¶ A e
ſsta mi
ſsma
Donaciõ
Donacion
ſse reduzen las que
hazen Obi
ſspos, y Comendadores, y Frailes
Apo
ſstatas (que
ſse han pa
ſs
ſsado de vna Orden a
otra, y les ha de
ſsuceder la primera) y generalmente todos a quellos a quien es prohibido Te
ſstar por profe
ſssion de
ſsu Orden, o Regla, o por otra cau
ſsa, para defraudar lo
ſsuelen hazer en vida Donacion de
ſsus bienes, y
aun las mas vezes quedar
ſse con ellos por
ſsus
dias,
reteniẽdo
reteniendo
el V
ſsufructo con titulo o
ſsin
el. De qualquiera manera
q̃
que
ſsea, es vna lo
ſsa
q̃
que
el Demonio tiene armada, donde caça harta
diuer
ſsidad de gentes, porque
ſsi de derecho les
es prohibido di
ſsponer de
ſsus bienes, que importa con fraudes
cõtrauenir
contrauenir
a la Lei, y profe
ſssion que por virtud de ella han hecho: pues
quãdo
quando
en el juizio exterior (donde ha lugar el
Engaño) fue
ſs
ſsen ab
ſsueltos, no pueden huir
Dios no puede ſser enga
ñado.
el de Dios que todo lo ve y entiende y
ſsabe,
aquellos bienes de que ellos di
ſspone
ſson agenos, y a
ſssi
dã
dan
lo que no es
ſsuio, y el que los recibe, recibe lo que no es de quien
ſse lo da, ni
ſse lo puede dar, por donde como e
ſsta dicho,
entrambos
ſson obligados a Re
ſstitucion. Suelen algunos colorar e
ſsto, con dezir que a pobres los pueden dar, y que de los pobres tienen
mas obligacion a los que les
ſson mas conjunctos, a quien ellos
ſson mas obligados. Y pore
ſsto lo dan a hijos
ſsuios, o a quien a ellos
ſse lo
de, o a parientes los que menos mal quieren
mo
ſstrar que lo hazen Razon por cierto aparente, y que halla muchos (de los que dize la
Sagrada E
ſscriptura que
ſson Profetas a paladar de quien los con
ſsulta)
q̃
que
les loan tan buena obra como en ello
hazẽ
hazen
, y ellos cierto deuen de
ſsaber mejor lo que les cumple, que yo
ſse lo
ſsabre acon
ſsejar, mas pareceme que por
el mi
ſsmo ca
ſso que ellos tienen la deuda que
dizen, no les pueden dar directe ni indirecte
lo que les dan, porque aquella
haziẽda
hazienda
es age
na, y no la han de quitar a cuia es, para darla
a cuia no es, y
ſsi ellos tienen deuda paguenla |
con
ſsu hazienda y no con la agena, que
ſsi no
es de
quiẽ
quien
a ellos les
ſsucede,
ſsino de la vniuer
ſsidad de los pobres, no la
puedẽ
pueden
aplicar a vno
o a dos en grue
ſs
ſso, y dexar a los otros de
ſsamparados, que como dize
ſsant Pablo, los vnos
perezcan de hambre, quando los otros e
ſstan
embriagos, el Sacerdote y todo genero de
gẽ
tes
gentes
(de quien voi tractando) han de
pẽ
ſar
pensar
que
quando
tomarõ
tomaron
aquel e
ſstado, por donde adquirieron aquellos bienes, le temaron con la
carga que Dios
ſse le da: el qual quiere que
ſsus
Mini
ſstros no tengan parientes, ni aun padre
ni madre, no
mãdo
mando
al
q̃
que
queria ir a enterrar a
ſsu
padre,
ſsigueme, y dexa a los muertos enterrar
a
ſsus muertos: pues
ſsi
aq̃lla
aquella
obra
q̃
que
era pia, no
qui
ſso que hizie
ſs
ſsen, querra que
hagã
hagan
las que
ſson menos pias, y
aũ
aun
cubrir vn error
cõ
con
otro.
quando es a hijos, no ba
ſsta tenerlos en oprobrio de Dios,
ſsino a
ſsu co
ſsta enriquecerlos?
q̃
que
en quanto a los
Alimẽtos
Alimentos
nece
ſs
ſsarios de ellos,
y de qualquiera hombre, aun que
ſsea infiel (
ſsi
de otra parte no los tiene, ninguna duda ni escrupulo puede hauer, y lo mi
ſsmo
ſsi es muger,
de
algũ
algun
hone
ſsto remedio) mas e
ſsto tan medido que no pien
ſsen que hai para con Dios e
ſstado ni qualidad que
ſse haia de pagar de
ſsu hazienda: que aun
ſsacrificio no quiere que le hagan de hazienda agena,
ſsiendo el Señor de todo. Saul hauiendo le mandado que mata
ſs
ſse a
Agag Rei de Amalec, y a
ſsus ganados, y toda
la pre
ſsa, y lo hizie
ſs
ſse Anatema, por
q̃
que
guardo
alguno de ello para
ſsacrificio, le mato Dios.
O incomparable My
ſsterio! que el Señor de todo no quiere preiudicar al Demonio, a
quiẽ
quien
el
Anatema e
ſstaua adiudicado, ni quitarle parte
para
ſsu
ſsacrificio, y no
ſsotros
q̃remos
queremos
a Dios
quitarle el Caudal que tiene para
ſsi tomado,
para dar le a otro a Titulo de limo
ſsna.
Baſtãtemente
Bastantemente
queda re
ſspondido a la
Queſtiõ
Question
de que
ſse tracta, Mas la Materia y oca
ſsion me combidan a tocar de la Limo
ſsna hecha de hazienda
agena, co
ſsa que muchos pretenden (con Anexiones de Beneficios ecle
ſsia
ſsticos) dar a enten
der que hazen
ſseruicio a Dios, Afectando
ſsu
Patrimonio a obras pias conforme a
ſsus apetitos. Ante todas co
ſsas lo que dixere no
ſse
entiẽ
da
entienda
de las que los Reies hazen: por que el Rei
tiene parte en la Renta de los Sacerdotes, y el
es con
ſsagrado, Chri
ſsto de el Señor, y vngido
ſsuio: y
ſsi con vn dedo quita vna mi
ſseria por
vna parte, con dos manos da por otra diez
tã
to
tanto
de lo que quita: y todas las Dotaciones
ſseglares, y va
ſstallos de Ygle
ſsias, y Ordenes, y
Mone
ſsterios, Ho
ſspitales, y Vniuer
ſsidades de
e
ſstos Reinos (que pa
ſs
ſsan de vn millon de renta)
ſson
ſsuias, y de
ſsus pa
ſs
ſsados: y donde quiera que aquellos
ſsacrificios
ſse hagan
ſson por el
y
ſsus co
ſsas, cuios capellanes deuemos
ſser todos. Mas ya
ſse ha hecho genero de E
ſstado hazer cada Hombre particular Ygle
ſsias y Capellanias dotadas de rentas de otras ygle
ſsias,
que quedan de
ſsnudas, por ve
ſstir vna la
q̃
que
ellos
quieren, que es lo que dize el Refran, de
ſscomponer vn
ſsancto para componer otro, y aun
para dexar lo vinculado a vn Patronazgo de
ſsu heredero, que prouea las Capellanias, o Dignidades a que
ſse anexan. Concluio
cõ
con
vn aui
ſso harto claro y que no recibe re
ſspue
ſsta,
q̃
que
los
Sacrificios y Oraciones que en la Ygle
ſsia
ſse
celebrã
celebran
,
ſson por los fieles, con cuios Diezmos
y ofrendas le
ſsu
ſstentan los Clerigos y mini
ſstros de Dios que los hazen. Y
ſsi a e
ſstos
priuã
priuan
de
ſsu deuido mantenimiento, aplicando los
para otros. Dios que
ſsabe cuia es la ofrenda
q̃
que
ſse le haze, dondequiera que
ſse
cãte
cante
, o
ſse ofrezca, de
ſsde alli la recibe por de cuia es, y al dotador de hazienda agena tanto le luzira como
ſsi
ora
ſs
ſsen por vn infiel, ya
ſsea verdad
q̃
que
la Ygle
ſsia de
ſsamparada, y el pobre Sacerdote (que en
ella hauia de
ſser mantenido, y muere de hambre)
ſson perfecti
ſssimos Capellanes (y
cõtinuamente
continuamente
dan gritos a Dios, y
ſson oidos) de
quien los tiene de
ſspojados. A e
ſsta mi
ſsma
cuẽ
ta
cuenta
le reduze, los que para obras pias
pidẽ
piden
que
ſse trabaje las fie
ſstas. La fie
ſsta es de Dios, y de
el cuerpo de el trabajador, los
q̃les
quales
no han de
ſser de
ſspojados
đ
de
ſsu derecho para hazer limosna a otro, cada vno la haga de lo
q̃
que
es
ſsuio,
dizẽ
dizen
algunos que aquel que trabaja
ſse hauia de
e
ſstar
jugãdo
jugando
, o
haziẽdo
haziendo
otra co
ſsa peor, a e
ſsto
digo, que el hurto menos malo es
q̃
que
el homicidio, mas no por e
ſs
ſso es bueno: no
ſse ha de hazer mal para hazer bien.