Contractos Inominatos. 
 
EL Capitulo final de este Titulo trata la materia de los Contractos Inominatos, que por ser termino tan vulgar entre Iuristas y Teologos (y tan mal examinado) conuiene que le desencantemos, y como Hercules hizo a los bueies de Caco, saquemos estos nombres sin nombre, por la cola a la luz del dia, quitandoles el humo que los tiene en tinieblas. El hombre racional es compuesto de cuerpo y anima, en el cuerpo muchos de los brutos y plantas le hazen ventaja, assi dize el{ Ventaja de los brutos a el hombre. } Euangelio que vn Lilio del campo, esta vestido mejor que Salomon en su maior gloria, y el Leon mas fuerte es que el hombre, y mas ligera la Aguila, pues que a la ligereza de estos animales comparaua Dauid en su llanto, la ligereza y fortaleza de Saul, y de Ionatas (quando fueron muertos por los Filisteos en el monte de Gelboe) el Elefante maior cuerpo tiene que el hombre, mas ligero el cieruo, y mas poderoso el cauallo, estas partes todas son del cuerpo: en las quales ansi como el hombre es excedido, assi en las de el anima (que es hecha a la imagen y semejanca del que la formo) los excede, no en las par{ La Anima es imagen de Dios. }tes terrestres y de poca importancia (como son los sentidos que se administran con los instrumentos del cuerpo) que mas oie y siente el jaualin, y mas huele el perro, mas delicado toque o tacto tiene el arana, todas estas partes compensa el hombre con la Razon, que es en lo que se parece a Dios (y en lo que { La Razon en el hombre es semejanca de Dios. } se auentaja a todas las demas criaturas) mediante la qual es senor de ellas, y se obedecen, esta Razon que consiste en el entendimiento, assi como es sola en el hombre, conuino que tambien fuesse solo en el el instrumento con que se administra, que es la lengua, mediante la qual el hombre declara el discurso que la Razon en su animo concibe, que aunque los o{ Necessidad de la lengua en el hombre. }tros animales tienen lengua, y boz particular que forman con ella, es en todos los de su especie vna misma, como el discurso de el entendimiento en todos es vno mismo, mas en el hombre, como no es el discurso de el entendimiento vno mismo en todos, assi tambien conuino que la boz fuesse entre todos diferente, y aun en cada vno mismo, para declarar todas las cosas que siente, que fuera superfluo dar Dios a los animales lengua, no les dando entendimiento a que siruiesse, y fuera mengua no se la dar a el hombre, hauiendole dado entendimiento, que tenia necessidad{ La boz es mensagero de el Anima. } de lengua para su seruicio, esto es lo que dize el Filosofo, que las senales que estan en la boz, significan las passiones de el animo, estas senales se llaman Nombre de la cosa senalada,{ Que es nombre. } y tanto sera mas perfecto el nombre de la cosa, quanto mas perfectamente la significa, a esta causa Adam fue el mas sabio hombre{ Gen. 2. Adan fue el mas sabio de el mundo. } que ha hauido, por que puso nombre a todas las cosas, conforme a la naturaleza de ellas, por mandado de Dios, y por esto la lengua Hebrea es la mas perfecta de todas, y tras ella la Griega, por que los vocablos y nombres de estas lenguas, explican la propriedad de la cosa significada, como en Romance llamamos, Siemprebiua, a vna ierua, que aunque la arranquen, siempre esta verde, y Mastuer{ Nombres essenciales. }co otra, que por ser tan aguda haze torcer las narizes, esto llamo significar el nombre, la propriedad de la cosa por el significada, que quien supiere y se atuuiere a el nombre, sabra la propriedad de ella, en esto se funda la Cabala de los Hebreos, y lo mismo quiso hazer{ Cabala de los Iudios, Platon Cabalista. } entre los Griegos Platon, en el Dialogo intitulado Cratilo, y es tan anexo el nombre a la cosa por el significada, que todos les nacimientos ilustres de la Sagrada Escritura, antes que naciessen, senalo Dios el nombre como se llamassen, assi fue puesto el de Sanson, y el de el precursor. S. Ioan Baptista, y sobre todos el{ Nombres antes de el nacimiento. } sancto y glorioso nombre de Iesus, a el qual manda el Espiritu Sancto que se ahinogen, y hinquen las rodillas, todas las criaturas, y todo lo celestial y infernal, que assi como el hombre por el significado, hauia de exceder a todo lo de el mundo, por la misma razon el nombre que le hauia de significar, hauia de exceder a todo lo que en el hai, y significa Sal{ Iesus que significa. }uador (que quiere dezir Guardador, y Remediador) por que nadie podia saluar ni remediar sino el solo. A otros despues de nacidos (mudandoles Dios el estado) les mudo el nombre que antes tenian, como a Sara que antes se llamaua Sarai, y a Abram en Abraham,{ Mudanca de nombres. } y a Iacob en Israel, y a Simon Bariona (quando le hizo Principe de los Apostoles) le llamo Pedro, diziendo que era piedra sobre que fundaua su Iglesia, de donde vino los Papas Apostolicos de Roma, dexar en su elecion{ Por que mudan los Papas su nombre. } el nombre antiguo, y tomar otro, aunque algunos no curan de esto, y por la maior parte se ha notado, que son de breue vida, como fueron en nuestros dias los sanctos Papas Adriano y Marcelo. Tornando a nuestra materia he traido esto de los nombres, para mostrar quanto importa (para entender las cosas de que se trata) saber perfectamente el nombre, debaxo de el qual las han tratado quien de ellas ha escrito, y este ha sido y es mi principal sin en esta escriptura, deslindar cada Con{ Fin principal de esta escriptura. }tracto con su nombre, para que de cada vno por si verifiquemos, lo que debaxo de aquel nombre de ellos han escrito los passados, no por esto quiero que reparemos en el nombre, mas de quanto importa para entender la cosa que por el se significa, por que lo de mas es de Gramaticos ignorantes, que mascan en la corteza, como mula en el freno sin jamas tragarle, ni passar cosa de substancia a el esto mago, aunque ya hai algunos (y quasi todos) que en no sabiendo la materia de que se tra{ Remedio de ignorantes. }ta, dizen que es question de nombre, buscar si vn Contracto es de vn nombre o de otro, aquello no es buscarle el nombre, sino la substancia, que no hai duda sino que se altera, alterandole el nombre, como si para juzgar vna Vsura en vna compra a el fiado, yo llamo aquel Contracto Vendida, y le juzgo por de aquel nombre, y no por Emprestido, notorio{ Question de nombre que es. } es que tengo de errar. Question de nombre se dize, quando constando de la substancia, se alterca de el nombre, y esta de ordinario es impertinente, y mui de Gramaticos, como tratar si se ha de dezir parrafo o paragrapho, paraclitos o paracletos, alquiler (como dizen en Castillo la Vieja) o alquilei como en mi tierra, esto es impertinente, y a esto se reduzen { De que sirue saber lenguas. } el Griego y Hebreo que muchos saben, estudian Griego, preguntados para que? no mas de para Saber Griego, y para mostrar que lo saben, mas no para que de ello se siruan, y lo mismo los que estudian Artes, y Grammatica, y a Aristoteles, que todas estas cosas son medios, y si no les dan fin para que sean, tanto me daria saberlas, como no saberlas, si sabiendo las ningun vso he de tener de ellas, como a el religioso que fuesse diestro de las armas, que le prestaria su destreza y esgrima, si es contra su profession el pelear, a que la esgrima se endereca? Esto he querido que entienda el Lector, por que quando tratare de dar nombre a el Contracto de que disputare, sepa que es{ Dar nombre a el Contracto es saber su naturaleza. } su nombre, y de que sirue saberle, y sepa conuencer a quien se le quisiere deslizar, con dezir que es question de nombre. Aplicando lo ahora mas particularmente a nuestra materia, la Lei final pone estos quatro Contractos Inominatos, que quiere dezir Contractos que no tienen nombre, y el error no es de los Colectores de las Partidas, ni de nuestros Iuristas, que de los antiguos Iurisconsultos mano, y este se ha estendido a todos los Doctores que tratan de esta materia, que passan con ellos por Contractos sin nombre, no se por que si{ Todo lo criado es capaz de nombre. } no le tienen, no se le pusieron, o si nacio despues la cosa, por que quando nacio no le dieron nueuo nombre? los antiguos Griegos ni Romanos no vsaron de estribos en su caualle{ Estribo es cosa nueua en la Caualleria. }ria (como parece por las estatuas de a cauallo, monedas, y pinturas antiguas que no le tienen) ni en su Griego ni en Latin hai vocablo que se signifique, mas despues que le huuo, Francisco Filelfo le llamo Estapeda, si estos Contractos nacieron de nueuo, por que no les pusieron nombre de nueuo, o como los llamaron Inominatos por el defecto de los Contractos, no les pusieron nombre, que declarasse su naturaleza? o por que ellos no la declaran por circunloquio y en rodeo en Teorica, sino la Pratica por exemplo, no siento quien los pueda librar de culpa, ni que esta razon tenga respuesta, y mucho menos la tiene la que ahora dire, dize la Lei estas palabras (Estos Contractos Inominatos son en vna de quatro maneras: la primera, quando doi mi cosa por otra que me dan, y este es el Cambio de que se ha hablado) pesemos estas palabras de la Lei, si el Contracto de Trueco es la prime{ Contradicion de la Lei a si misma. }ra especie de los quatro Contractos Inominatos, y el Contracto de Trueco tiene nombre en derecho (y Titulo particular) luego el Contracto Inominato tiene nombre, pues tener nombre, y no tener nombre, son dos Contradictorias, que no siento quien las pueda dar verdaderas: este es el primer error, el qual no tiene respuesta. El segundo esta en la diui{ Error en la Diuision. }sion misma, dize la Lei (La segunda quando doi mi cosa senalada, porque me hagan otra cosa, Tercera quando hago vna cosa senalada, porque me den otra que me prometen) estas dos especies pone la Lei por diferentes, no veo la diferencia, porque en la contemplacion del Derecho, no hazen diferencia las perso{ No disiere el Abstracto de el Concreto. }nas en los Contractos. Pongo exemplo, no es mas Contracto de Venta, dezir yo compto, y tu vendes, que si dixesse, yo vendo y tu compras, que mas miel tiene dezir, yo doi porque tu hagas, o yo hago porque tu des, hai mas que passar a el vno delante, y dexar a el otro atras, o a el contrario, es por ventura esta la mano derecha que pedia la madre de los hijos del Zebedeo? Mas no reparemos en esto (que de si se esta claro) los que primero pusieron este{ Donde tuuo principio este error. } nombre de Contractos Inominatos, equiuocaron, y viendo que las cosas de que se componia el Contracto eran sin nombre, o tantas que no se les podia con facilidad poner nombre, acogieronse a esta Ancora de los miserables, a dezir que eran Contractos sin nombre, y es engano manifiesto, porque ellos proprios les ponen nombre de Trueco, o permutacion, yo doi vna casa por vn oliuar, este Trueco llano es: yo hago vn escripto a vn Medico, por que me cure, tan llano es este Trueco como el passado, porque yo le hago su pleito, a trueco de que el me haga mi cura. Resoluiendo la{ Resolucion de los Contractos Inominatos. } materia, digo que todo Contracto que passa el senorio de la cosa contractada, si por ninguna de las partes hai dinero, es Contracto de Trueco, y si hai dinero de parte alguna (porque de entrambas es impossible) sera Vendida, esta es la Resolucion clara y cierta, con que se quitan todos estos encantamientos, y vanas Sofisterias de Contractos Inominatos, y otras cien Imaginaciones, que no siruen de mas que ofuscar los entendimientos.