Arte de los contractos. Compuesto por Bartolome de Albornoz, Estudiante de Talavera. Dirigido al Illustissimo y Reverendiss. S. Don Diego Covarruvias De Leiva, Obispo de Segouia, Presidente del consejo Real, etc., "LOS Contractos Perſonales y Mixtos fueron Subjecto de el Lib…"
author: Bartolomé de Albornoz
source date: 1573
edition published: 2020-07-22
language: en
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LOS Contractos Perſonales y Mixtos fueron Subjecto de el Libro paſſado, como los Rea [Subjecto de el libro paſſado, y de eſte, y de el siguiente.]les ſeran de eſte: porque en eſtos dos Libros ſe comprehendan todos los Contractos Regulares, introduzidos por el Derecho delas Gentes, en el que ſe ſigue, ſe tracte de los Irregulares que el Derecho Ciuil (o por mejor dezir) la codicia de los hombres hallo para cubierta de ſus deſordenados apetitos: Mas no faltara, quien le parezca que he guardado mal lo que ahora digo, y lo que al principio prometi (de guardar los Contractos Reales para eſte lugar) hauiendo tractadado en el Primer libro el Contracto de el Depoſito, que es puramente Real. Es de ſaber [Diuiſion de Cõtractos.] que todos los Contractos que hai, vnos enagenan el Señorio de la coſa contractada, otros no, los que no le enagenan, ſon propriamente los Perſonales, y Mixtos, que ſolo tractan de obligarſe a lo que han de hazer, mas no porque deſde luego lo comiencen, que ſi incontinenti pagaſſe el obligado lo que ſe obliga, o el Fiador lo que fia, no hauria obligacion, ni Fiança, mas por eſſo la hai: porque no ſe haze luego lo que ſe ha de hazer, y el Depoſito aun que es vno de los Reales, con ninguno de ellos tiene ſemejança, y tiene la muy grande con los Perſonales, en que no ſe enagena por el, el ſeñorio de la coſa Depoſitada, perpetuamente ni por tiempo, y a eſta cauſa le puſe al fin de los Contractos Perſonales, y Mixtos, porque en el, y en ellos ſe conſidera [Porque ſe puſo el Depoſito enlos Perſonales.] principalmente, la Perſona de los Contraientes, y la coſa contractada es hauida por acceſſoria. Los Contractos que ahora vienen, ſon los [Quales Contractos ſon Reales y porque.] que propriamente ſe pueden dezir Contractos Reales, porque en ellos (mas que en los paſſados) ſe conſidera por principal la coſa contractada, y la perſona es acceſſoria a la coſa. Los principales dellos ſon la Donacion, y la Vendida, y de eſtos el mas noble y mas alto es la Donacion: porque es el acto por donde vno ſemeja, y mas ſe allega a la naturaleza de Dios nueſtro ſeñor: cuio officio, es hazer merced a todas las criaturas, aſsi plantas y coſas in [Dar es oficio de Dios]ſenſibles, como a los animales. que a todos da vida y ſer, y dada ſe la conſerua, y por eſto es Dios, que ſi fuera la donacion que nos haze, por cauſa deuida a noſotros, ya no fuera Donacion, ſino paga, y ſi nos la diera por ſu intereſſe, fuera Recaton que grangeaua, y no Dios que hazia merced, por ſer tanta ſu bondad tiene eſta obligacion de dar, no por reſpecto de noſotros a quien da, ſi no por ſi miſmo. Y ſu hijo maeſtro y ſeñor nuestro IESV CHRISTO, en quanto hombre no [Chriſto daua y no pedia.] leemos en ſu ſancto Euangelio que jamas pidieſſe lo que hauia meneſter, ſino que ſempre dio, haſta dar ſe a ſi miſmo, y aſsi aconſejo a ſus diſcipulos que lo hizieſſen. Por el contrario, el officio del Demonio es vender y comprar, que por [Vender es oficio de el Demonio.] poco contento que da, quiere comprar el anima del hombre, que es lo mas precioſo del. Eſtos dos Contractos seran la Materia deſte libro: [Materia de eſte libro.] porque ſon padres de todos los demas, y dellos proceden por la orden que ahora veremos: Presupongo que naturalmente, y en derecho, pueden ſer dos coſas entre ſi, Contrarias en vna de dos maneras, o simplemente Contrarias, o Repugnantes (que los Logicos llaman contradictorias). Repugnantes ſe [Contradiction, o Repugnantia que es.] llaman aquellas, que concedida la vna ſe deſtruie la otra, como Muerte y Vida, ſon en ſi de tal qualidad, que ſi damos Vida, repugna hauer Muerte, por el contrario ſi damos Muerte, repugna hauer vida, aſsi es la Iuſticia y la fuerça, y generalmete todo lo que llamamos incompatible, que ſon las coſas que no ſe pueden compadecer en vn ſubiecto, juntamente y a vn miſmo tiempo, y eſtas tales en ninguna coſa pueden conuenir aun que ſea en Genero.