vitoria, Francisco de/author:A0100 cerl:cnp01234843 gnd:118768735], Cathedratico de Theologia, en Salamanca [Salamanca/getty:7008561]. A vna senora deuota. POr escreuir algo que haga al caso, dexo de escreuir mas vezes, y quanto mas tardo, menos hallo que dezir. Lo que es menester para seruir a nuestro se nor, yo se que el ha hecho gracia a V. M. lo tenga entendido : y assi son escusadas muchas razones, no es menester mas de poner las manos enla obra, y hazer lo que Dios nos ha dado a entender, para nuestra consolacion y contentamiento . Sermones alla los ay, y alo que yo pienso, no son los peores del mundo . Vn pedaco de mis lectiones puedo embiar a V. M. En las postreras tratauamos dela differencia de los pecados mortales, y veniales, que a la verdad importaua a todos entenderla: porque cierto ay gentes que por no saber esto, piensan que casi todos los pecados son mortales: y ansi les paresce impossible biuir sin peccados mortales: y no osan tener proposito de guardarse dellos, y otros tienen tan en poco los veniales, que ninguna cuenta tienen con ellos, ni los echan de ver: y los vnos y los otros biuen muy enganados. Siendo nuestro se nor tan bueno, y tan sabio como es, y queriendo tanto a los hombres, que por ellos muriesse, no se ha de creer que quiera condenar los por achaques, ni que nos tenga puestos lazos para tomarnos a cada passo. Las cosas que nos mando, so pena de infierno son limitadas y muy pocas, y tales que sin ellas no pudiera el mundo biuir, aunque no huuiera infierno. Y los que aun estas pocas no quieren guardar, no ternan alguna desculpa. Los que tienen algun temor de dios, biuen espantados , paresciendo les impossible biuir sin mortales, yo les ruego mucho que no iuren mentiras , y guarden la limpieza de sus personas, y no quieran mal a nadie, ni hagan mal, ni quieran dezir mal de nadie, porque todo esto es cosa importante. Algunos hazen esto, y salen se con ello, y no lo hallan muy costoso, y assi lo harian todos los que quisiessen biuir atentos. O quanto nos va a todos en esto: digo que passa ansi, que auria muchos mas que lo hiziessen, si lo entendiessen sino que no se como no ay quien lo diga, o son todos desalma dos, que no quieren saberlo ni oyrlo. Assi que en nuestras lectiones ponia sancto Thomas reglas, para conoscer qual es peccado mortal. La primera es, quando ay mandamiento manifiesto: como no jurar falso. No matar. No hurtar. Y dela yglesia. Oyr missa las fiestas. Ayunar: que destos no ay disputa. La otra regla es, quando se haze algo en notable desacato de dios: que aunque no tuuiessemos otro mandamiento , seria peccado mortal, como si burlasse delos mandamientos , o delas otras cosas de Dios, o dela yglesia: digo burlar malamente, que no cae en christiano: y quien quiera podra entender quando fuere peccado mortal. Si dixere mal delos que oyen sermon , los officios diuinos, o cosas semejantes : que claro esta ser notable desacato de dios. La tercera regla es la mas necessaria, quando se haze notable dano al proximo en honrra, hazienda , o vida, o qualquiera otra cosa, o lo dessea hazer, que cada vno puede entender quando se haze. Fuera de aqui no ay que temer de peccado mortal, ni que disputar. Tengo gran enojo de vno porque me hizo vna ruyndad, que no le querria oyr ni ver: miro si le desseo algun mal importante, no desseo, no ay peccado mortal. Desseo mucho ser muy rico, pero no querria hazer por esso contra Dios, ni contra mi proximo. Soy muy presumptuoso. Tengo me en mucho mas que soy: pero ni por esso querria hazer descomedimiento ni affrenta a nadie, ni quitarle su honrra y lugar no ay peccado mortal. Y porque todo lo digamos. Esta vn cauallero muy satisfecho de vna dama, y sirue la con gran voluntad: pero es christiano, y no haria cosa contra dios, no ay ningun peccado mortal (digo fuera el escandalo o peligro, si algunos ouiesse). Es muy regalado y curioso en vestirse. Huelga mucho la muger de atauiarse , y aun de parescer bien, son christianos, y no harian cosa contra dios por la vida: no ay peccado mortal. ¶ Otros infinitos exemplos desto se podrian dar y poner, para que pueda entender cada vno quan facil cosa seria (con el ayuda del Senor) guardar se de peccados mortales, y entender quando lo es, o no es. Assi que con todo esto acaescen casos que no bastan a deslindarse por estas reglas, pero son pocos: y para esto estudiamos nosotros: y no es obligado ninguno a mas de seguir el parescer delos que a yglesia tiene puestos para aquello que enlas cosas dudosas, no satisfaze ninguno con menos que esto: aunque a el le parezca que acierta. Esto deziamos para los mortales. ¶ Delos veniales deziamos lo primero, que no son tan liuiana cosa, como algunos ymaginan : pues que siendo Dios tan bueno, y tan piadoso, y por cada vno dellos tiene ordenada tanta iusticia y pena, como es la del purgatorio: que dizen los sanctos, que es mayor que ningun tormento de este mundo: ni tampoco deue ser tan liuiana: pues que todos los sanctos y Doctores tienen por aueriguado que antes auria vno de passar la muerte, y perder la honrra, y la vida, que hazer vn venial. Deziamos mas, que quien rotamente passa los veniales, sin tener ninguna cuenta dellos, sera gran marauilla guardarse delos mortales (aunque tengan proposito de hazerlo.) Porque los veniales abren camino para los mortales, y es cosa de mirar enello. Deziamos mas que los veniales son de dos maneras. Vnos ay que no pueden ser mas que veniales, como palabras occiosas, comer regaladamente . Otros ay que son veniales, como juramentos occiosos: estos son muy deudos delos mortales, aunque los juramentos sean verdaderos, que quien mucho acostumbra a jurar, aun que mucho proposito tenga de jurar siempre verdad, quando no se catare, por descuydo, o por porfia aura hecho vn par de juramentos falsos, que son mortales. Deste linage son palabras occiosas aunque sean liuianas, que son peccados veniales, pero peligrosos: porque a desmandar se vn poco dan en las honrras y vidas agenas: y pueden se hazer mortales. Assi que aunque de todos los veniales nos auemos de des uiar: pero mucho mas destos que son parientes delos mortales. Tambien deziamos que no auemos de pensar que en todo quanto nos holgamos, luego ha de ser peccado: que licencia ay para reyr y baylar, y para jugar, y dancar, y holgar, con que sea sin perjuyzio de proximos, y tenga ta ss a: que no han de ser las burlas tantas como las veras. Lo vltimo que deziamos, que si vno se determinasse a no hazer cosa que pensasse ser mor t al, y le hiziesse dios merced de salir con ello, como sin duda hazen algunos ( y aun muchos) que se podia creer piadosamente que no yuan a purgatorio: aunque tuuiessen muchos veniales, no porque por los veniales no aya purgatorio: sino porque quien passa la vida sin peccados mortales, y esta siempre en gracia de dios: las buenas obras, y los sacramentos, y las indulgencias de la yglesia, se deue creer que basta para satisfacion delos peccados veniales, por mas que sean. Porque mire cada vno que nos va en guardar nos delos peccados mortales. ¶ El remedio para los vnos y para los otros. EL primero y principales, la gracia de nuestro senor, y por esso auemos de encome ndarnos a el con gran cuydado: y por oracion que no tenemos otra manera de negociar: y esta es bastante , si es de buen coracon. ¶ El segundo es, amar mucho a Dios, que ansi para enlas cosas de dios, como para en las del mundo, quien bien quiere se guarda de hazer agrauios y offensas a quien bien quiere. Y quien mucho quiere: aun delas pequenas se ha de guardar, que de aqui ha de nascer el verdadero proposito de no offender a dios. Y haga V. M. cuenta que passo por Salamanca [Salamanca/getty:7008561], y oyo vn pedaco de nuestras liciones, que yo no se otra cosa, ni tengo espiritu para mas. Que enla verdad entre las personas espirituales, no se trata como no se offenda dios, sino como mas se sirua. Y donde ay alguna parte de perfection, tienen perdido el miedo de offender: y ay cuydado de seruir. Yo como no se nada desto hablo, no como con V. M. sino como con otras personas, a quien nuestro se nor aun no ha hecho tanta merced. De Salamanca [Salamanca/getty:7008561].