EN e
ſste mi
ſsmo titulo
ſse houiera de tractar
Iuego que
cõtracto
contracto
es
de el Iuego, porque en effecto es Contracto que
ſse reduze a la e
ſspecie de el
ſseguro (
q̃
que
arriba dixe) que era Apue
ſsta, porque no es el
Iuego otra co
ſsa,
ſsino Apue
ſsta que
ſsuccede e
ſsto, o no
ſsuccede, Iuegan dos a los naypes,
cõ
uienen
conuienen
entrambos en que tales puntos tienen
tal valor, y en que en ygualdad
ſse prefiera la
mano, debaxo de e
ſsto apue
ſstan, que me
entrã
entra
mas o menos puntos que a vos? E
ſste es el Iuego, el qual
ſse parte en tres e
ſspecies. Vna don
Diuiſiõ
Diuision
de
el Iuego.
de todo es Sciencia: otra donde todo es Ventura, otra compue
ſsto de Ventura y Sciencia;
Iuego de
ſsciencia es el que con
ſsi
ſste en
ſciẽcia
sciencia
como el axedrez y marro de punta, que tam
bien llaman las damas, porque no entro con
mas ventaja que mi contrario, y veo todo lo
que el puede hazer, y el lo que yo, puede
ſse e
ſste Iuego dezir de
ſsciencia
preciſamẽte
precisamente
, y no
ſsiento otro, porque la Pelota grande y chica
los bolos, la argolla, que
admitẽ
admiten
de
ſstreza, muchas co
ſsas
puedẽ
pueden
ſsucceder que e
ſstoruen el arte, y de
ſstreza de el Iugador, como
ſsi la pelota
pica en vna china,
ſsi
ſse le rebienta,
ſsi bota mal,
ſsi el viento
ſse la lleua a vna parte o a otra, lo
mi
ſsmo en los bolos,
ſsi e
ſsta el
ſsuelo humido, y
aunque le dio con la bolano quiere caer,
ſsi le
dio (ha
ſsta echarle fuera de
ſsu
ſsitio) y le quedo enhie
ſsto, y otros ca
ſsos
ſsemejantes, los quales no pueden
ſsucceder en el axedrez, porque
ſsolo con el ingenio
ſse juega, y por e
ſsto es de
pura
ſsciencia, Iuegos de fortuna
ſsola
ſson, todo genero de dados, y los mas que hay en naypes, porque no
ſsirue nombrarlos,
q̃
que
cada quinze dias
ſse truecan los nombres de los Iuegos
antiguos, y
ſse
inuentã
inuentan
otros nueuos. Todo a|
quel juego que con
ſsi
ſste en ca
ſso es de pura fortuna, que
ſsi yo echo
ſseys puntos
cõ
con
los dados
Iuego
đ
de
fortuna, o ventura.
vna vez, y luego echo quinientas vez es los dados para echar otros
ſseys puntos, puede
ſser
q̃
que
en todas quinientas no los eche, y otro los echara todas las vezes arreo. E
ſsto llama Ari
ſsto
teles ca
ſso (y muy bien) porque ni en mi es falta de
ſsciencia no echarlos
ſseys puntos, ni es
ſsciencia en el otro echar los cada vez:
ſsino vn
acaecimiento ca
ſsual de que no
ſse puede dar razon. De la tercera e
ſspecie de juegos compue
ſstos de fortuna y
ſsciencia
ſson, todos los juegos que
ſse fundan en ca
ſso, y de
ſspues hay election de aquel ca
ſso echarlo a vna parte o a otra, demanera que
ſsiempre precede el ca
ſso o
fortuna, como el Iuego de las Tablas, que
ſse
funda en el punto que echa el dado, mas de
ſspues de echado tiene election de echar a vna
parte o a otra aquel ca
ſso. Aquella election es
la
ſsciencia, que haura vno que (con acudirle
medianamente)
ſse aprouechara tambien de
ſsu
ſsciencia, que gane mas que otro a quien le entre muy bien lo de fortuna, y
ſsepa gouernar
ſse
mal en la
ſsciencia. Lo mi
ſsmo es en los naypes,
todo juego (que llaman de nueue, a doze cartas) que de
ſspues de barajadas a el repartirlas,
es ca
ſso entrar me buen juego o malo, y en e
ſsto no puede hauer lugar la
ſsciencia, mas de
ſspues de hauerme entrado, di
ſsponer de las cartas de vna manera o de otra, es
ſsciencia, y
ſsera
lo mi
ſsmo que el juego de las tablas. A e
ſsta e
ſspecie
ſse reduzen todos los juegos de pelota,
argolla, bolos, chueca, y (por la mayor parte)
todos los que con
ſsi
ſsten en habilidad de manos o cuerpo: y todos los que no con
ſsi
ſsten en
ca
ſso
ſsubito, quiero dezir los que
encomenç
ã
do
encomençado
ſse no
ſse acaban: porque el dado en comen
çando a echar
ſseys (que le acabo de echar)
ſse
acaba el juego, y e
ſste es
đ
de
fortuna: mas
ſsino
ſse
acaba en comentando, queda que es juego
cõ
pueſto
compuesto
. Entendida e
ſsta diui
ſsion,
ſsera facil conocer qual juego es de qual
ſspecie, y
ſsobre la
que
ſstion principal (que pre
ſsuponen todas las
de mas)
ſsi el juego es licito o no, no porne mi
opinion, porque es riguro
ſsi
ſssima, cada vno vera en e
ſsto lo quele cumple, y por e
ſsto entendera lo que yo
ſsiento, mas dexandolo indeci
ſso, pre
ſsupue
ſsto que el juego
ſsea licito, tomandolo en los ca
ſsos y quantidad que de derecho
es permitido jugar, veamos acerca de la forma, en que puede hauer cargo de
cõciencia
conciencia
o
no? y pongo vna conclu
ſsion general. Toda
vẽ
taja
ventaja
(natural o artificial) que haya en el juego
Regla de el
juego caſsual.
ca
ſsual, haze que la ganancia
ſsea mal lleuada, la
razõ
razon
es, la mi
ſsma que dixe en el
ſseguro de los
mercaderes, que la fortuna y rie
ſsgo ju
ſstifican
lo que
ſse lleua por el
ſseguro, y
ſsi vno haze
ſseguro: de lo que
ſsabe que lo e
ſsta, y que no corre rie
ſsgo, es obligado a la
reſtituciõ
restitucion
. Lo mi
ſs
mo de parte de el que a
ſs
ſsegura
ſsu mercaderia,
ſsi
ſsabe que e
ſsta perdida, no puede lleuar el valor de ella con buena conciencia, a
ſssi en el juego, en e
ſstando vno cierto de lo que es, no puede lleuarlo, y lo que lleua e
ſsta obligado a re
ſstituyr, porque ce
ſs
ſsa la cau
ſsa que ju
ſstifica el
Iuego (
ſsi alguna hay
q̃
que
le ju
ſstifique)
q̃
que
es el rie
ſsgo que
ſse corre. En e
ſsto entra todo lo de fal
ſsedad que
ſse haze en los juegos, como
ſsi juego con dado cargado, o azogado, plomado,
amolado, buydo, de punto doblado, (y otras
fraudes que deue de hauer) es lleuar el dinero
hurtado, porque ni yo puedo dexar de echar
el punto
q̃
que
qui
ſsiere, ni el otro dexar de echar
el que yo qui
ſsiere, de forma que no hay ventura,
ſsino
q̃
que
de juego ca
ſsual hize juego de
ſciẽ
cia
sciencia
y forço
ſso, y a
ſssi es lo mi
ſsmo que de el a
ſs
ſsegurador, que a
ſs
ſseguro lo que e
ſstaua
ſseguro. Lo mi
ſsmo es en los naypes, que que qualquiera
ſseña
q̃
que
le hago, de cerda encaxada, naype cabeçeado, flor de fuera, o punta de dentro
o cercenado para que no
ſse alce, o crecido para dar a alçarle, es robar el dinero. ¶ E
ſsto mi
ſs
mo es, quando no juego con malos
inſtrumẽ
tos
instrumentos
, pero v
ſso mal de los buenos, y e
ſsto con
ſsi
ſste en vna de dos maneras, o por artemia, o ayuda agena. Por arte mia, quando jugando
cõ
con
buenos dados los cargo a el echar, de manera que el
pũto
punto
que armo en la mano, va
corriẽ
do
corriendo
por la tabla adelante,
ſsin que el dado haga
tumbo (que es en lo que e
ſsta el ca
ſso.) Por e
ſsto
v
ſsaron los Romanos antiguos (que no es
inuẽcion
inuencion
de ahora) echar los dados, de vn va
ſso,
y no a mano: ya yo he conocido hombre tan
die
ſstro, que en el va
ſso cargaua dos dados (reboluiendolos
quãtas
quantas
vezes
ſse lo
demandaſsẽ
demandassen
)
muy mejor que yo lo pudiera hazer con dos
manos, e
ſsto mi
ſsmo es en los naipes, los que hazen la que llaman aluardilla, o hurtan carta, o |
hurtan golpe, o
camodã
camodan
,
q̃
que
es quitar vna baraja y meter otra, todo e
ſsto es robar (mas que
ſsi
ſsaltea
ſs
ſsen en los caminos)
porq̃
porque
de el ca
ſso
hazẽ
hazen
ſsciencia. Con ayuda agena
ſse haze la fal
ſsedad
quando ponen echadizo que vea al contrario, y por
ſseñas declare el juego que tiene, o
ſsi
ſson (lo que dize el refran) dos almohino,
q̃
que
ſse conciertan algunos de jugar en tercio, o en
quarto, y hazen pacto
ſsobre la ganancia
q̃
que
ſse
ganare acel tercero, y ellos
juegã
juegan
al
ſseguro porque el que haze la fal
ſsedad no toma para
ſsi el
buen juego,
ſsino dale al compañero con
quiẽ
quien
tiene hecho el concierto, o le mue
ſstra la carta
que viene, y
deſuellã
desuellan
al tercero, que de
ſsto ninguna co
ſsa
ſsabe. E
ſsto es en quanto a la ventaja artificial en
q̃
que
ninguno pone duda, mas hay
la en la natural, como
ſsi yo juego con mi
cõ
trario
contrario
, y tengo habilidad de conocer las cartas,
ſsin hazer co
ſsa que no deua. Dan nos a entrambos cartas en juego ca
ſsual, embida me lo
que quiere, conozcole el punto que tiene,
ſsin
que (como e
ſsta dicho) yo haga fraude ni en el
inſtrumẽto
instrumento
, ni en dar le aquel punto. Es la duda
ſsi
conociẽdo
conociendo
q̃
que
le gano, le puedo querer el
embite; y tornar a hazer otro? Por la parte afirmatiua (de que lo pueda hazer) es la razon
natural, que yo juego limpiamente, y en
aq̃l
aquel
ca
ſso no hago delicto, parece que lo puedo lleuar, y hazer todo lo que en mi es para ganar
Mas dexado e
ſsto, ab
ſsolutamente hemos de tener, que lo mi
ſsmo es en la
vẽtaja
ventaja
natural, que
en la ventaja artificial. La razon es la mi
ſsma
q̃
que
dixe en el
ſseguro, y para e
ſsto
ſsirue reduzir cada
cõtracto
contracto
a
ſsus principios naturales de donde
ſse
cõpone
compone
. A que
ſstos
cõtractos
contractos
(a
ſssi el de el
ſseguro como el de el juego, que todo quanto
a e
ſsto es vna co
ſsa)
ſson como hemos vi
ſsto
cõdicionales
condicionales
, fundados en condicion ca
ſsual, que,
es la que puede
ſser y no
ſser. Pues
ſsi e
ſsta condicion ca
ſsual
ſse conuierte en nece
ſs
ſsaria (que es
la que no puede dexar de
ſser) ya dexa el contracto de
ſser condicional, y es puro, y por el
cõ
ſiguiẽte
consiguiente
reprouado, y no
ſse puede lleuar lo
que
ſse dio por re
ſspecto de la condicion, a
ſssi
quando dos
ſse a
ſssientan a jugar, es debaxo de
que a cada vno le de la fortuna lo que le cayere, la ventaja artificial quita aquel ca
ſso, y haze que a aquel no le pueda caer lo que
ſsu ventura le diere,
ſsino lo que la
conciẽcia
conciencia
de
ſsu
cõ
trario
cont
rario
le dexare, e
ſsto es en quanto a el caerle,
mas de
ſspues
đ
de
hauerle caydo, en
quãto
quanto
a multiplicar, o diminuyr la
ganãcia
ganancia
, mi ventaja natural (de conocer lo que le ha caydo) haze
q̃
que
aquel no
ſsea tan
ſseñor de mi dinero, como yo
de el
ſsuyo, porque ataja la condicion, y no corre por mi dinero el rie
ſsgo
q̃
que
por el
ſsuyo, de
el mi
ſsmo arte que el a
ſs
ſsegurador no haze
ſsuyo el
ſseguro, quando
ſsabe que la Nao es llegada, aquella ventaja natural es. Porque ni el
hizo llegar la Nao, ni induze al
ſseñor
đ
de
la mercaderia que la a
ſs
ſsegure,
ſsino que por otra via
ſsupo
ſser llegada. Y lo mi
ſsmo
ſsi el
ſseñor de la
mercaderia
ſsupo que era perdida, y bu
ſsco a
ſs
ſsegurador de ella, no lo puede lleuar, y es ventaja natural, porque ni el hizo para que
ſse perdie
ſs
ſse la mercaderia, ni gu
ſsta de que
ſse le haya perdido. Otra razon porne para lo mi
ſsmo
y que (a mi juyzio) no reciba re
ſspue
ſsta. Pre
ſsu
De el
q̃
que
conoce los
naypes.
pongo como hay muchos hombres que a dos
bueltas conocen por las e
ſspaldas vna baraja
de naypes,
ſsin hazer co
ſsa que no
deuã
deuan
, mas de
que es habilidad que dios les dio. Otros las
co
conocen por la punta (que es la raya que e
ſsta
dentro y llaman bruxula)
ſsi e
ſsta ventaja natural no obliga a re
ſstitucion? tampoco obligara la artificial, que
ſse endereça a
ſsuplir el defe
cto de la natura? a
ſssi como yo que
ſsoy corto
de vi
ſsta, no pecco en traer antojos para ver de
lexos, y
ſsuplir por arte el defecto de natura,
ni el falto de memoria pecca en bu
ſscar arte como tenga lo que naturalmente le falta. Pues
ſsi
e
ſsta
vẽtaja
ventaja
natural (de conocerlas cartas) fue
ſs
ſse permitida? Por la mi
ſsma
razõ
razon
lo
ſseria la artificial que a aquello mi
ſsmo
ſse endereça
ſs
ſse,
no digo de hurtar carta, ni de tomar para mi
la que yo qui
ſsiere,
ſsino
ſsolo de conocer el juego que me viene, o la carta de mi
cõtrario
contrario
, como con el e
ſspejo almu
ſsto, o con mojar el dedo para imprimirle en la carta que viene, y conocer la pinta, o tener (detras de mi contrario) quien con
ſseñas, o palabras di
ſssimuladas,
o tañiendo vna guitarra haziendo que la tiempla, o mudando el
ſson, o de otra manera, me aui
ſse de el juego que mi contrario tiene. Pues
e
ſsta artificial es tan reprouada como las de
mas artificiales,
ſsigue
ſse que
tãbien
tambien
lo es la natural, a cuyo defecto ella
ſse
endereç
ã
endereçan
, no quiero prouar co
ſsa clara, pues en e
ſsto ninguna du|
da puede hauer. Solo en vn ca
ſso
ſse ju
ſstificaria
e
ſsto de la ventaja natural,
ſsi aduirtie
ſs
ſse de ello
a
ſsu contrario, a
ſssi como el a
ſs
ſsegurador que
dixe
ſs
ſse al mercader, yo
ſse que vue
ſstra mercaderia es venida, y e
ſsta en
ſsaluo,
ſsi
cõ
con
todo e
ſs
ſso
porfia
ſs
ſse a a
ſs
ſsegurar, podria el a
ſs
ſsegurador lleuar el
ſseguro, y lo mi
ſsmo el
q̃
que
conoce las cartas,
ſsi aui
ſsa
ſs
ſse a
ſsu contrario, yo os tengo ventaja en e
ſsto: y con aquella ventaja qui
ſsie
ſs
ſse el
otro jugar, podria bien y con buena conciencia ganar lo que gana
ſs
ſse. Mas en e
ſste ca
ſso, an
ſsi el
cõtracto
contracto
đ
de
el
ſseguro como el de el juego
recibe alteracion, porque
ſse haze contracto
de donacion, que aquel
cõtrario
contrario
de el
q̃
que
conoce las cartas, y el mercader cuya es la mercaderia que
ſse a
ſs
ſsegura,
ſson vi
ſstos donar puramente aquello que
dã
dan
, y no
ſse lleua por el
cõ
tracto
contracto
condicional.
Reteniẽdo
Reteniendo
e
ſste mi
ſsmo ca
ſso: pregunto,
ſsi vno touie
ſs
ſse el punto mas
ſsubi
do que puede tener, demanera que es impo
ſssible ganarle; como
ſsi touie
ſs
ſse el maço a la primera, y fue
ſs
ſse de mano,
ſsi teniendo e
ſsta certidumbre podria con buena conciencia embidar, y lleuar a los compañeros en aquella mano todo lo que tienen? parece que no, porque
alli no hay duda (conforme al ca
ſso que tengo
pue
ſsto) mas la verdad es en contrario, porque
aquella ventaja es ca
ſsual, y de la fortuna que
le dio aquellas cartas, y el a
ſssiento le hizo de
mano, y ni es natural; ni artificial,
ſsino es lo
q̃
que
llama Ari
ſstoteles ca
ſso, y para aquello
ſse a
ſs
ſsento a jugar, y
ſse
ſsentaron con el
ſsus contrarios:
y a
ſssi lo pueden lleuar con buena conciencia,
e
ſsto es en los juegos ca
ſsuales. En los juegos
compue
ſstos, la ventaja natural no daña, porque es
ſsciencia, como no caya
ſsobre lo que es
de ca
ſso, que entonces obligado e
ſstoy a de
ſscubrirla, y a
ſssi muchos
hõbres
hombres
đ
de
biẽ
bien
y
ſsin letras
(no mas de guiados por la
razõ
razon
natural)
quã
do
quando
juegan, y de
ſscubren el juego de
ſsu contrario, le
aduiertẽ
aduierten
que le cubra. Pues
ſsi yo conozco la carta por las e
ſspaldas, que mas
ſse me da
que verla por la haz. Por e
ſsta mi
ſsma razon
ſse
conuence
ſser verdad (la doctrina vulgar de ju
gadores) que el
q̃
que
pide en el juego de los naypes partido a
ſsu contrario, hauiendo vi
ſsto
ſsu
juego,
ſsi
ſse le dan es obligado a re
ſstitucion de
ello, porque el partido pre
ſsupone duda, y
q̃
que
e
ſste en rie
ſsgo
ſsi le ha entrado, o no, la carta
cõ
con
que ha de ganar, y e
ſste rie
ſsgo ju
ſstifica la
ganã
cia
ganancia
de lo que lleua por el partido; mas
ſsi el
q̃
que
le pide ha vi
ſsto
ſsu juego, y
q̃
que
no le entro, luego no hay rie
ſsgo, y por el
cõ
ſiguiente
consiguiente
hay mala
ſse, y a
ſssi es obligado a re
ſstitucion de lo que
le
dierõ
dieron
. En los juegos de
ſsciencia, quando la
ventaja es clara (aunque no la
ſsepa
ſsino el que
la tiene) es obligado a re
ſstituyr lo que ganare, como el
q̃
que
juega a el axedrez, o al marro, y
va di
ſsimulando, y encubriendo
ſsu juego con
el
cõtrario
contrario
, ninguna duda hay,
ſsino que lleua
mal ganado lo que ganare, porque todo juego (
ſsin
excepciõ
excepcion
) tiene inclu
ſsa en
ſsi condicion
como he dicho y quando el que en el tiene la
ventaja la di
ſssimula, no ba
ſsta dezir que no haze fraude en el juego, y que
cõ
con
las mi
ſsmas pie
ças juega que
ſsu contrario, porque e
ſsto ce
ſs
ſsa
quãdo
quando
ſsu
cõtrario
contrario
no
ſsabe todo lo
q̃
que
el juega.
¶ E
ſsto es lo que acerca de e
ſste contracto de
el juego me parece que ba
ſsta, de lo qual creo
que
ſse hara de mi el juyzio que Horacio dize
de Homero, que por hauer loado el vino le tenian por amigo de ello; y a
ſssi me
juzgarã
juzgaran
por
tahur: y certifico ante Dios, que ninguno de
los juegos (en que he pue
ſsto exemplo) de dados, y Iuegos ca
ſsuales de Naypes, ni Tablas no
ſse jugar, ni aun
entiẽdo
entiendo
el valor de las
cartas, mas he ayudado (abogando por ellos)
a los maiores tahures, y fal
ſsarios en e
ſsta materia, que creo que ha hauido en el
mũdo
mundo
,
negã
do
negando
ellos
ſser en culpa de los delictos que
ſse les
opponian, donde me ha conuenido entender
las fraudes, y engaños
q̃
que
he apuntado, y a vn
otras que dexo, por el peligro de no aduertir
a quien e
ſsta de
ſscuydado, como acaece a los
confe
ſs
ſsores, que preguntando en
ſseñana los
penitentes lo que antes quiça no
ſabiã
sabian
. Sobre
todo tengo por la principal
cõcluſion
conclusion
de e
ſsta
materia, para no
ſse errar en ella, el refran vulgar, que de los dados lo mejor es no jugarlos.