Confessionario vtil y prouechoso. Compuesto por fray Francisco de Victoria, Cathedratico de Theologia, en Salamanca [Salamanca/getty:7008561]. ¶ Jmpresso en Santiago [getty:7008643 gnd:4051658-1]. 1562. ¶ Con licencia. Fray Francisco de Victoria [Vitoria, Francisco de/author:A0100 cerl:cnp01234843 gnd:118768735], Cathedratico de Theologia, en Salamanca [Salamanca/getty:7008561]. A vna senora deuota. POr escreuir algo que haga al caso, dexo de escreuir mas vezes, y quanto mas tardo, menos hallo que dezir. Lo que es menester para seruir a nuestro se nor, yo se que el ha hecho gracia a V. M. lo tenga entendido : y assi son escusadas muchas razones, no es menester mas de poner las manos enla obra, y hazer lo que Dios nos ha dado a entender, para nuestra consolacion y contentamiento . Sermones alla los ay, y alo que yo pienso, no son los peores del mundo . Vn pedaco de mis lectiones puedo embiar a V. M. En las postreras tratauamos dela differencia de los pecados mortales, y veniales, que a la verdad importaua a todos entenderla: porque cierto ay gentes que por no saber esto, piensan que casi todos los pecados son mortales: y ansi les paresce impossible biuir sin peccados mortales: y no osan tener proposito de guardarse dellos, y otros tienen tan en poco los veniales, que ninguna cuenta tienen con ellos, ni los echan de ver: y los vnos y los otros biuen muy enganados. Siendo nuestro se nor tan bueno, y tan sabio como es, y queriendo tanto a los hombres, que por ellos muriesse, no se ha de creer que quiera condenar los por achaques, ni que nos tenga puestos lazos para tomarnos a cada passo. Las cosas que nos mando, so pena de infierno son limitadas y muy pocas, y tales que sin ellas no pudiera el mundo biuir, aunque no huuiera infierno. Y los que aun estas pocas no quieren guardar, no ternan alguna desculpa. Los que tienen algun temor de dios, biuen espantados , paresciendo les impossible biuir sin mortales, yo les ruego mucho que no iuren mentiras , y guarden la limpieza de sus personas, y no quieran mal a nadie, ni hagan mal, ni quieran dezir mal de nadie, porque todo esto es cosa importante. Algunos hazen esto, y salen se con ello, y no lo hallan muy costoso, y assi lo harian todos los que quisiessen biuir atentos. O quanto nos va a todos en esto: digo que passa ansi, que auria muchos mas que lo hiziessen, si lo entendiessen sino que no se como no ay quien lo diga, o son todos desalma dos, que no quieren saberlo ni oyrlo. Assi que en nuestras lectiones ponia sancto Thomas reglas, para conoscer qual es peccado mortal. La primera es, quando ay mandamiento manifiesto: como no jurar falso. No matar. No hurtar. Y dela yglesia. Oyr missa las fiestas. Ayunar: que destos no ay disputa. La otra regla es, quando se haze algo en notable desacato de dios: que aunque no tuuiessemos otro mandamiento , seria peccado mortal, como si burlasse delos mandamientos , o delas otras cosas de Dios, o dela yglesia: digo burlar malamente, que no cae en christiano: y quien quiera podra entender quando fuere peccado mortal. Si dixere mal delos que oyen sermon , los officios diuinos, o cosas semejantes : que claro esta ser notable desacato de dios. La tercera regla es la mas necessaria, quando se haze notable dano al proximo en honrra, hazienda , o vida, o qualquiera otra cosa, o lo dessea hazer, que cada vno puede entender quando se haze. Fuera de aqui no ay que temer de peccado mortal, ni que disputar. Tengo gran enojo de vno porque me hizo vna ruyndad, que no le querria oyr ni ver: miro si le desseo algun mal importante, no desseo, no ay peccado mortal. Desseo mucho ser muy rico, pero no querria hazer por esso contra Dios, ni contra mi proximo. Soy muy presumptuoso. Tengo me en mucho mas que soy: pero ni por esso querria hazer descomedimiento ni affrenta a nadie, ni quitarle su honrra y lugar no ay peccado mortal. Y porque todo lo digamos. Esta vn cauallero muy satisfecho de vna dama, y sirue la con gran voluntad: pero es christiano, y no haria cosa contra dios, no ay ningun peccado mortal (digo fuera el escandalo o peligro, si algunos ouiesse). Es muy regalado y curioso en vestirse. Huelga mucho la muger de atauiarse , y aun de parescer bien, son christianos, y no harian cosa contra dios por la vida: no ay peccado mortal. ¶ Otros infinitos exemplos desto se podrian dar y poner, para que pueda entender cada vno quan facil cosa seria (con el ayuda del Senor) guardar se de peccados mortales, y entender quando lo es, o no es. Assi que con todo esto acaescen casos que no bastan a deslindarse por estas reglas, pero son pocos: y para esto estudiamos nosotros: y no es obligado ninguno a mas de seguir el parescer delos que a yglesia tiene puestos para aquello que enlas cosas dudosas, no satisfaze ninguno con menos que esto: aunque a el le parezca que acierta. Esto deziamos para los mortales. ¶ Delos veniales deziamos lo primero, que no son tan liuiana cosa, como algunos ymaginan : pues que siendo Dios tan bueno, y tan piadoso, y por cada vno dellos tiene ordenada tanta iusticia y pena, como es la del purgatorio: que dizen los sanctos, que es mayor que ningun tormento de este mundo: ni tampoco deue ser tan liuiana: pues que todos los sanctos y Doctores tienen por aueriguado que antes auria vno de passar la muerte, y perder la honrra, y la vida, que hazer vn venial. Deziamos mas, que quien rotamente passa los veniales, sin tener ninguna cuenta dellos, sera gran marauilla guardarse delos mortales (aunque tengan proposito de hazerlo.) Porque los veniales abren camino para los mortales, y es cosa de mirar enello. Deziamos mas que los veniales son de dos maneras. Vnos ay que no pueden ser mas que veniales, como palabras occiosas, comer regaladamente . Otros ay que son veniales, como juramentos occiosos: estos son muy deudos delos mortales, aunque los juramentos sean verdaderos, que quien mucho acostumbra a jurar, aun que mucho proposito tenga de jurar siempre verdad, quando no se catare, por descuydo, o por porfia aura hecho vn par de juramentos falsos, que son mortales. Deste linage son palabras occiosas aunque sean liuianas, que son peccados veniales, pero peligrosos: porque a desmandar se vn poco dan en las honrras y vidas agenas: y pueden se hazer mortales. Assi que aunque de todos los veniales nos auemos de des uiar: pero mucho mas destos que son parientes delos mortales. Tambien deziamos que no auemos de pensar que en todo quanto nos holgamos, luego ha de ser peccado: que licencia ay para reyr y baylar, y para jugar, y dancar, y holgar, con que sea sin perjuyzio de proximos, y tenga ta ss a: que no han de ser las burlas tantas como las veras. Lo vltimo que deziamos, que si vno se determinasse a no hazer cosa que pensasse ser mor t al, y le hiziesse dios merced de salir con ello, como sin duda hazen algunos ( y aun muchos) que se podia creer piadosamente que no yuan a purgatorio: aunque tuuiessen muchos veniales, no porque por los veniales no aya purgatorio: sino porque quien passa la vida sin peccados mortales, y esta siempre en gracia de dios: las buenas obras, y los sacramentos, y las indulgencias de la yglesia, se deue creer que basta para satisfacion delos peccados veniales, por mas que sean. Porque mire cada vno que nos va en guardar nos delos peccados mortales. ¶ El remedio para los vnos y para los otros. EL primero y principales, la gracia de nuestro senor, y por esso auemos de encome ndarnos a el con gran cuydado: y por oracion que no tenemos otra manera de negociar: y esta es bastante , si es de buen coracon. ¶ El segundo es, amar mucho a Dios, que ansi para enlas cosas de dios, como para en las del mundo, quien bien quiere se guarda de hazer agrauios y offensas a quien bien quiere. Y quien mucho quiere: aun delas pequenas se ha de guardar, que de aqui ha de nascer el verdadero proposito de no offender a dios. Y haga V. M. cuenta que passo por Salamanca [Salamanca/getty:7008561], y oyo vn pedaco de nuestras liciones, que yo no se otra cosa, ni tengo espiritu para mas. Que enla verdad entre las personas espirituales, no se trata como no se offenda dios, sino como mas se sirua. Y donde ay alguna parte de perfection, tienen perdido el miedo de offender: y ay cuydado de seruir. Yo como no se nada desto hablo, no como con V. M. sino como con otras personas, a quien nuestro se nor aun no ha hecho tanta merced. De Salamanca [Salamanca/getty:7008561]. Tabla de lo que se contiene en esta doctrina Christiana. -  ¶ Los articulos dela Fe. -  ¶ Los mandamientos de la ley diuina. -  ¶ Los mandamientos dela sancta madre yglesia. -  ¶ Que cosa es peccado venial. -  ¶ Por quantas maneras se perdona. -  ¶ Que cosa es peccado mortal. -  ¶ Que bienes se pierden por el. -  ¶ Aque aprouechan los bienes hechos enel. -  ¶ Los pecados mortales. -  ¶ Las virtudes contrarias. -  ¶ Las virtudes Theologicas, y Cardinales. -  ¶ Las obras de misericordia. -  ¶ Los dones del espiritu sancto. -  ¶ Los dones del cuerpo. -  ¶ Las potencias del alma. -  ¶ Los enemigos del alma. -  ¶ Las bienauenturancas del euangelio. -  ¶ Que es lo que jura el que jura la fe. -  ¶ Aque son obligados los padrinos. Fin dela tabla. Comienca la doctrina Christiana. TOdo fiel Christiano deue saber las cosas siguientes para se confessar , regir, y gouernar, y saluar. ¶ Los articulos dela Fe, son catorze. Los siete pertenescen a la diuinidad: y los otros siete a la humanidad de Jesu Christo nuestro senor.   ¶ El primero: creer en vn solo dios todo poderoso.   ¶ El segundo: creer que es padre.   ¶ El tercero: creer que es hijo.   ¶ El quarto: creer que es spiritu sancto.   ¶ El quinto: creer que es criador.   ¶ El sexto: creer que es Saluador.   ¶ El septimo: creer que es glorificador.   ¶ Et octauo: creer que nuestro senor Jesu Christo (en quanto hombre) fue concebido del espiritu sancto.   ¶ El noueno: creer que nascio del vientre virginal dela virgen sancta Maria, siendo ella siempre virgen, antes del parto, y enel parto, y despues del parto.   ¶ El decimo: que recebio muerte y passion, por saluar a nosotros peccadores.   ¶ El onzeno: que descendio a los infiernos y saco las animas delos sanctos padres: los quales estauan esperando su sancto aduenimiento.   ¶ El dozeno: que resuscito al tercero dia.   ¶ El trezeno que subio a los cielos, y se assento a la diestra de dios padre.   ¶ El catorzeno: que verna a juzgar los biuos y los muertos: a los buenos para dar les gloria: y a los malos para darles pena. ¶ Los mandamientos de la ley diuina: son diez.   ¶ El primero: Amar a Dios.   ¶ El segundo : No jurar su sancto nombre en vano.   ¶ El tercero: Sanctificar las fiestas.   ¶ El quarto: Honrrar los padres.   ¶ El quinto: No matar.   ¶ El sexto: No fornicar.   ¶ El septimo: No hurtar.   ¶ El octauo: No leuantar falso testimonio.   ¶ El noueno: no cobdiciar la muger de tu proximo   ¶ El decimo: No cobdiciar las cosas agenas. ¶ Todos estos diez mandamientos se encierran en dos, que son Amar a dios sobre todas las cosas: y a tu proximo, como a ti mismo. ¶ Los mandamientos de la sancta madre yglesia: son cinco. -  ¶ El primero: Oyr missa entera los domingos, y fiestas de guardar. -  ¶ El segundo: confessar alomenos vna vez enla quaresma, y antes, o despues, si ay o espera de auer peligro de muerte, o siha de dar o recebir orden: o algun otro sacramento de la yglesia. -  ¶ El tercero: comulgar por pasqua de Resurrection. -  ¶ El quarto: ayunar quando lo manda la sancta madre yglesia. -  ¶ El quinto: pagar diezmos y primicias. ¶ Los sacramentos de la sancta madre yglesia, son siete. Los cinco de necessidad son.   ¶ El primero, Baptismo.   ¶ El segundo: Confirmacion.   ¶ El tercero: penitencia.   ¶ El quarto: Communion.   ¶ El quinto: Extrema vnction. Los dos de voluntad son.   ¶ El primero: Orden.   ¶ El segundo, Matrimonio. ¶ Peccado venial se dize, porque ligeramente se perdona. y no es otra cosa sino vna disposicion para peccado mortal. Perdona se por nueue cosas.   ¶ La primera: por oyr missa.   La segunda: por comulgar.   La tercera: por bendicion episcopal.   La quarta: por confession general.   La quinta: por agua bendicta.   La sexta: por pan bendicto.   La septima: por golpe en los pechos, diziendo: Deus propitius esto mihi peccatori.   La octaua: por la oracion del Pater noster, dicha deuotamente.   La nouena: por la palabra de dios, oyda enel sermon. PEccado mortal, es, querer, o hazer, o dezir alguna cosa contra la ley de Dios. Dixo se mortal: por que condenna al alma y al cuerpo a muerte eterna, si muere el hombre sin hazer penitencia. Por el pecado mortal se pierde dios. La gloria del cielo. El cuerpo y el alma, redemidos por la sangre de Jesuchristo: la communion , y los meritos y beneficios dela sancta madre yglesia. Pierde mas, que los bienes que haze en peccado mortal no le aprouechan para saluar se, mas ayudanle para salud y para todo lo temporal : y para parte de pago delas penas que deue, y para venir ante en conoscimiento del peccado en que esta. Pero luego que se arrepiente de su peccado, con proposito de mas no peccar, y confessarse a su tiempo deuido: este tal ya esta en verdadera penitencia , y se reduze a communion dela yglesia, y es ca paz delos meritos, v suffragios della, y los bienes que haze le aprouechan para todo. ¶ El peccado mortal se perdona por quatro cosas.   ¶ La primera: Por contricion del alma.   La segunda: Por confession dela boca.   La tercera: Por satisfacion dela obra.   La quarta Por proposito de emienda. ¶ Los pecados mortales son siete.   ¶ El primero: Soberuia.  El segundo Jra.  El tercero Auaricia.  El quarto: Luxuria.  El quinto: Gula  El sexto: Jnuidia.  El septimo: Pereza. ¶ Contra estos siete vicios ay siete virtudes sus contrarias.   ¶ La primera Humildad, contra Soberuia.   La segunda Paciencia, contra Jra.   La tercera Largueza, contra Auaricia.   La quarta Castidad, contra Luxuria.   La quinta Templanca, contra Gula.   La sexta Charidad, contra Jnuidia.   La septima Diligencia, contra Pereza. ¶ Las virtudes en general son siete. Las tres primeras Theologicas.   ¶ La primera Fe.  La segunda esperanca.  La tercera Charidad. ¶ Las quatro Cardinales.   ¶ La primera Prudencia.  La segunda Justicia.   La tercera Temperancia.  La quarta Fortaleza. ¶ Las obras de misericordia son catorze. Las siete primeras son corporales.   ¶ La primera: visitar los enfermos.   La segunda: dar de comer al hambriento.   La tercera: dar de beuer al sediento.   La quarta: redemir los captiuos.   La quinta: vestir los desnudos.   La sexta: dar posada alos peregrinos.   La septima: enterrar los muertos. ¶ Las otras siete son espirituales.   La primera: dar consejo al que lo ha menester   La segunda: castigar los que van errados.   La tercera: consolar los tristes.   La quarta: perdonar por dios las injurias.   La quinta: suffrir con paciencia las flaquezas de nuestros proximos, como querriamos que suffriessen las nuestras.   La sexta: ensenar los ignorantes.   La septima: rogar a dios por todos: y tambien por nuestros enemigos. ¶ Los dones del espiritu sancto, son siete. El primero, Sabiduria. El segundo , Fortaleza. El tercero: entendimiento. El quarto, consejo. El quinto, Sciencia. El sexto, Piedad. El septimo, Temor de Dios. ¶ Estos dones deuemos de demandar en todas las oraciones. ¶ Los sentidos corporales, son cinco. ¶ El primero: Oyr. El segundo: Oler. El tercero: Ver. El quarto: palpar. El quinto: Gustar. Destos deuemos bien vsar: y dar a Dios gracias por sus honestos vsos, y effectos. ¶ Las potencias del alma, son tres. ¶ La primera, Memoria. La segunda , Entendimiento. La tercera, Voluntad. ¶ Los enemigos del alma, son tres. ¶ El primero, el demonio. El segundo, el mundo. El tercero, la carne. Este es mas peligroso, porque no le podemos huyr del todo. Las bienauenturancas, son ocho.   ¶ La primera, Bienauenturados son los pobres de espiritu, porque de aquellos es el reyno delos cielos.   La segunda, Bienauenturados los mansos: porque ellos posseeran la tierra.   La tercera, Bienauenturados los que lloran: porque ellos seran consolados.   La quarta, Bienauenturados los que tienen sed y hambre de justicia: porque ellos seran hartos.   La quinta: Bienauenturados los misericordiosos: porque ellos alcancaran de dios misericordia.   La sexta: Bienanenturados los limpios de coracon: porque ellos veran a Dios.   La septima: Bienauenturados los pacificos: porque ellos seran llamados hijos de Dios.   ¶ La octaua, Bienauenturados los que padescen por la justicia: porque dellos es el reyno del cielo. Quien jura la Fe, jura los catorze articulos dela sancta Fe catholica, y todo aquello que cree la sancta madre yglesia. Los padrinos han de ensenar a sus ahijados la oracion del Pater noster. El Aue Maria. El Credo: y la Salue regina. Y esto se entiende quando los ahijados se crian entre infieles, o los padres son sospechosos enla fe. ¶ La orden y auiso para quien quisiere seruir a Dios, con atencion. EL que quisiere ordenar su vida, para bien seruir a dios. Lo primero, tome este negocio muy a pechos, y ponga en el aquel cuydado y diligencia que pornia en vn negocio que mucho le fuesse: porque es la puerta del cielo muy estrecha. ¶ Lo segundo, tenga los menos cuydados que pudiere, con los menos impedimentos que se pueda, porque estos ahogan la palabra de Dios. Que ninguno puede tener gran cuydado y dili gencia en dos cosas: y por esto conuiene quitar el anima de la honrra del mundo: y otras semejantes cobdicias. Haga vna confession general de toda su vida, como si huuiesse de morir luego: y pare tal su conciencia que le quede testimonio en ella, que si dios le lleuasse entonces, no le pesasse dello. ¶ Tome cuydado de emendar sus costumbres, mirando que habla y haze. Y cada noche antes que se acueste, tomese cuenta de lo que ha peccado aquel dia, reprehendiendo se dello, y poniendo lo en su memoria, para auer lo de confessar: con arrepentimiento delo passado, y proposito de enmienda, y confession: y duerma en paz. ¶ Confiesse y comulgue a menudo: porque el buen proposito que en vna confession cobra, no se pierda antes que venga otra. ¶ Busque vn rato de ocupacion ordinaria, en que lea buenos libros, y piense en algun passo dela passion de nuestro senor Jesu Christo, y consuele se con el, y pidale su amistad: y lo que leyere sea para aprouechamiento de su anima: y leyendo tenga el coracon en Dios. Si no tiene en este mundo trabajo, tome alguno por amor de Dios: y si lo tiene espiritual o corporal, tome lo por gran merced de Dios: y en leuantando se offrezca se a el: y todo lo que viniere de aduersidad, o prosperidad, tomelo de buena gana: que Dios se lo embia por su remedio. Viua con cuydado de no hazer cosa que no deua contra su proximo: y mire en que le pueda aprouechar, como limosna, consuelo, fauor: y hagalo. Porque bienauenturados los misericordiosos: porque ellos alcancaran misericordia, y juyzio sin misericordia sera hecho, a quien no hiziere misericordia. ¶ La orden que se ha de tener en confessar, es la que se sigue. PRimeramente, que puesto de rodillas a los pies del confessor : y hecha sobre si la senal dela Cruz, dira la confession : y acabada esta, hara la acusacion siguiente. ¶ Reuerendo padre, yo me acuso, que no vengo a este sancto sacramento dela confession y penitencia aparejado como deuo, ni traygo aquella contricion y dolor de mis peccados, que era razon: y que no he hecho la examinacion necessaria de mis culpas y peccados: y que soy ingrato a nuestro senor por las mercedes que continuamente recibo de su diuina mano, no le dando gracias por ello: y en tornar acaer por mi negligencia y maldad en muchos peccados que otras muchas vezes he confessado , y por su misericordia me fueron perdonados: y que la penitencia que enla confession passada me dieron, no la cumpli tan presto: y con tanto sentimiento y arrepentimiento de mis peccados, como pudiera. Y que quando fuy a comulgar no me llegue a aquel sanctissimo sacramento del altar, con aquella reuerencia y deuocion, que para recebir tan alto senor se requiere. Y que despues de auer comulgado no me recogi por algun tiempo a considerar enla magnanimidad del senor que auia recebido, para dar le gracias por tan senalada merced como me hizo: y suplicar le me la diesse para que nunca mas le offendiesse: mas antes oluidado de todo esto como peccador malo le he offendido en lo siguiente. ¶ Y porque como dize sant Augustin: Peccado no es sino cosa dicha o hecha, o pensada contra la ley de dios. Y esta ley nos es dada en diez mandamientos , para que se proceda ordenadamente enla confession, lleue la orden delos mandamientos , diziendo en cada vno dellos las cosas en que se hallare culpado. Y para que se sepa distinguir y conoscer entre cada qual delos peccados contra que mandamiento es, ponen se aqui por su orden los diez madamientos : diziendo en breue en quantas maneras se puede offender contra cada vno dellos. # 1 ¶ El primero mandamiento es. ¶ Honrrar a Dios sobre todas las cosas. ¶ Acerca deste precepto, occurren nueue cosas: que son como cabecas principales en que se puede yr contra el. # 1 La primera es Jnfidelidad [infidelitas]. ¶ Si se aparro dela Fe, no creyendo coss alguna della: y este tal aparramiento se llama Apostasia. O si desere yo alguna cosa dela Fe, esto se llama Heregia. O si dubdo en algunas cosas dela fe: esto es tambien Jnfidelidad [infidelitas]. Pero ha se de entender esto. Si determinadamente y con deliberacion quiso dubdar, o no creer: porque si vacila en algo dela fe, sin deliberado consentimiente, no es mas de peccado venial. Tambien si por miedo nego la fe de palabra: aun que no sea de coracon, es peccado mortal. # 2 Segunda Jdolatria. ¶ Si adoro al demonio, o otra cosa que a Dios verdadero. # 3 Tercera, blasphemar de dios o de sus sanctos . ¶ Si blasphemo de Dios. o de sus sanctos. Si maldixo a dios o a sus sanctos: y si nombro injuriosamente algunos miembros cubiertos de dios o de sus sanctos. # 4 Quarta: del falso culto del verdadero dios. ¶ Si guardo algun rito Judayco, o si inxirio enel culto ecclesiastico alguna falsedad: porque es cosa perniciosa. # 5 Quinta, del superfluo culto del verdadero Dios. ¶ Si haze algun excesso de aparato corporal, o de canto: o de musica instrumental. Esto lo comun es peccado venial: pero si el excesso es anadiendo al culto diuino alguna cancion mundana es peccado mortal: porque se haze injuria al culto ecclesiastico: y a dios, en honrrarle con tales canciones . # 6 Sexta, manifiesta inuocacion delos demonios. Que es peccado mortal. ¶ Si tiene alguna familiaridad, o pacto, o habla: o compania con el demonio: porque no es licito tratar con ellos: sino como enemigos: o mandandoles como senores suyos en virtud de Dios: y quanto a esto que no hagan mal hablar con el demonio, vana y curiosamente, quando estan en algun endemoniado: como lo acostumbran hazer muchos, sin dubda es peccado, pues los demonios nos estan denunciados por enemigos: pero no sea mortal: con que no interuenga otra cosa peor: porque es curiosidad o vanidad. # 7 Septima, encantaciones y adeuinancas. ¶ Si encubiertamente se halla inuocacion del demonio, es peccado mortal: si no lo escusasse la ignorancia, Y a esto se han de referir las adeuinan cas por estrellas, suenos, gueros, o suertes quando las suertes fueren supersticiosas: saluo si cree que aquello es medio para alcancar algo de dios, o que es effecto natural. Y tambien se ha de referir a esto el traer nominas supersticiosas al cuello: saluo que escusa la simplicidad: creyendo que no es malo: porque ansi lo vee traer comunmente a los otros: y a ningun sabio oyo dezir que es malo. # 8 Octaua de quebrar los votos o promessas. ¶ Sino cumplio el voto al tiempo deuido. Si hi zo voto de hazer algun mal, como es acuchillar a alguno, o cosa semejante a esto: o si prometio de no hazer algun bien, como no prestar, o no fiar: porque no solamente no vale nada el voto: ni es obligado a guardario: mas aun peco en hazerlo. # 9 Nona, del tentar a Dios. ¶ Si tento a dios, queriendo que por milagro le socorriesse, poniendo a si o a otro en algun peligro, pudiendo el humanamente valerse, o otra semejante cosa. # 2 ¶ El segundo mandamiento es. ¶ No jures el sancto nombre de Dios en vano. ¶ Cerca deste precepto: occurren tres cosas conforme a tres condiciones que ha de tener el juramento . Las quales dize dios por el propheta Hieremias enel capitulo quarto: Jurareys con juyzio y con justicia, y con verdad. Quanto a la verdad. ¶ Si juro a sabiendas la mentira, o si la cosa que tenia por dubdosa, la afirmo por verdad: y esto agora sea burlando o de veras. O si juro prometiendo alguna cosa, que no tenia intencion de cumplir , agora sea en bien, agora sea en mal: lo qual acontesce mayormente enlos padres o senores, que por espantar juran cosa que no entienden de cumplir, como lo acotara, o despedira: o por el semejante, si juro amenazando : porque si lo que amenaza es mortal, el juramento es mortal. De hazer alguna cosa licita: y que si juro, despues no quiso cumplir. Quanto al juyzio. ¶ Si juro indiscretamente , y sin causa razonable, si vee que dize verdad: es peccado venial. Si jura sin ver bien si es verdad, es mortal: por el peligro que se pone en perjurarse. Si fue causa que alguno jurasse falso, o de hazer mal: o que no cumpliesse el juramento licito que hubiesse hecho. Quanto a la Justicia. ¶ Si juro de hazer algun mal: y senaladamente de peccado mortal. # 3 ¶ El tercero mandamiento es. ¶ Sanctificar las fiestas. ¶ Cerca de este precepto, occurren cinco cosas: (conuiene saber.) Del tiempo sagrado. Delos actos sagrados. Del lugar sagrado. Delas cosas sagradas. Delas personas sagradas. # 1 ¶ Primera: del tiempo sagrado. ¶ Si quebranto los dias dela fiesta erercitandose en obras seruiles, o otras phibidas por la yglesia: o mando hazer alguna destas cosas notables hora porque cosa de vn quarto de hora o media, no quebranta la fiesta. Si dexo de oyr missa, parte notable enlos tales dias, sin causa razonable. Si el dia dela fiesta lo gasto en juegos vanos: communmente es peccado venial. Si los dias que son de ayuno, como es la quaresma, las vigilias delos sanctos, y las quatro temporas, dexo de ayu nar sin tener causa para ello: o creyendo que no la tenia. Si quebro estos ayunos, comiendo manjares verdaderos . # 2 Segunda, delos actos sagrados. ¶ Si no comulgo por pascua de Resurrection, sin causa razonable, a dicho del confessor. Si no se confesso vna vez enel ano. Si confessando se, mintio: callando a sabiendas algun peccado mortal, y le dexo de confessar. Porque en este caso la confession entera se ha de reyterar y tornar de nueuo a confessarse, saluo si se torna a confessar a quien mintio, ca entonces basta dezir su mentira con los otros peccados, que no son confessados. Si no cumplio la penitencia que le dieron, y el la acepto, saluo si otro confessor se la comutasse en otra. Si se caso con persona pariente, dentro del quarto grado, sin dispensacion. Si contraxo matrimonio, o desposorio clandestino, allende del peccado mortal que cometen: los que ansi se desposan, ellos, y los testigos son descomulgados. Si fue negligente en tomar el sacramento dela confirma cion, o hazer a aquellos de quien tiene cargo le tomassen. Si fue negligente en yr a los sermones, aunque esto al sciente no le obliga: como al ignorante, de saber lo que es obligado. Si hizo algun acto sagrado: dizese, si vso de orden alguna, como es celebrar sin ser diacono, o otra cosa semejante . Si dio o recibio algun sacramento en peccado mortal, de que no tenia contricion. Si estando descomulgado, se enxirio a los officios diuinos, como la missa, a las horas, o a la procession . Si participo en cosa diuinas con algun descomulgado enla missa, enlas horas, y en la procession: y en otras cosas fuera delos casos que se permiten enel derecho. Si estando descomulgado de descomunion menor, recibio algun sacramento , peco mor talmente. Si estando suspenso, irregular, o entredicho, se inxirio a las cosas de que estaua suspenso, y irregular, o entredicho. Si teniendo obligacion a rezar las horas, no lo hizo, o si las dixo, y aparto de proposito la atencion, mayormente si fue parte notable, o si las dixo tan a prissa que no pronuncio enteramente las lectiones, mas del principio y sin del verso: porque si esto es en realidad de verdad, el no satisfaze. O si mudo a su aluedrio el officio el qual mudar, aun que no se deua hazer, no se vee peccado mortal. Como si en lugar de feria, reza sancto. # 3 Tercera, Del lugar sagrado. ¶ Si violo algun lugar sagrado, como es yglesia, o Cimenterio, y esto con simiente, o con sangre humana: o si violo la libertad de algun lugar sagrado, o ecclesiastico, hurtando algo, o robando, o sacando por fuerca del algun hombre, o exercitando en el, o haziendo exercitar cosas vedadas: como son juyzios de seglares, o otras semejantes cosas. Si no guardo el entredicho. # 4 Quarta, delas cosas sagradas. ¶ Si se aprouecho para cosas no deuidas delos Sacramentos, senaladamente de la sancta Eucharistia, o de alguna cosa sacramental, como del olio sancto: y de otra cosa semejante. Si no guardo la forma delos sacramentos, vsando dellos como no deuia. Si hizo injuria a las reliquias delos sanctos, o a las ymagines. Si vsurpo y aproprio a si cosas muebles, o rayzes, que estuuiessen dedicadas a dios, como son dela yglesia. # 5 Quinta, delas personas sagradas. ¶ Si hirio, o puso mano en qualquier manera en algun clerigo, o persona ecclesisstica a el o a su ropa, o a cosa de su vestido. Si cometio peccado dela carne, despues de tener orden sacra, o religion : o voto de castidad. Si la libertad que las personas ecclesiasticas tienen de pechos, o alcaualas, o qualquiera otra semejante se la quebro, haziendoles pagar algo delo que el derecho les haze libres, en todos estos casos del tercero, quarto y quinto passo. allende que es peccado mortal, es peccado de sacrilegio. # 4 ¶ El quarto mandamiento es. ¶ Honrrar padre y madre. ¶ Acerca deste precepto occurren cinco cosas, que son: Jnhumanidad: Jmpiedad: y Desobediencia: Falta de obseruancio. Desagradescimiento. # 1 Primera, Jmpiedad. ¶ Sino honrra a sus padres, teniendo los en poco, o menospreciando a ellos o a sus mandamientos pecca mortalmente. Si no los socorrio, pudiendo lo hazer. Si a sus deudos no los honrro, y ayudo como era obligado. Si a sus hijos, sobrinos, o nietos, de quien tenia cargo, no los crio, administro y enseno. Si los maldixo: mayormente de coracon. Si fue negligente en corregirlos de palabra y obra: y senaladamente en cosas de peccado mortal. Como de blasphemia, o juramentos, o juegos, o malas companias , o de otros semejantes males Si trato mal a su muger, o marido: mayormente con palabras deshonestas. Si gouerno mala sus criados: o sino siruio bien a su senor. # 2 Segunda, Jnhumanidad. ¶ Si es descuydado para los pobres: si es negligente en las obras de misericordia. Si no haze limosna: mayormente si tiene demasiado. Si al que estaua en extrema necessidad no lo socorrio, segun que pudo. Si hizo, o dixo alguna cosa contra los pobres verdaderos: o impidio alguna cosa buena de limosna, o otra cosa, que se le hiziera, si no fuera por el. # 3 Tercera, Desobediencia. ¶ Si no obedescio por menosprecio de aquel a quien era obligado obedescer, como es: perlado, padre, o rey. Si desobedescio en cosas, que so pena de peccado mortal era obligado a hazer. Si dexo de obedescer con dano de alguno. Si desobe descio en cosas que son de notable importancia . Si no cumplio los mandamientos comunes. Y aqui se puede dezir la guarda de leyes y estatutos. # 4 Quarta, obseruancia. ¶ Si a los principes, y a las personas que estan puestas en dignidad, no les cato la honrra y reuerencia, y subjection deuida de palabra y obra. # 5 Quinta desagradescimiento. ¶ Si menospreciando el beneficio o el bien hechor, fue desagradescido. Si fue ingrato de palabras. Si tuuo intencion de no reconoscer el beneficio que auia recebido: y lo dero oluidar. Si de su bien hechor dixo mal: o si fue causa que le hiziesse algun mal # 5 ¶ El quinto mandamiento es. ¶ No matar. ¶ En este mandamiento se ha de tratar delas injurias personales, como es, muerte, mancar , llagar, prisiones, carcel, seruidumbre , tormento , destierro, y otras cosas semejantes: que consisten en obras. Si mato: o intento matar. Si teniendo algun nino pequeno enla cama con peligro de ahogarle entre suenos se ha muerto. Si procuro aborrar la criatura estando ya biua. Si lo procuro antes que lo estuuiesse: conuiene a saber: el primer mes dela prefiez. Porque tambien es peccado mortal: aunque no tan grande . Si tomo algunos beuedizos para no parir, ni emprenarse, o los dio a alguna persona. Si hizo que alguna cosa destas se hiziesse, o dio para ello consejo, ayuda o fauor: y aun sino lo estoruo pudiendo: pecco. Si manco a alguno: o lo hizo mancar. Si llago Si aprisiono: o encarcelo: o atormento con qualquier afliction corporal. Si desterro, o hizo desterrar: o hazer alguna de estas cosas contra razon, o orden de justicia. Y en conclusion, si con voluntad deliberada desseo que alguna destas cosas acaesciesse en alguno . Aqui se puede reduzir el odio, ira, enemistad y guerra. Si aborrescio a alguno. Si desseo a alguno mal de cuerpo, o alma, de honrra, fama: o hazienda. Si se plugo del mal de su proximo: y de que mal. Si se vengo por si: o hizo que le vengassen, o lo desseo. Si no quiso perdonar la offensa al enemigo. Si le quito o nego los beneficios. Si augmento las enemistades. Si mantuuo vandos: si se llego a ellos: o si fauorescio en general, o en particular. Si incito: o fue ocasion de renzillas de algunos. Si reboluio a rapazes: para que se apuneassen. Y aqui ay innumerables cosas delas obras interiores y exteriores que a este fin se hazen. Y delos peccados que fue causa, juntando companeros en su peccado. Si hizo guerra injusta, o si fue a ella a sabiendas. Si fue a guerra de cuya justicia ostaua dubdoso, sin mandamiento del superior: de arte que no se pudo escusar, por obediencia. # 6 ¶ El sexto mandamiento es. ¶ No fornicaras. ¶ En este mandamiento se puede peccar mortalmente, de seys maneras, o en seys especies. # 1 La primera es. ¶ Quando vno pecca con muger casada Este se llama Adulterio. # 2 La segunda es. ¶ Quando vno pecca con parienta suya dentro del quarto grado. Este se llama Jncesto. # 3 La tercera es. ¶ Quando vno pecca con monja, o con otro qualquier persona sacra, o que tiene hecho voto de castidad, agora sea voto solenne, o simple. Lo mesmo es, si el mesmo hombre hizo voto de castidad: y llama se este peccado Sacrilegio. # 4 La quarta es. ¶ Quando vno pecca con muger virgen, y llama se Stupro. # 5 La quinta es. ¶ Quando vno pecca con muger soltera, y esto es Fornicacion simple. # 6 La sexta es. ¶ Quando vno contra naturaleza pecca: y esto puede ser en dos maneras. ¶ Primera: Quando vno procura venir en pollucion, o se huelga quando le viene consigo solo: y esto es peccado mortal, que se llama Molicies. ¶ Segunda manera de peccado contra naturale za es. Quando vn hombre pecca con otro: y aunque sea con su muger propria, o agena, fuera de su vaso, de qualquier manera que sea: Como entre las piernas, y esto se llama Sodomia. ¶ Tambien quando vn hombre se pone debaxo, en este acto y la muger encima, es peccado contra naturaleza. ¶ Tambien es peccado besar o tocar en partes deshonestas a las mugeres: y lo mesmo si la abra ca, o tocan en las manos o pechos, o qualquier parte de su cuerpo, con delectacion carnal: o para prouocarse a ella: y esto entiende se entre los que no son casados, ni desposados: porque entre marido y muger, y esposo, y esposa, licitos son los dichos tactos. Saluo quando se hazen con peligro de venir a polucion fuera del acto matrimonial: porque entonces seria peccado mortal, sino se apartassen de aquellas cosas, pues veen lo que de alli se sigue. ¶ En esta materia, miren se los inconuenientes que se han seguido: sino vino a publicarse, o dissamarse. Si tuuo hijo de muger agena, y lo aya el marido por suyo. Si al proprio hijo desconoscio. Si conoscio virge y no satisfizo a la virginidad. # 7 ¶ El septimo mandamiento es. ¶ No Hurtar. ¶ Y assi es peccado mortal tomar lo ageno, hurtandolo, o robandolo por engano, o por vsura, o de qualquier manera que sea, contra la voluntad de su dueno. Tambien es peccado mortal, quando vno toma para si alguna cosa que hallo que la auia perdido otra persona: saluo si el que la hallo es pobre: el qual a consejo del confessor la podia aplicar a si, hecha diligencia sufficiente. Y lo mesmo si tomo algo delo que se perdio en la mar, en tormenta o naufragio: y lo guardo para si. Y lomesmo quando alguno haze contratos vsurarios, o si impone nueuas alcaualas, o si las demanda alas personas ecclesiasticas contra sus priuilegios. Y lo mesmo si compro o vendio algo, haziendo engano enel precio o valor dela cosa, o enel numero: porque todos estos enganos son peccados mortales. Assi mismo, si tomo por fuerca alguna cosa agena, o suya propria (que la tenia otro en su poder: aunque injustamente la tuuiesse) sin autoridad de justicia. ¶ Jtem si hizo contracto de compania injusta, o si apropria para si los bienes comunes. Y si trato en cambios ilicitos: porque todos los sobredichos peccados son mortales, y es obligado a restituyr. Assi mesmo lo que tiene comprado o heredado, o donado, es ageno, si lo ouo de aquel que no lo pudo en agenar, por ser ageno. ¶ En este septimo mandamiento se ha de tractar en particular, conforme al estado y officio del penitente, porque cada officio y estado tiene sus maneras de enganos. Si es sastre, si carpintero, si otro obrero: si hizo cosa falsa, no firme, si se aprouecho delo que sobro notablemente. ¶ Aqui se ha de dezir delos mercaderes enel modo de tratar, cambiar , trocar, dexar enganar al otro enlas cuentas . Si es ecclesiastico, enel modo de auer el beneficio con simonia, o no. Si es senor, si cohecha a los vassallos: si prohibe la caca en los montes, del mesmo lugar, si no les haze justicia, si es jugador, si ha ganado a cartas falsas, si importuna a otro a jugar: y si gano a personas que no pudieron enagenar lo que jugaron. Jtem si es juez, y dio la sentencia no conforme a justicia, ora por amor o por fauor, o por negligencia de no ver los meritos del processo, allende del peccado, es obligado a restituyr las dadiuas que tomo. Jtem si es abogado en pleyto falso, o si no estudia, o si toma mas delo razonable, sino trabaja sufficientemente: si dilata los pleytos, si es ygnorante: si haze enganos en su officio. # 8 ¶ El octauo mandamiento es. ¶ No leuantaras falso testimonio contra tu proximo. ¶ Acerca deste precepto puede vno pecar en dos maneras. ¶ La primera. Enlas sentencias criminales. Quando vn juez, o el abogado, o el procurador, o el acusador, o el testigo no hazen ento que les toca lo que deuen conforme a justicia: y esto es peccado mortal. Y lo mesmo si el culpado no confiessa la verdad quando a ello es obligado, o la niega en perjuyzio del acus. dor: porque le tenga por calumniador , y quede infamado por la mentira del culpado, que no quiso confessar la verdad. ¶ La segunda manera de peccar en este precepto consiste en palabras desordenadas. Si dizen mentira en perjuyzio de otro: hora de hazienda, o del cuerpo, o del anima, es peccado mortal. Pero las mentiras que no son en perjuyzio de otro, no son peccado mortal, sino venial. Si vno finge algo, o se haze ypocrita en perjuyzio de otro, si es en cosa notable, tambien es pecado mortal. Y lo mesmo quando alguno por su ypocrisia quebranta algun precepto de dios o dela yglesia. Si alguno pide por amor de dios, como pobre, no lo siendo : o si finge reliquias de sanctos que no lo son : o milagros falsos para ganar dineros. Si dize palabras iac anciosas , alabando se a si mis mo de cosas que no tiene, o paresce que no estan enel, es pecado. Quando se iacta de cosas que son en offensa de dios y perjuyzio del proximo . Assi como si vno se alabasse de auer pecado, o se alabasse para enga nar al proximo , o induzir a otra persona a pecar. Si dize algo para infamar a alguna persona con intencion dela infamar: o si oye mal de otro, holgandose dello. ¶ Si alguno fauoresce al que murmura de otro, o si induze a dezir mal, porque estaua mal con alguno, y huelga de todo el mal que del se dize, y de la infamia que se le sigue: todo esto es pecado mortal, quando la murmuracion es en cosa notable, mas si es de poca importancia es peccado venial. Y tambien es peccado mortal, si vno dize algo por donde queda infamada alguna persona: aunque no lo diga con intencion dela infamar. Tambien es peccado mortal contar vno ligeramente los peccados que sabe por oydas de otro alguno. Tambien es peccado mortal, si vee infamar sin razon a su proximo , y no buelue por el y su fama, pudiendo lo hazer: de manera que por su callar queda confirmada la infamia del otro. Y esto mayormente ha lugar en los prelados, padres y senores: que consienten las murmuraciones de sus subduos. Si diro a otro ladron, o le llamo tuerto, coxo, o qualquier otro defecto del cuerpo, o del anima, con intencion de le injuriar, es peccado mortal: y lo mismo si lo dize de tal ma nera que el otro queda muy injuriado: aunque no lo dixesse con tal intencion: y lo mismo, si mando a otro que lo hiziesse, o si dio consejo para ello, o consentimiento , o si holgo que otro lo hiziesse, mas si dixo alguna iniuria pequena, es pecado venial. Renir con otros de propósito, diziendo palabras injuriosas: tambien es peccado mortal. Si amenazo a otro, ha se de ver con que palabras y con que intención, para ver si es peccado mortal: especialmente en cosas dela fe, o de buenas costumbres , o quando es con gran instancia y dureza contra la verdad: pero arguyendo por causa de exercicio, seria otra cosa, y no peccado mortal. Tambien es malo ser uno rencilloso,oponiendo se contra todos en sus platicas: de manera que a todos sea penoso. Tambien es peccado mortal sembrar discordia y discensiones entre algunas personas, o sustentarlas con intencion delas sembrar, o conservar . Mayormente ha lugar esto en los que quieren ser cabecas de vandos , o seguirlas. Y lo mesmo es quando dize o haze algo por donde se sigan discordias, si son ligeras, o de poco peso: es peccado venial. Si burlo de alguno con intencion de lo afrentar : o de tal suerte que el otro quedasse afrentado: aunque no lo hiziesse con aquella intencion . Esto ha lugar quando la burla no para hasta hazerle decir, o hazer desconciertos: y lo mesmo se haze a los mochachos dar se de punadas. Pero burlar de otros livianamente por passatiempo : no es peccado mortal. Maldezir a otro: diziendole algun mal, ora sea de anima, ora sea de cuerpo, o de bienes temporales o de fama: es peccado mortal. Si alguno maldize el dia en que nascio u otro dia, o el tiempo que corre detestando , o aborresciendo deliberadamente su nascimiento: es peccado mortal. Pero si le maldize aviendo respecto a las miserias que padesce, o a las travessuras que haze: delas quales se escusara sino nasciera, no es peccado. Tambien no es peccado mortal si las tales maldiciones se dizen para espantar , o corregir de una manera de costumbre : no es peccado mortal: quando por solo aver sido causa de algun mal, maldize a su nascimiento. Hablar palabras deshonestas, malo es: pero no es pecado mortal: sino quando alguno dize, o cuenta cosas luxuriosas, para provocarse a si o a otro a delectacion: o quando alguno siente en si carnal delectacion, la qual consiste de cosas desonestas: y no por esso dexa de hablar las tales cosas. Estos dos casos es peccado mortal. # 9 ¶ El nono mandamiento es. No dessearas las cosas agenas. ¶ Peccado mortal es, quando vno desea tener por maneras injustas lo ageno, o si haze algun en gano, o trampa contra el proximo para auer sus cosas, o si tiene proposito de andar en tractos que a el tanto se le da que sean justos como injustos: de manera que no mira mas de su prouecho, ora sea licito ora no. O si alguno es medianero, o da consejo para lo sobredicho: es peccado mortal. # 10 ¶ El dezeno mandamiento es. ¶ No dessearas la muger de tu proximo. ¶ Si alguno dessea la muger agena, o qualquier otra, es peccado mortal, conforme a las especies que diximos en el sexto mandamiento , hablando delos peccados carnales. Si alguno embia mensagero , o cartas, o fue medianero o ayudador enestas cosas, o si hizo senas para prouocar a alguna muger a peccar, todo lo dicho es peccado mortal: y si haze enla yglesia lo sobredicho, es mas graue por razon del lugar sagrado: y mucho peor si se ha ze enla missa. ¶ Aqui se pueden dezir todos los actos, obras y astucias, sotilezas y inuenciones de los que tratan del amor libidinoso, los quales ellos vsan y saben mejor, si lo quisieren dezir: y todos ellos son de si pecado mortal. quando se endereca a sus desordenados fines y deshonestos desseos. ¶ Acabado de confessar sus peccados, cercara la confession: diziendo assi. ¶ De todos estos peccados confessados , y de otros muchos que por falta y descuydo de mi conciencia se me auran oluidado, ora mortales o veniales: tantas quantas vezes yo aure offendido a nuestro senor, me acuso grauemente dellos , y le demando perdon : y a vos padre me absoluays y me deys penitencia dellos. ¶ Delas circunstancias delos peccados. ADelante esta el auiso delas circunstancias que allende del peccado es obligado el penitente a confessar . Las quales son estas. ¶ Es de saber que ay tres maneras de circunstancias: Vna que allende del peccado que se confiessa, trae distincta malicia y contraria a distincto precepto. Y estas circunstancias se han de expressar en la confession, como el peccado que confiessa. Exemplo . Del que conosce a la muger casada o virgen o que hizo voto de castidad, o parienta , o con fuer ca, o contra natura. Ser casada o virgen, y assi de todas las otras circunstancias sobredichas, es circunstancia de peccado de Luxuria: y tal, que trae distincta malicia, allende dela luxuria que por si contradize a otro precepto. ¶ Otro exemplo para lomesmo. Enlos peccados de injusticia, como es hurtar en lugar sagrado. Es circunstancia de este hurto: y que trae malicia contra distincio precepto. Otro exemplo. Herir a persona ecclesiastica, son dos malicias. La vna del acto (que es herir.) La otra dela circunstancia dela persona ecclestastica. ¶ No quiero dezir, que toda injuria hecha a persona ecclesiastica, ni aun a la yglesia, es distincta malicia obligada a confessar , porque no toda la injuria que se le haze es contra la sanctidad, a que el ecclesiastico, o la yglesia son diputados. De donde se saca que dezir iujurias sin tocamtento de manos a persona ecclesiastica, o dezirlas enla yglesia, no es distincta circunstancia mortal, ni tampoco pensar pensamientos de luxuria, o de poner manos en otro con tal que la obra y la execucion dela luxuria, o el pouer manos: quiera hazer esto defuera de la yglesia, no es obligado a confessar: porque estos peccados no son contra la sanctidad a que el ecclesiastico y la yglesia son consagrados o deputados. La yglesia y la persona ecclesiastica son deputados para que enella no se cometa la luxuria: ni aun en pensamiento : con intencion de hazer los tales actos enla yglesia. ¶ Lo segundo, para que las personas ecclesiasticas sean libres: por lo qual el herir dela persona ecclesiastica, y hurtar dela yglesia, el sacar hombre por fuerca dela yglesia: el cometer luxuria enla yglesia, son circunstancias que son necessarias a confessar. Lo mismo digo: que el peccado hecho enel dia dela fiesta (segun la opinion de algunos doctores) no es circunstancia necessaria de conf essar : por la mesma razon sobredicha. Porque no todo peccado contradize a la sanctidad y consagracion dela fiesta aque esta deputada: segun la opinion de algunos sanctos doctores. La fiesta se sanctifico contra las obras seruiles, que son obras mecanicas: y por tanto obrar obra mecanica, y seruil, quiebra la fiesta, y no el pecado de la luxuria, o otros pecados. Assi que las circunstancias se han de confessar quando son contra distincto precepto. Delo dicho se infiere, que no solamente se ha de confessar la obra que es contra precepto: y la circunstancia , que es contra distincto precepto: pero el fin para que lo quiso hazer, si el tal fin es contra otro precepto . Exemplo Luxuria por hurtar le sus dineros: la luxuria ha de confessar: y aun porque quiso luxuriar: si el fin es contra distincto precepto, como es el exemplo ya dicho. Donde se sigue: si ouiesse alguno que tuuiesse acesso enla yglesia con muger casada, con intencion de hurtar a la tal muger, o a otro sus dineros, quatro cosas seria obligado a confessar. Lo primero: el luxuriar. Lo segundo : con muger casada. Lo tercero: la intencion de hurtarle sus dineros. Lo quarto: que hizo aquel acto de luxuria enla yglesia. Y si quiso hazer el hurto enla yglesia: tambien lo ha de confessar, por el sacrilegio distincto que se comete en el hurto en la yglesia, o lo quiso cometer en la yglesia: porque todas estas circun stancias: y cada vna dellas por si, son contra distinctos preceptos de dios. Ay otra manera de circunstancias , que dizen malicia: pero no distincta dela obra principal: antes se embeuen enla malicia del acto. Estas circunstancias aunque anaden a la grauedad del acto: pero no traen obligacion de confessarse . Exemplo . Enla fornicacion (conuiene saber) Soltero con soltera, no siendo virgen. Los actos impudicos que concurren para prouocarse a mayor delectacion, son circunstancias agrauantes a la malicia dela luxuria o peccado della. Pero como todo aquello no sea distincto dela luxuria, sino circunstancias tan solamente della, no son necessarias de confessar : saluo si la muger subiesse encima, que segun los doctores comunmente es distincta especia de malicia: que es contra natura. Lo mesmo digo quanto al confessar: que ha tenido ayuntamiento con parienta , que no basta que confiesse tuuo que hazer con parienta, sin que descienda de segundo grado. Porque segun los doctores, padre y madre son prohibidos por especial prohibicion de consanguinidad. Y por tanto tener parte con hija o con madre, y a todo mas con hermana, paresce ser necessario expressarse enla confession . Assi mesmo tener pensamientos suzios: y aunque sean acompanados con platica enla yglesia, no para cometerse enla yglesia: sino para fuera, como a vezes acontesce , que vno requiere a alguna muger enla yglesia para cometer su peccado fuera della. Esto tal aunque sea muy graue peccado de Luxuria: pero no para que mude a otro especie de luxuria: pues aunque el tal obiecto delas tales platicas es luxuria, no para cometerse enla yglesia, ni menos va contra la sanctidad a que la yglesia principalmente se consagro: que es para que enella no se derrame simiente o sangre. Estos traygo por exemplo que son mas graues: porque por ellos entiendan lo que es de menos grauedad. La dubda es en que circunstancia cae la circunstancia de numero delos peccados y la circunstancia . Quid. La cantidad del peccado comunmente tienen los doctores, ser debaxo delas primeras circunstancias que traen obligacion a se confessar distinctamente : de manera que si dos vezes erro o cometio peccado de luxuria, no basta dezir. He cometido peccado de luxuria muchas vezes sino que ha de expressar distinctamente como las otras circunstancias: diziendo el numero determinado, tantas vezes. Lo mismo digo de los peccados del pensamiento , que no puso por obra: porque los pensamientos que van con la obra, son vn mesmo peccado, y entonces basta confessar la obra: aunque no bastaria silos pensamtentos son distincto tiempo , que entonces por si sehan de confessarlos tales pensamientos. Y esto que digo del confessar quantas vezes no se ha de entender tan rigurosamente como suena, mas de quanto hecha la diligencia delos peccados, y del numero dellos, assi dela obra como delas circunstancias que deximos ser necessarias de confessar , el numero de que esta cierto diga lo por cierto, y del numero de que no esta cierto: porque no lo podria por ventura assi traer a la memoria, ponga lo debaxo de tal numero, poco mas o menos. Lo qual podria el penitente o su confessor traer a la memoria, hazsendo mencion delos dias, o meses en que estuuo en peccado, o la ocasion que tuuo: y entonces vn dia con otro podra pensar quantas vezes son las que offendio: mayormente si son los peccados de pensamientos. Y quando confessare los pensamientos, tenga ojo cerca de que materia era el pensamiento. Porque si era cerca de muger casada ha de dezir, tantos a muger casada, y tantos con parientes, y tantos con parienta, y tantos con soltera: y assi de las otras especies de peccados. Y en esto ha de tener mucha cautela el penitente al tiempo que piensa sus peccados, de los redu zir a vna breue suma: los pecados de cada especie. Exemplo. Piensa en los peccados de luxuria, a parte los peccados que son cerca de soltera. Los de pensamiento a vna parte. Los de obra a otra parte: y sacar en suma quantos son los peccados de pensamiento que has cometido con tantas mugeres solteras. Y si hallares que los tales pecados de pensamiento tienes memorados en numero cierto, diras enla confession, que has peccado en pensamientos con solteras, cien vezes, o quantas fueren, y de obra con ellas veynte o las que hallares que has offendido. Lo mesmo se hara cerca delas casadas: y no como hazen muchos para confessar los pensamientos o las obras, traen el numero delas mugeres apartadamente enla confession. Esto tal primero lo han de hazer consigo solos, y traer en suma a la confession el numero delos peccados que de pensamientos, o de obras han cometido, diziendo en suma el numero de los peccados, y no el numero delas mugeres, que esto es para mayor breuedad, y ser mejor hecha la confession , para mas assossiego del penitente, y descanso del confessor. ¶ Las circunstancias, Quid: que es de la cantidad: aunque no mude especie, ni numero, como la circunstancia que arriba hemos dicho, toda via los doctores dizen que es menester confessarse . Exemplo . Ha hurtado vno dineros, no basta dezir. Yo he hurtado tantas vezes, o pense hurtar: mas ha de dezir cinco o veynte ducados, o tanta cantidad . Ay otro genero de circunstancias , que ni mudan , ni agrauan la malicia del peccado. Dize que ha quebrado el ayuno, no haze al caso que sea con trucha o baruo. Otro exemplo. Si ha quebrado la fiesta, no haze mas al caso, que sea de sant Lorenco , que de vn apostol. O si se hirio, no haze mas que sea con el pie yz quierdo que con el derecho: con tal que el golpe sea tal con el vno como con el otro. Si cometio luxuria: tanto haze que sea Juana, como Catalina. Mas es de saber, que de si estos pecados mortales, o por mejor dezir capitales, los quatro comunmente son veniales: y sobre ellos no se gaste mucho tiempo : porque siempre o comunmente son veniales: assi como Soberuia, o vanagloria: auaricia: pereza y gula. Estos sobredichos peccados, por razon de algun otro peccado que se ayunta a ellos, son mortales. Exemplo La auaricia por si no es peccado mortal: sino por razon dela injusticia o enganos en comprar y vender: y logros y cosas a estas semejantes , que suelen acompanar ala auaricia. Lo mesmo que esta dicho dela auaricia, se ha de entender dela soberuia, o vanagloria, pereza, y gula: que no son peccados mortales de si: sino por los pecados que a ellos se ayuntan . ¶ Fin del confessionario. Acabose a doze del mes de Agosto de M. D. lxij.