¶ Quasi contracto llaman los Iuriconsultos{ Difinicion de Quasi contracto. } Romanos, el Contracto que se induze por fuerca de la Lei (quiera que no, la parte contraiente) sin esperar consentimiento suio. Este ordinariamente se da en los delictos, manda la Lei que quien matare muera, esta es la Lei general, y publica que nadie la deue ignorar, porque la Lei hazer con todos este Contracto,{ Contracto de la Lei con el hombre. } mirad que os auilo, que y o os tengo en mi Republica, y os comunico mis bienes, y defiendo como a hijos que estan debaxo de mi amparo, con que si vno matare a otro, que muera el matador, biue Pedro en esta Republica, tacitamente es visto hazer este contracto, por que de otra manera no le dexarian biuir en ella, mato a Iuan, por el mismo caso fue visto hazer Quasi contracto con la Lei, y obligarse a que le maten, aun que el no quiera, por esto dize que no se ha de esperar su consentimiento, pues (desde antes que hiziesse el delicto) le tiene dado, esta es la naturaleza del Quasi Contracto, En el concurre lo que en vn{ Resolucion del Quasi contracto. } contracto, la Lei es el vn extremo, el delinquente el otro la pena es la obligacion. El origen del Quasi contracto es de derecho Diuino, y natural, Dios en el Paraiso terrenal hizo Lei{ Origen del Quasi contracto. } que nadie comiesse el fructo del arbol de Sabiduria, so pena que muriesse en el punto que{ Gen. cap. 2. } la comiesse, notificose esta Lei a Adam, avn antes de ser criada Eua su muger, despues de criada comieron entrambos, caieron por el Quasi contracto en la pena, y assi sin esperar consentimiento dellos (sino solo en ser conuencidos) se executo la pena de la Lei, este exemplo deuemos tener escripto en la frente para los que se quexan del rigor de qualquiera Lei, que le importaua aquella mancana a Dios, por comersela quedaua menos Dios que antes, o menospoderoso? no por cierto, pero no castigo la perdida de la mancana a Adam, sino su inobediencia. Tiene el Rei vn vedado,{ Pena de caca acotada. } manda que nadie le mate caca, so pena de muerte, esta es Lei publica, no se considera si es grande la pena, o pequena, sino que se pone antes que caigan en ella, mata vno vn conejo (que vale vn real) tanto ha el Rei menos de su hazienda (por la muerte del conejo) y no mas, prenden a este delinquente, y ahorcanle, entra luego dando bozes vn hombre (de muchos que hai de zelo indiscreto) como por{ Zelo indiscreto. } vn real ahorcan a vn hombre? En que diremos que esta el error de los semejantes? en que consideran el efecto y no la causa, el pecado es el{ Auiso para Predicadores indiscretos. } efecto, y este admite tassa (como el conejo muerto) mas la culpa que es la causa, no admite estimacion: porque nace de el animo rebelde, que es el que Dios y la Lei castigan, No es el conejo, ni es el real o vale , el que ahorca a el hombre sino su inobediencia, que nadie le compelio a el que pecasse el pecado, sobre el qual tiene hecho Quasi Contracto con la Lei, de que contrauiniendo a ella le den la pena que le da, y pues la pena antecede a la culpa, y el se tomo la culpa de su mano, que xese de si, y no del rigor de la Lei, que no muerde a quien primero no la pica, lo mismo es en los derechos Reales y portazgos, donde hai penas exorbitantes contra los que no mani{ Fundamento de lo descaminado. }fiestan, aunque despues quieran dar mil vezes mas, de aquello con que al principio lo pudieran remediar, ningun agrauio les haze el juez, que rigurosamente executa en ellos la Lei de lo descaminado. No por esto quiero{ La misericordia venca al rigor. } (en el vn exemplo ni en el otro) justificar las leies que ponen desaforadas y excessiuas penas, hablo en lo primero con todo rigor de derecho, mas en lo segundo quiero que tenga su derecho la misericordia, y que miremos que el pecar es tan anexo al hombre, que nadie puede justificarse ante Dios, sino es per{ Quien perdona obliga a Dios. }donando al proximo, como quiere el ser perdonado, al delinquente antes que peque muestro el rigor dela pena, a el ofendido, antes de la execucion de la Lei muestro la obligacion de la misericordia, mire lo que hizo Dios con{ Gen. cap. 3 Misericordia de Dios con Adam. } Adam despues de hauer pecado, y dado le la maldicion, castigo a quien los hauia enganado, hizoles de vestir a entrambos, y les dio para su salud remedio (sin comparacion) maior de la pena que les hauia dado, Esta es la naturaleza del Quasi contracto: en la qual se fundan todos los delictos y penas dellos, que es vna parte de las principales del derecho. Y por e{ Los delictos son Quasi Contracto. }sta razon huuiera de seguir a los contractos, y ponerse aqui su tratado: mas como en los delictos no ensenan las Leies como se han de hazer, sino la pena con que ha de ser castigado el que los haze, y la pena sea parte de la sentencia, y la sentencia parte del processo judicial, que para dar la se haze, conuino guardar el tratado de los delictos, para tratar lo en los quatro libros del arte de la Pratica ju{ Arte de la Practica judicial. }dicial, que mediante Dios saldra tras estos que van por Corredores para descubrir el campo.