DE EL VOTO. 
 
VOto en Latin quiere dezir desseo, y assi dize succeder vna cosa ex voto, suce{ Voto significa Desseo. }derle conforme a su desseo: y de aqui viene llamarse en latin (lo que tambien en Romance llamamos) Voto, que es declaracion de su voluntad en alguna eleccion, que significa declarar el desseo que tiene, de que aquella persona por el elegida salga con su pretension, En este Titulo no le tomaremos en este significado, Tambien significa promessa de el verbo. Voueo, que quiere dezir prometer (pro{ Voto su Etymologia, y significacion }priamente a Dios) aunque tambien significa prometer a los hombres, deste verbo se compone, Deuoueo, que significa maldezir, o ofrecer a el Demonio, y de alli viene. Deuotus, que quiere dezir, hombre, o cosa encomendada a mala parte, y Deuotio, por aquel Acto, esto es en propriedad de la lengua Latina, y entre Gentiles que la hablauan. Mas entre Christianos dizen que Deuotus y De{ Etymologia de Deuocion. }uotio, se toman a buena parte, por lo que llamamos Deuoto, y Deuocion, que es humillamiento a Dios, y a sus sanctos por su respecto, y engananse, porque no es vn mismo vocablo el de los Christianos, que el de los Gentiles, yo estuue en el mismo error, hasta que en libros de escriptura antigua, por lo que dezimos, Deuotus, halle escripto Deo votus, que quiere dezir, votado, o prometido a Dios, y esta composicion, conuiene mas con su significado, que si le deriuassemos de, Deuoueo, vocablo de ruin significacion, Vo{ Voto como se toma aqui. }to en su segundo significado, propriamente quiere dezir promessa a Dios, y de su materia hai Titulo particular, la qual no tratare en este lugar, sino solamente la sustancia del, que es vn contracto Real, de Trueco entre Dios y el hombre, todos juzgan al Voto por promessa, y obligacion personal, es engano manifiesto, por que la obligacion personal como quiera que se cumpla, basta, mas la Real ha se de cumplir con la cosa prometida. Pongo exemplo, Pedro promete a Iuan X. ducados, si vn vezino los paga por el, saldra Pedro de la obligacion, mas si Pedro votasse de ayunar, y su vezino quisiesse ayunar por el, no cum{ Voto es obligacion Real. }pliria con el ayuno ageno su voto, porque es obligacion Real y no personal, que aun que se funda el voto en la persona, aqui la persona es la cosa, como el Matrimonio, contracto Real es, aunque se funda en las personas de los contraientes. Tenemos pues que el voto es Contracto Real, en el qual se trata del interesse, que ha recebido, o espera recebir de Dios, de manera que nunca los dos extremos deste Contracto pueden ser de contado, ni el vno dexar lo de ser. Quiero dezir que no pueden ser entrambos de presente, sino que el vno{ Voto es Trueco entre el hombre y Dios. } preceda, y el otro se siga: Pongo exemplo. Esta vno enfermo, vota Religion si Dios le diere salud, la salud que Dios le da, es el interesse que se trata en este voto, y el vn extremo que precede en tiempo, a la Religion (que es el otro extremo) con que paga el Votante la gracia recebida: mas si vno que esta libre, vota Religion y entra en ella, por que Dios le de la Gloria, ya este extremo que es la Religion, precede a la paga que por ella se espera. Pues es Contracto Oneroso, no puede ser Donacion, ni ninguno de sus subalternos que son contractos lucratiuos, tan poco es Vendida, porque no interuiene precio, ni Arredamiento, porque ninguno de los contraientes reserua en si cosa alguna, sigue se forcosamente que es Trueco, y hauerse ignorado la sustancia deste contracto, ha sido causa que ninguno se haia perfectamente explicado. Esta es la naturaleza del Voto, que (como he dicho) es Contracto de Trueco entre el Hombre y Dios, y como Dios sabe mucho, no hauemos de buscar puntos con que enganarle, porque el a todos nos desengana, cada vno mire lo que haze, y lo que promete, y piense que como es libre para hazer el Voto, despues no lo es para deshazerle, porque no solamente es de derecho Diuino en la Lei de Iesu Christo nuestro Saluador, y en la Lei es{ Voto es de Derecho Diuino y Natural. }crita de Moisen, mas aun en las de el Demonio (que tenian diuersas los Gentiles) las Virgines Vestales votauan Virginidad todo el tiempo que estauan en aquel Sacerdocio, y a la que quebrantaua el Voto, enterrauan biua. Lo mismo votaua la Sacerdotisa que presidia en Delos, en el Oraculo de Apolo. Entre los Romanos los Pontifices y Sacerdotes tenian ciertos Votos que no podian quebrantar: lo mismo entre los Iudios. Moisen parti{ Diuision de Votos. Leuit. 17. Num. 30. }cularizo muchos Votos que Dios le mando, vnos Temporales, como eran los de los Sacrificios, otros eran perpetuos, vnos hauia proprios, como los que Dauid hizo de si, otros agenos, como el de la madre de Samuel, que le prometio al Templo: huuo entre los Iudios Religiosos, como ahora los hai entre los Cristianos, llamauanse Fariseos que quiere dezir apartados, y es lo mismo que en Grie{ Fariseos que significa. }go Anachoritas (que son los que se apartan de las gentes a biuir en el Desierto) aunque los Fariseos no se llamauan por esto apartados, sino por el Voto que hazian de guardar la Lei mas estrechamente que los otros Iudios,{ Nazareos Num. 7. } los Nazareos era Voto de Religion por tiempo cierto, en el qual ni beuian Vino, ni se llegauan hierro al cabello. De estas dos Sectas fue el Apostol S. Pablo, por que se compadecian entrambas: mas nuestro Saluador aunque se llamo Nacareno, no tuuo este Voto, sino{ Nacareno que difiere de Nazareo. } llamoselo de su tierra Nacaret (como de Toledo Toledano, de Cordoua Cordoues) que bien sabemos que nuestro Saluador beuio vino, y en ello instituio el santissimo Sacramento de su sangre, lo qual no pudiera hazer, si fuera de Voto Nazareo, como S. Pablo, y como Sanson: Nazareo quiere dezir apartado, o santificado: Nacareth quiere dezir guardada, o florida, porque en aquel santo lugar Patria de la Virgen gloriosa, y del Saluador del mundo su hijo, estuuo guardada la Flor verdadera de la Planta Virginal, que fue causa{ Diferencia de estos dos Vocablos. } de la Redencion del mundo. Estos dos Vocablos tienen vna voz en la lengua Hebrea, que por diferentes letras se diferencian, la qual en ninguna lengua se puede notar, sino en la Castellana, que (entre otras excelencias suias) se auentaja la pronunciacion a todas quantas{ Perfeccion de la Pronunciacion Castellana. } lenguas hai, como se ve en este exemplo, que en Griego ni en Latin no se puede notar esta diferencia, ni en Italiano, Frances, ni Catalan, sino solo en Castellano, pronunciandole como yo aqui le escriuo. Esta excelencia de nuestra lengua mostrare en otra parte, donde tratare de su Ortografia. Torno a el Voto, he querido explicar su naturaleza para que se entienda su sustancia, contra los Herejes de nuestro tiempo, cuios argumentos son de ningun efecto, porque el hijo de Dios dio a el Hombre Lei facil y suaue, a la qual le obliga{ La Lei no obliga a el hombre que vote. } para su saluacion: si el que tiene esta Lei (para maior perfecion suia) quiere obligarse a mas que el se obliga, ya fuera quitarle su libertad si le prohibiera, que no se pudiera obligar, como en efecto se la quita a la muger casada, y a el menor, porque no tienen juizio, y en la Lei vieja, lo quitaua a la Donzella que estaua en casa de su Padre, de manera que Dios por{ El Voto procede de libertad. } vtilidad del hombre le dexa su libertad, para que vse della, si el en seruicio de otro hombre se puede priuar desta libertad, porque no podra en el de Dios? diran ellos, priuase para lo impossible, que es la Castidad, al contrario de la qual impele la naturaleza: esta Razon es de bestia, y no de hombre, porque la Casti{ No es impossible lo que haze alguno. }dad no es cosa impossible, pues muchos aun de los no Christianos la han hecho, y muerto se por conseruarla, como Lucrecia, y otros, pues si para aquellos no fue impossible, porque lo sera para el Christiano, que por hazerlo espera maior premio? por la misma razon quitara el Matrimonio y el Baptismo, que son Votos, como en su lugar veremos: para este basta hauer demonstrado su significado y sustancia.